“Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados” (Mateus 24:29): Desde que entramos nesse período, há fenômenos celestes e atmosféricos excepcionais que fazem entrar a humanidade numa realidade nunca observada desde então

A expressão “Imediatamente depois da tribulação daqueles dias”, parece indicar uma ruptura no relato profético, que desta vez descreve acontecimentos que anunciariam a proximidade ou a iminência do fim, a grande tribulação. Ao reler a passagem de Mateus 24:4-22, que vai desde o início da presença de Cristo, em 1914 (opção mantida pela linha editorial deste site bíblico), até a grande tribulação (no segundo cumprimento, na escala mundial. Este período é relativamente longo, é atualmente mais de 110 anos. Além disso, quando Jesus Cristo inicia sua descrição, dos versículos 4 ao 6, está escrito: “Pois essas coisas têm de acontecer, mas ainda não é o fim”. De modo que um observador dos acontecimentos no início da presença de Cristo, durante a Primeira e depois a Segunda Guerra Mundial, até mesmo no início da guerra fria, ele estava relativamente mais longe da iminência do fim (a grande tribulação). Seria no tempo descrito nos versículos 4 a 6, e também 7 e 8, onde novamente Jesus Cristo disse: “Todas essas coisas são um começo das dores de aflição” (Mateus 24:8). Então, após a descrição desses eventos dramáticos que demonstrariam o início da presença de Cristo e que anunciariam o fim deste sistema de coisas, em Mateus 24:4-28, desta vez, Jesus Cristo começa a descrever eventos mundiais que anunciariam verdadeiramente a proximidade do fim ou da grande tribulação:

"Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra então baterão no peito, de pesar, e verão o Filho do Homem vir nas nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará seus anjos com forte som de trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade dos céus até a outra extremidade deles" (Mateus 24:29-31).

"Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes que estão nos céus serão abalados. E então verão o Filho do Homem vir nas nuvens, com grande poder e glória. E então ele enviará os anjos e reunirá os seus escolhidos desde os quatro ventos, desde a extremidade da terra até a extremidade do céu" (Marcos 13:24-27).

"Também, haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e, na terra, angústia de nações, que não saberão o que fazer por causa do rugido do mar e da sua agitação. Pessoas desfalecerão de medo, na expectativa das coisas que vêm sobre a terra habitada, pois os poderes dos céus serão abalados. E então verão o Filho do Homem vir numa nuvem, com poder e grande glória. Mas, quando essas coisas começarem a ocorrer, ponham-se de pé e levantem a cabeça, porque o seu livramento está se aproximando" (Lucas 21:25-28).

Toda a dificuldade é saber quando exatamente poderia ocorrer o início deste período que culminará na grande tribulação. Quanto ao período que daria início ao início da presença de Cristo, que anunciaria o fim deste sistema de coisas, é a profecia de Daniel que permite determinar o seu início, em 1914 EC (opção mantida pela linha editorial de este site bíblico). Este longo período já dura mais de 110 anos. Contudo, Mateus 24:29-31 e Lucas 21:25-28 representam um período muito mais curto em número de anos, que precederia o fim ou a grande tribulação. Quando teria começado? É o livro do Apocalipse, que desta vez daria a indicação (lembrete: as informações no tempo condicional são apresentadas como possibilidades ou probabilidades, estando abertos a qualquer necessidade de reajustes). Vimos que, de certa forma, o ano de 1914 é um marco histórico ou um marco no tempo, mostrando que estamos no período que anuncia o fim deste sistema de coisas. Portanto, qual é esse outro marco histórico que nos permitiria entender que entramos no período mencionado por Jesus Cristo, pela expressão “Imediatamente depois da tribulação daqueles dias”, de Mateus 24:29 ou pela frase “Mas naqueles dias, depois daquela tribulação”, de Marcos 13:24?

Antes de responder, convém ler o que Jesus Cristo disse após descrever este período, muito próximo do fim (a grande tribulação). Na verdade, ele estabelece os limites em duração: “Aprendam desta ilustração sobre a figueira: assim que os ramos novos ficam tenros e brotam folhas, vocês sabem que o verão está próximo. Do mesmo modo, quando virem todas essas coisas, saibam que ele está próximo, às portas. Eu lhes garanto que esta geração de modo algum passará até que todas essas coisas aconteçam. Céu e terra passarão, mas as minhas palavras de modo algum passarão” (Mateus 24:32-35). Não há dúvida de que estas palavras proféticas, da geração iníqua que não passaria, cumpriram-se na destruição de Jerusalém, no ano 70 EC. O início da primeira presença de Cristo começou no ano 29 EC. A destruição de Jerusalém ocorreu em 70 EC. Então esse período, na época, era de aproximadamente 40 anos. Assim, alguns dos judeus, desta geração perversa, talvez direta ou indiretamente responsáveis pela morte de Jesus Cristo, que viveram em seus dias, experimentaram o julgamento da destruição de Jerusalém (Mateus 27:25). Esta valiosa informação permite-nos compreender que este curto período, que precederia a grande tribulação (de Mateus 24:29), que já começou, não deverá durar mais de 40 anos...

O valor de referência ou ano que marcaria o início do período

de Mateus 24:29, seriam os anos do final de 1990/início de 1991

“Isto exige sabedoria: quem tem discernimento calcule o número da fera, pois é o número de um homem. O seu número é 666”

(Apocalipse 13:18)

A criação da imagem da fera, representa as bases duma nova ideologia e dum culto globalista em torno desta imagem idólatra. Segundo o livro do Apocalipse, parece que o número 666 é um marco histórico, sendo o início da aplicação concreta da ideologia globalista. No entanto, o livro do Apocalipse, dá um detalhe muito preciso, para permitir saber a que corresponde o número 666: "E ela põe a todas as pessoas sob compulsão, pequenos e grandes, e ricos e pobres, e livres e escravos, para que dêem a estes uma marca na sua mão direita ou na sua testa,  e para que ninguém possa comprar ou vender, exceto aquele que tiver a marca, o nome da fera ou o número do seu nome. Aqui é que está a sabedoria: Quem tiver inteligência calcule o número da fera, pois é número de homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis” (Apocalipse 13:16-18). O "cálculo" deste número 666, na verdade, é uma compreensão do seu significado, e não uma simples operação aritmética.

Os versículos anteriores do mesmo capítulo 13, nos informam que é a fera de dois chifres que dá vida à sua imagem feita por ela e que mata os que não a adoram (Apocalipse 13:14,15). Último ponto antes de revelar o significado exato dessas informações, está escrito: "Os dez chifres que você viu representam dez reis, que ainda não receberam um reino, mas eles recebem autoridade como reis por uma hora, junto com a fera" (Apocalipse 17:12). Neste versículo, temos a confirmação de que aquela fera inerentemente não tem poder. No entanto, em algum momento, essa imagem teria, no espaço de “uma hora”, um papel global crucial. Quando isto aconteceu? Para obter a resposta, é preciso conhecer o significado do número 666 junto com as informações de Apocalipse 13, relacionadas com um direito de comprar e vender. Quando começou o estabelecimento globalista deste privilégio de comprar e vender?

Para isso, já que se trata da ONU, o mais lógico é perguntar se não houve, no passado, uma resolução 666, em relação com a lei sobre o fato de poder ou não, comprar e vender (além disso, isso permitirá verificar se a interpretação da imagem da fera é correta). Existe a resolução 666? Sim. Quando foi emitida? Pouco antes da primeira guerra contra o Iraque (antiga Babilônia), 13 de setembro de 1990. O Número 666, corresponde à Resolução 666 da ONU que faz parte da série de outras Resoluções contra o Iraque (antigo local onde ficava a Babilônia) (660, 661, 662, 664, 665, 666, 667, 669, 670, 674, 677 e 678).

"A hora" pode referir-se ao tempo de apresentação e votação desta resolução 666. A resolução ONU n°666 (do 13 de setembro de 1990), é um lembrete dos termos da Resolução ONU nº 661 (de 6 de agosto de 1990), sob a forma de "sanções internacionais", um embargo de sanções económicas. Mas a "Resolução ONU, Nº 666", acrescenta que, deve levar-se em conta as necessidades humanitárias do Iraque e Kuwait, fornecendo alimentos às pessoas vulneráveis (crianças, os doentes, os idosos...).

Se compararmos os termos da presente "Resolução ONU, N°666" (combinado com a "Resolução ONU, N° 661"), com Apocalipse 13:16-18, a semelhança é notável. A profecia se refere a um "embargo" para aqueles que não têm a "marca" da fera ao não respeitar a soberania humana na sua dimensão nacionalista, patriótico e globalista. Finalmente, é a Resolução 678 da ONU (29 de novembro de 1990) que autorizará a coalizão militar de 33 países a destruir por bombardeios o Iraque (lugar de origem da Babilônia, a cidade que foi o berço da soberania globalista a maneira de Ninrode) (Tempestade do Deserto (17 de janeiro de 1991-28 de fevereiro de 1991) ; (Gênesis 10:8; 11:1-4 (primeira tentativa humana de governo mundial)).

Assim, o número 666 é o marco histórico, em conexão com a resolução 666 (com outras resoluções), da imagem da besta (ONU), para o efetivo afastamento da aplicação da ideologia globalista que consiste em controlar toda a humanidade , fazendo uma marca na mão direita para ter o direito de comprar ou vender. O início desse novo período de aplicação efetiva da ideologia globalista foi chamado, em inglês, de Nova Ordem Mundial (New World Order). Após sua esmagadora vitória sobre Saddam Hussein (Chefe de Estado iraquiano na época), o Presidente Bush (pai) (Presidente dos Estados Unidos na época), fez um discurso com forte sotaque bíblico, perante o Congresso americano, usando a expressão "A Nova Ordem Mundial", meses antes, no 11 de setembro de 1990.

O contexto internacional dessa "Nova Ordem Mundial" era a queda do Muro de Berlim em novembro de 1989 e o fim iminente do Império Soviético, que finalmente aconteceria no 26 de dezembro de 1991. Esse discurso (de 11 de setembro de 1990) lançou as bases para uma nova relação internacional após o iminente fim da Guerra Fria. Este discurso foi apresentado ao Congresso Americano, durante o período da Primeira Guerra do Golfo (de 2 de agosto de 1990 a 28 de fevereiro de 1991). Após a vitória dos Estados Unidos e a coalizão dos outros 32 países, sobre o Iraque, o presidente Bush (pai) proferiu o discurso do Estado da União em 6 de março de 1991, que comemorou a vitória. Ele repetiu essa expressão de "nova ordem mundial" de paz, segurança, liberdade e respeito pela lei. Mas aconteceu exatamente o oposto. Involuntariamente, através da jactância do seu discurso, ele inaugurou uma nova ordem mundial... de barbárie absoluta e catástrofes internacionais e climáticas. Parece que nestes dois anos (final de 1990 e início de 1991), entramos no período mencionado por Jesus Cristo, em Mateus 24:29. Vamos examinar este texto com o de Lucas 21:25-28 (o texto de Marcos é redundante com o de Mateus, enquanto o texto de Lucas acrescenta outras informações).

Em primeiro lugar, os textos de Mateus e Lucas têm duas partes distintas acerca de duas etapas que culminarão na grande tribulação:

1 - "Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados" (Mateus 24:29).

1 - "Também, haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e, na terra, angústia de nações, que não saberão o que fazer por causa do rugido do mar e da sua agitação. Pessoas desfalecerão de medo, na expectativa das coisas que vêm sobre a terra habitada, pois os poderes dos céus serão abalados" (Lucas 21:25,26).

2 - "Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra então baterão no peito, de pesar, e verão o Filho do Homem vir nas nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará seus anjos com forte som de trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade dos céus até a outra extremidade deles" (Mateus 24:30,31).

2 - "E então verão o Filho do Homem vir numa nuvem, com poder e grande glória. Mas, quando essas coisas começarem a ocorrer, ponham-se de pé e levantem a cabeça, porque o seu livramento está se aproximando" (Lucas 21:27,28).

A descrição número 1 de Mateus e Lucas corresponderia ao período que começou em 1990/1991, e do qual a geração perversa não passaria e que culminaria nos eventos, número 2, que precederiam muito em breve a grande tribulação (Mateus 24:34). Vamos nos concentrar nos acontecimentos, número 1, de Mateus e Lucas.

Descrição número 1

"Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados" (Mateus 24:29).

"Também, haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e, na terra, angústia de nações, que não saberão o que fazer por causa do rugido do mar e da sua agitação. Pessoas desfalecerão de medo, na expectativa das coisas que vêm sobre a terra habitada, pois os poderes dos céus serão abalados" (Lucas 21:25,26).

Aquelas descrições são tão estranhas que a primeira reação poderia ser dizer que em nenhum momento desde 1990/1991, a humanidade houve tais eventos sobrenaturais, descritos profeticamente por Jesus Cristo. Outros ainda seriam tentados a dar uma interpretação puramente espiritual, vendo nesta descrição apenas um aspecto simbólico. Se lermos essas duas descrições, aparentemente extraordinárias,  à primeira vista, entendendo que Jesus Cristo descreve os acontecimentos através do prisma da percepção humana, então poderemos perceber que atualmente estão acontecendo sob nossos olhos. Por exemplo, quando Jesus Cristo disse que as “estrelas” cairiam sobre a terra, é óbvio que estas não são as estrelas ou os planetas do universo, mas sim pontos de luz, do tamanho da luminosidade das estrelas que penetrariam na nossa atmosfera terrestre, e que para alguns atingiria o solo terrestre. Da mesma forma para a luminosidade do Sol e da Lua, certos eventos cataclísmicos excepcionais que ocorrem na Terra podem alterar a percepção da luminosidade destas fontes de luz.

O sol escurecerá, a lua não dará a sua luz: os factores que poderiam obscurecer gravemente a luminosidade do sol, tanto de dia como de noite, durante vários dias, são os numerosos incêndios cataclísmicos, erupções vulcânicas que por vezes paralisaram o tráfego aéreo, as tempestades de areia, o aumento da poluição nas grandes cidades que cria neblina…

As estrelas cairão do céu: isso pode ser um aumento das quedas de meteoritos na Terra. Soma-se a isso um fator que não existia na época de Cristo, as quedas regulares de milhares de pedaços de detritos espaciais, e às vezes até de satélites antigos...

Os poderes dos céus serão abalados: pode ser fenômenos meteorológicos cataclísmicos que aumentariam em número e intensidade, devido ao aquecimento global observado desde a década dos setentas. Este aquecimento provoca fenômenos climáticos extremos e opostos, em diferentes partes do mundo, e também, no mesmo lugar geográfico, como secas, seguidas de inundações mortais, ou mesmo um aumento de ciclones (ou tufões e furacões) e tornados…

Na terra, angústia de nações, que não saberão o que fazer por causa do rugido do mar e da sua agitação: pode haver um aumento de tsunamis particularmente mortais. Por exemplo, o tsunami do 26 de dezembro de 2004, na Indonésia, deixou 250.000 pessoas mortas e desaparecidas numa dezena de países de diferentes continentes. No 11 de março de 2011, o tsunami de Fukushima, deixou 18.000 mortos e desaparecidos. Este tsunami preocupou todas as nações, porque as ondas e os numerosos detritos bloquearam os sistemas de refrigeração dos reatores das centrais nucleares eléctricas. Isto causou um grande desastre nuclear, com explosões devido à acumulação de hidrogênio danificando três reatores e causando grande poluição radioactiva.

Pessoas desfalecerão de medo, na expectativa das coisas que vêm sobre a terra habitada: face aos vários cataclismos acima mencionados, as populações sentem uma grande angústia, vendo que os políticos dos respectivos países não encontram soluções para prevenir e proteger os seus povos destes cataclismos. Soma-se a isso a propagação global do vírus militar, a partir dos laboratórios P4 da cidade chinesa de Wuhan, no 16 de novembro de 2019, e à injeção letal experimental, que se seguiu e que mergulhou toda a humanidade num grande temor.

Descrição número 2

"Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e todas as tribos da terra então baterão no peito, de pesar, e verão o Filho do Homem vir nas nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará seus anjos com forte som de trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade dos céus até a outra extremidade deles" (Mateus 24:30,31).

"E então verão o Filho do Homem vir numa nuvem, com poder e grande glória. Mas, quando essas coisas começarem a ocorrer, ponham-se de pé e levantem a cabeça, porque o seu livramento está se aproximando" (Lucas 21:27,28).

Estes são eventos futuros que precederão em breve o fim, ou a grande tribulação. Desta vez, esta aparição do Rei Jesus Cristo, será visível para toda a população mundial. Isso chocará muitos deles, como está escrito: “E todas as tribos da terra então baterão no peito, de pesar”. Enquanto outra parte da humanidade levantará a cabeça, vendo a sua libertação se aproximar. Mateus capítulo 25 é muito mais explícito sobre o que acontecerá. De acordo com Mateus 25:1-30, o Rei Jesus Cristo ajustará contas com os membros da congregação cristã mundial, tanto individualmente como ao nível dos seus administradores. De acordo com Mateus 25:31-46, Jesus Cristo virá para julgar a humanidade na totalidade, pouco antes da grande tribulação. A reunião dos humanos escolhidos para sobreviver à grande tribulação diz respeito tanto ao restante na terra dos 144.000 que terão a vida eterna no céu, que deveria totalizar 7.000 pessoas, de acordo com Apocalipse 7:1-8 e 11:11-13, quanto ao grande multidão de todas as pessoas que sobreviverão para a vida eterna na terra, de acordo com Apocalipse 7:9-17.

O texto de Mateus 24:36-44, mostra que haverá, no tempo do fim, a grande tribulação, tanto uma destruição como uma sobrevivência seletiva de toda a humanidade: “A respeito daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus, nem o Filho, mas somente o Pai. Pois, assim como eram os dias de Noé, assim será a presença do Filho do Homem. Porque naqueles dias antes do dilúvio as pessoas comiam e bebiam, os homens se casavam e as mulheres eram dadas em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não fizeram caso, até que veio o dilúvio e varreu a todos eles; assim será na presença do Filho do Homem. Dois homens estarão então no campo; um será levado e o outro será abandonado. Duas mulheres estarão moendo no moinho manual; uma será levada e a outra será abandonada. Portanto, mantenham-se vigilantes, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor. “Mas entendam isto: se o dono da casa soubesse em que vigília o ladrão viria, ficaria acordado e não permitiria que sua casa fosse arrombada. Por essa razão, vocês também mostrem-se prontos, porque o Filho do Homem vem numa hora que vocês não imaginam” (Mateus 24:36-44).

A expressão, um será levado, significa que sobreviverá à grande tribulação, enquanto o outro, que será abandonado, significa que não sobreviverá à grande tribulação.

Que é a grande tribulação?

Para simplificar, este é o momento em que Jeová Deus, por meio de seu Filho Rei Jesus Cristo, porá um fim a esse sistema de coisas (Apocalipse 14:15-20; 19:11-21). Outras profecias bíblicas se referem à Grande Tribulação como o Dia de Jeová: "Tocai a buzina em Sião e dai um grito de guerra no meu santo monte. Fiquem agitados todos os habitantes da terra; pois está chegando o dia de Jeová, pois está perto! É um dia de escuridão e de trevas, dia de nuvens e de densas trevas, como a luz da alva difundida sobre os montes" (Joel 1:15; 2:1,2; ver também Amós 5:18-21; Obadias 15; Sofonias, capítulos 1 e 2:1-4; Zacarias, capítulos 12, 13, 14).

A Grande Tribulação durará apenas um dia

Após uma leitura cuidadosa de todos os textos proféticos que mencionam o "Dia de Jeová" ou a "Grande Tribulação", pode-se dizer sem nenhuma dúvida que esse dia durará apenas UM DIA.

Os textos proféticos mais claros da sua duração são, o de Zacarias e o do livro do Apocalipse, que descrevem o Dia de Jeová como um dia, ou a única data de um dia:

"Será um dia único, que ficará conhecido como o dia que pertence a Jeová. Não haverá dia nem haverá noite; e ao anoitecer haverá luz" (Zacarias 14:7).

Somente este texto mostra que é um dia de 24 horas, não um período, porque está escrito que, na hora do dia, não será dia nem noite, e que na hora de noite haverá luz. No entanto, o texto mais explícito é o do livro do Apocalipse, onde este dia está associado a uma data no calendário judaico. Em Apocalipse 11:18 está escrito: "Mas as nações ficaram iradas, e veio tua própria ira, e veio o tempo determinado para os mortos serem julgados e para recompensar os teus escravos, os profetas, bem como os santos e os que temem o teu nome, tanto os pequenos como os grandes, e para arruinar os que arruínam a terra" (Apocalipse 11:18). Este texto refere-se ao tempo da Grande Tribulação, quando Deus "arruinará aqueles que arruínam a terra". No entanto, o que é ainda mais interessante é que o versículo 19 repete esse tempo de maneira enigmática, como Dia de Jeová ou da Grande Tribulação: "Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo" (Apocalipse 11:19).

Esse versículo tem duas partes principais: a primeira pela visão da Arca do seu pacto, representa um dia com uma data. De fato, Jeová Deus não permitiu que a Arca do seu pacto fosse visível (pelo Sumo Sacerdote), em outro dia que não fosse o 10 de Etanim (Tisri) (Levítico 16:2,29). A segunda parte do versículo 19, é a descrição simbólica da Grande Tribulação. O 10 de Etanim (Tisri) corresponde à celebração dramática do Dia da Expiação, cujo procedimento é descrito no capítulo 16 de Levítico. Essa celebração é dramática porque descreve simbolicamente e detalha o que acontecerá durante o Dia de Jeová. Isso prova que é um dia de tristeza porque Jeová havia dado a seguinte instrução a respeito deste dia: "É um sábado de completo descanso para vocês; e vocês devem afligir a si mesmos. É um decreto permanente" (Levítico 16:31).

Quem pode ser aquele escravo fiel e discreto designado pelo Rei Jesus Cristo?

"Quem é realmente o escravo fiel e discreto a quem o seu amo designou sobre os seus domésticos, para dar-lhes o seu alimento no tempo apropriado? Feliz aquele escravo, se o seu amo, ao chegar, o achar fazendo assim! Deveras, eu vos digo: Ele o designará sobre todos os seus bens"

(Mateus 24:45-47)

O objetivo deste exame é ver as diferentes maneiras de entender aquela pergunta enigmática de Cristo. Não se trata de dar uma resposta definitiva a essa pergunta, porque no contexto desta citação, entendemos que não será dada permanentemente, apenas quando "chegar" o Rei Jesus Cristo para julgar a humanidade, pouco antes da grande tribulação, segundo Mateus 25:31. Antes de entender melhor essa pergunta e encontrar elementos específicos das respostas, no contexto direto dessa profecia de Cristo, acerca dos últimos dias, é aconselhável examinar muito brevemente a estrutura cronológica da descrição. É importante entender que as duas partes, em dois capítulos (24 e 25), desta profecia não existe no texto grego original, então eles constituem toda a resposta de Cristo a Cristo a questão de Mateus 24:3: "Dize-nos: Quando sucederão estas coisas e qual será o sinal da tua presença e da terminação do sistema de coisas?".

A primeira parte começa no versículo 4 e termina no versículo 22. Esta está geograficamente centrada em Jerusalém e na iminência de sua destruição. A outra peculiaridade é que é realizada em duas etapas. Mateus 24:23-28 é uma transição importante com a segunda parte. Jesus Cristo fala do discernimento de sua presença, que só seria entendida pelos humanos com a perspicácia comparável à acuidade visual das águias (os santos) (três vezes maior que a dos humanos). Mateus 24:29 é realmente uma segunda parte na descrição dos últimos dias: "Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados". Esse período da história dramática humana, é pouco antes da chegada do rei Jesus Cristo, para julgar toda a humanidade, particularmente os administradores de todas as congregações cristãs.

Como "congregações cristãs", devemos entender todas as religiões que assumem sua identidade cristã e que serão julgadas com base num critério simples: terão feito a vontade de Deus (Mateus 7:21-23)? Com base nos Atos 11:26, onde está escrito que é pela direção divina que os membros da congregação cristã são chamados de "cristãos"; portanto, os outras denominações religiosas adicionais não terão valor. Além disso, numa das suas últimas orações, pouco antes da sua morte, Jesus Cristo orou pela unidade da congregação cristã (leia João 17). Nesta base, no dia de seu julgamento, como ele considerará as várias denominações religiosas cristãs?

Esta segunda parte começa em Mateus 24:29 e termina em Mateus 25:46. Analisaremos brevemente essa parte, para entender, quando o escravo fiel e discreto foi designado e saber, quando ele será recompensado pelo Mestre, estabelecendo-o sobre tudos os seus bens.

Este período muito curto é descrito por Jesus Cristo de maneira repetitiva, no entanto, em vários ângulos e situações. Mateus 24:29-31, descreve eventos históricos surrealistas, que precederiam o julgamento da humanidade. O versículo 30 "Verão o Filho do homem vir nas nuvens do céu, com poder e grande glória", é obviamente repetido em Mateus 25:31 "Quando o Filho do homem chegar na sua glória, e com ele todos os anjos, então se assentará no seu trono glorioso". O julgamento da humanidade é descrito no versículo (24:31), neste caso (um julgamento favorável) com uma colheita feita pelos anjos, dos escolhidos que terão a vida eterna.

Nos versículos 32-35, com a ilustração da figueira, Jesus Cristo explica que, durante esse curto período, que pouco antes da grande tribulação, o observador entenderia que o fim é muito próximo. Para provar corretamente, dependendo do contexto geral de Mateus 24 e 25, que essa parte é muito diferente da anterior (Mateus 24:4-22), compare Mateus 24:32-35 e Matthieu 24:6: "Ouvireis falar de guerras e relatos de guerras; vede que não fiqueis apavorados. Pois estas coisas têm de acontecer, mas ainda não é o fim" (Na primeira parte de Mateus 24:4-22). É também, nesta segunda parte descritiva, que essa famosa frase enigmática está localizada acerca da geração que não passaria: "Deveras, eu vos digo que esta geração de modo algum passará até que todas estas coisas ocorram" (Versículo 34). Jesus Cristo diz que, quando os observadores veriam aqueles acontecimentos (de Mateus 24:29), poderiam considerar que o tempo deste período seria tão curto, que a geração não passaria antes do fim.

É então quando Jesus Cristo faz essa pergunta enigmática sobre o escravo fiel e discreto: "Quem é realmente o escravo fiel e discreto a quem o seu amo designou sobre os seus domésticos, para dar-lhes o seu alimento no tempo apropriado? Feliz aquele escravo, se o seu amo, ao chegar, o achar fazendo assim! Deveras, eu vos digo: Ele o designará sobre todos os seus bens" (Mateus 24:45-47).

Esta pergunta está no contexto da segunda parte descritiva de Cristo (Mateus 24:29 às 25:46), na maneira como pedirá contas aos administradores das suas congregações (compare com a leitura dos capítulos 2 e 3 do Apocalipse acerca das sete congregações. Isso ter uma idéia precisa do futuro julgamento de todas as congregações cristãs). O exame da passagem de Mateus 24:45 para Mateus 25:46, permite entender melhor quem pode ser o escravo fiel e discreto, ou quem podem ser, os escravos fiéis e discretos. Todas as informações contextuais acima, permitem entender o momento da presença desse escravo, o momento em que ele prestará conta do seu trabalho e da sua recompensa.

Jesus Cristo fala desse escravo no singular, ou seja, pode ser apenas um homem? Talvez, ainda mais, se esse escravo fiel e discreto representa o mensageiro de Jeová Deus pouco antes de seu grande dia, mencionado na profecia de Malaquias: "Eis que envio o meu mensageiro e ele terá de desobstruir o caminho diante de mim. E repentinamente virá ao Seu templo o verdadeiro Senhor, a quem procurais, e o mensageiro do pacto, em quem vos agradais. Eis que virá certamente”, disse Jeová dos exércitos" (Malaquias 3:1). Esse mensageiro era João, o Batista, na época da primeira presença de Cristo na Terra (Mateus 11:14). Como o contexto da profecia de Malaquias faz parte da proximidade da grande tribulação, a chegada desse Mensageiro de Jeová deve ter um segundo cumprimento, nos nossos dias (Malaquias 4:5). Assim como João Batista foi reconhecido por poucas pessoas, é muito provável que esse mensageiro sofra o mesmo destino: "No entanto, eu vos digo que Elias já veio e não o reconheceram, mas fizeram com ele o que quiseram" (Mateus 17:12). Segundo os Evangelhos, não pertence ao escravo (ou aos escravos) proclamar-se "fiel e discreto" antes do julgamento favorável do Rei Jesus Cristo (Mateus 24:47).

Dito isto, os fiéis e sábios escravos, podem, ao mesmo tempo, constituir um grupo de bons administradores da congregação cristã, isso é confirmado pelas palavras de Cristo, desta vez o escravo ruim: "Mas, se é que aquele escravo mau disser no seu coração: ‘Meu amo demora’, e principiar a espancar os seus co-escravos, e a comer e beber com os beberrões inveterados, o amo daquele escravo virá num dia em que não espera e numa hora que não sabe, e o punirá com a maior severidade e lhe determinará a sua parte com os hipócritas. Ali é onde haverá o seu choro e o ranger de seus dentes" (Mateus 24:48-51). É interessante notar que Jesus Cristo descreve esse escravo ruim (no singular) como espancando seus co-escravos (no plural). O que deixaria entender que o escravo fiel e discreto, espancado pelo escravo mau, pode constituir um grupo de bons administradores da congregação cristã, trabalhando como "co-escravos", e que o mau escravo poderia constituir um grupo de cristãos que perderam a fé, se comportando de maneira ruim contra seus irmãos na fé (Isaías 66:5). Esse entendimento é reforçado pelas três ilustrações de Cristo que seguirão.

Primeiro, vamos ver o que representam os domésticos. O escravo fiel e discreto é obviamente um administrador da congregação cristã, sob as ordens do rei Jesus Cristo (Apocalipse 1-3 (as sete estrelas na mão direita de Cristo)). Os domésticos representam o conjunto de discípulos de Cristo (homens, homens, mulheres e crianças) em suas congregações locais e são nutridas espiritualmente por ele.

Nas três ilustrações que se seguirão, poderíamos considerar que Cristo ilustra a sagacidade do escravo fiel e discreto, pelas cinco virgens discretas, os dois bons administradores dos talentos e as ovelhas que ajudaram os irmãos de Cristo:

"Então o Reino dos céus pode ser comparado a dez virgens que pegaram suas lâmpadas e saíram ao encontro do noivo. Cinco delas eram tolas e cinco eram prudentes. As tolas pegaram suas lâmpadas, mas não levaram óleo, ao passo que as prudentes levaram óleo em frascos, junto com suas lâmpadas. Como o noivo estava demorando, todas elas ficaram com sono e adormeceram. Bem no meio da noite se ouviu um grito: ‘Aqui está o noivo! Saiam ao encontro dele.’ Todas as virgens se levantaram então e puseram suas lâmpadas em ordem. As tolas disseram às prudentes: ‘Deem-nos um pouco do seu óleo, porque nossas lâmpadas estão quase apagando.’ As prudentes responderam: ‘Talvez não haja suficiente para nós e para vocês. Em vez disso, vão aos que vendem óleo e comprem um pouco para vocês.’ Enquanto foram comprar o óleo, veio o noivo. As virgens que estavam prontas entraram com ele para a festa de casamento, e a porta foi fechada. Depois chegaram também as outras virgens, dizendo: ‘Senhor, senhor, abra para nós!’ Ele disse em resposta: ‘Eu lhes digo a verdade: Não conheço vocês.’" (Mateus 25:1-12).

Mateus 25:1-12, é a ilustração das dez virgens, cinco tolas, cinco discretas. As virgens em questão, prometidas em casamento com Cristo, representam a congregação celestial do restante dos 144000, que será 7000, pouco antes da Grande Tribulação, para se juntar a Cristo nos céus (Apocalipse 11:11-13). Sem necessariamente dizer que todos os 7000 discípulos cristãos (homens e mulheres) representam o escravo fiel e discreto, no entanto, sua vigilância espiritual ilustra a dos escravos fiéis e discretos. É muito provável que, entre esses 7000 discípulos chamados a viver com Cristo, atualmente existem excelentes administradores da congregação cristã, excelentes escravos fiéis e discretos.

"Pois é como um homem que, antes de viajar para fora, convocou seus escravos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois e a ainda outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e viajou para fora. Aquele que recebeu cinco talentos foi imediatamente negociar com o dinheiro, e ganhou mais cinco. Do mesmo modo, aquele que recebeu dois ganhou mais dois. Mas o escravo que recebeu apenas um foi embora, cavou um buraco no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor.

“Depois de muito tempo o senhor daqueles escravos voltou e ajustou contas com eles. Então o que havia recebido os cinco talentos se apresentou e trouxe outros cinco talentos, dizendo: ‘O senhor me confiou cinco talentos; veja, ganhei mais cinco talentos.’ Seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, escravo bom e fiel! Você foi fiel ao cuidar de poucas coisas. Vou encarregá-lo de muitas coisas. Participe da alegria do seu senhor.’ A seguir, aquele que havia recebido dois talentos se apresentou e disse: ‘O senhor me confiou dois talentos; veja, ganhei mais dois talentos.’ Seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, escravo bom e fiel! Você foi fiel ao cuidar de poucas coisas. Vou encarregá-lo de muitas coisas. Participe da alegria do seu senhor.’

“Por fim, o escravo que havia recebido um talento se apresentou e disse: ‘Eu sabia que o senhor é um homem exigente, que colhe onde não semeou e ajunta onde não espalhou. Por isso fiquei com medo e fui esconder no chão o seu talento. Aqui está o que é seu.’ Em resposta, seu senhor lhe disse: ‘Escravo mau e preguiçoso, quer dizer que você sabia que eu colho onde não semeei e ajunto onde não espalhei? Então, você devia ter entregado meu dinheiro aosbanqueiros, e, na minha vinda, eu o teria recebido com juros.

“‘Portanto, tirem dele o talento e deem-no àquele que tem dez talentos. Pois a todo aquele que tem, mais será dado, e ele terá abundância. Mas daquele que não tem, até mesmo o que tem será tirado. E lancem o escravo imprestável na escuridão lá fora. Ali é que haverá o seu choro e o ranger dos seus dentes.’" (Mateus 25:14-30). Para compreender melhor o significado da ilustração, é apropriado citar aquela escrita em Lucas 19:11-23:

"Enquanto escutavam essas coisas, ele contou outra ilustração, porque estava perto de Jerusalém e eles achavam que o Reino de Deus ia aparecer instantaneamente. Assim ele disse: “Um homem de origem nobre viajou para um país distante, a fim de se tornar rei e voltar. Chamando dez escravos seus, deu a eles dez minas e lhes disse: ‘Façam negócios com essas minas até eu voltar.’ Mas seus conterrâneos o odiavam e enviaram um grupo de embaixadores atrás dele, para dizer: ‘Não queremos que este homem se torne rei sobre nós.’ “Por fim, quando ele voltou depois de se tornar rei, convocou esses escravos a quem tinha dado o dinheiro, a fim de saber o que tinham ganhado com sua atividade comercial. Então o primeiro se aproximou e disse: ‘Senhor, a sua mina rendeu dez minas.’ Ele lhe disse: ‘Muito bem, escravo bom! Visto que você se mostrou fiel num assunto muito pequeno, receba autoridade sobre dez cidades.’ Então chegou o segundo, dizendo: ‘Senhor, a sua mina produziu cinco minas.’ Ele disse também a este: ‘Você também, tome conta de cinco cidades.’ Mas outro chegou, dizendo: ‘Senhor, aqui está a sua mina, que deixei escondida num pano. Pois eu tive medo do senhor, visto que é homem severo; retira o que não depositou e colhe o que não semeou.’ Ele lhe disse: ‘Pelas suas próprias palavras eu o julgo, escravo mau. Quer dizer que você sabia que sou homem severo, que retiro o que não depositei e colho o que não semeei? Então, por que você não pôs meu dinheiro num banco? Assim, na minha vinda, eu o teria cobrado com juros’" (Lucas 19:11-23).

Mateus 25:14-30, é a ilustração dos três administradores de talentos (1 talento de prata (ou ouro) é de cerca de vinte quilos). Dois fizeram seu trabalho corretamente, fazendo negócios, eles se comportaram em escravos fieis e discretos (Mateus 25:19-23). O terceiro não fez seu trabalho, ele se comportou como um escravo ruim (Mateus 25:24-30). O relato de Lucas é semelhante. No entanto, existem outras informações que nos permitem compreender melhor a razão pela qual o senhor se ausentou e em que circunstâncias regressou para ajustar contas com os administradores de parte da sua riqueza.

Esta ilustração mostra que no momento da partida do “senhor”, que é Jesus Cristo, pouco antes da sua ascensão, ele confiou os “talentos” aos seus discípulos. Aos administradores das congregações cristãs locais, os anciãos, ele pediu-lhes que pastoreassem as ovelhas espirituais que lhe pertencem (João 21:15-17). Pastorear as ovelhas consiste em ensiná-las, encorajá-las através do ensino bíblico, das orações, mas também organizando, na congregação local, se for necessário, uma assistência pessoal (Mateus 25:34-40; 1 Timóteo 5:9,10). O regresso do “senhor” ocorre “muito tempo depois”, ou seja, pouco antes da grande tribulação, ou depois de dois mil anos de ausência (Mateus 25:31-33). O relato de Lucas fornece duas informações valiosas. Jesus Cristo retorna após "se tornar rei" (versículo 15). Além disso, Jesus Cristo acrescenta que, embora fosse investido com esta realeza, alguns humanos mostrariam a sua hostilidade (versículo 14, compare com Salmos 2). O relato de Lucas, como o de Mateus, mostra que o retorno do Rei Jesus Cristo para ajustar as contas precederia em breve a destruição de seus inimigos, pouco antes da grande tribulação: "Com isso, ele disse aos que estavam ali: ‘Tirem dele a mina e deem-na àquele que tem dez minas.’ Mas eles lhe disseram: ‘Senhor, ele já tem dez minas!’ Ele respondeu: ‘Eu lhes digo que a todo aquele que tem, mais será dado; mas daquele que não tem, até mesmo o que tem será tirado. Além disso, tragam para cá esses meus inimigos, que não quiseram que eu me tornasse rei sobre eles, e matem-nos na minha frente.’” (Lucas 19:24-27). Vejamos a ilustração das ovelhas e dos cabritos que ocorre exatamente no retorno visível do Rei Jesus Cristo:

"Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e com ele todos os anjos, então se sentará no seu trono glorioso. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará as pessoas umas das outras, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à sua esquerda.“O Rei dirá então aos à sua direita: ‘Venham vocês, abençoados por meu Pai, herdem o Reino preparado para vocês desde a fundação do mundo. Pois fiquei com fome, e vocês me deram algo para comer; fiquei com sede, e vocês me deram algo para beber. Eu era um estranho, e vocês me receberam hospitaleiramente; estava nu, e vocês me vestiram. Fiquei doente, e vocês cuidaram de mim. Eu estava na prisão, e vocês me visitaram.’ Então, os justos lhe responderão: ‘Senhor, quando foi que o vimos com fome e o alimentamos, ou com sede e lhe demos algo para beber? Quando o vimos como um estranho e o recebemos hospitaleiramente, ou nu e o vestimos? Quando o vimos doente ou na prisão e fomos visitá-lo?’ O Rei lhes dirá, em resposta: ‘Eu lhes digo a verdade: O que vocês fizeram a um dos menores destes meus irmãos, a mim o fizeram.’
“Então dirá aos à sua esquerda: ‘Afastem-se de mim, amaldiçoados; vão para o fogo eterno preparado para o Diabo e seus anjos. Pois fiquei com fome, mas vocês não me deram nada para comer; e fiquei com sede, mas vocês não me deram nada para beber. Eu era um estranho, mas vocês não me receberam hospitaleiramente; estava nu, mas vocês não me vestiram; doente e na prisão, mas vocês não cuidaram de mim.’ Então eles também responderão: ‘Senhor, quando foi que o vimos com fome, ou com sede, ou como um estranho, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não o servimos?’ Então ele lhes responderá: ‘Eu lhes digo a verdade: O que vocês não fizeram a um destes menores, a mim não o fizeram.’ Estes partirão para o decepamento eterno; mas os justos, para a vida eterna" (Mateus 25:31-46).

Finalmente, Mateus 25:31-46, é a ilustração das ovelhas e dos cabritos. As ovelhas representam pessoas, ou cristãos, que deram assistência aos irmãos de Cristo, enquanto os cabritos são aqueles que não deram tal assistência. A expressão "irmãos" de Cristo pode ser entendida de duas maneiras complementares. Os irmãos de Cristo podem representar aqueles que estarão entre as virgens discretas que se juntarão a Cristo no céu pouco antes da grande tribulação. Eles são chamados de santos (celestiais): "Pois Deus não é injusto, para se esquecer de vossa obra e do amor que mostrastes ao seu nome, por terdes ministrado aos santos e por continuardes a ministrar" (Hebreus 6:10). A segunda forma complementar de entender esta expressão é que os irmãos de Cristo representam os fiéis seguidores de Cristo. Aqui está o que Cristo disse em certa ocasião sobre os discípulos que fazem a vontade de Deus: "Em resposta, ele disse ao que lhe dizia isso: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?” E, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: “Eis minha mãe e meus irmãos! Pois todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu, este é meu irmão, e minha irmã e minha mãe.”" (Mateus 12:48-50).

Além disso, lendo cuidadosamente a ilustração, podemos notar que as ações que serão recompensadas por Jesus Cristo, são ações de assistência à pessoa, alimentar, dar de beber, vestir, manifestar hospitalidade, cuidar dos doentes, visitar os prisioneiros devido à perseguição. Isso ilustra em detalhes as características dos verdadeiros discípulos: "Por meio disso saberão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor entre vós" (João 13:35). Neste caso, obviamente, todas as ovelhas não representam o escravo fiel e discreto, mas é óbvio que, entre elas, existem excelentes administradores que se preocupam do bem-estar espiritual, mas também, se necessário, para ajudar aqueles que precisam, como leal e escravos fiéis y discretos.

Foi o escravo fiel e discreto identificado e recompensado pelo rei Jesus Cristo,

em 1914 ou pouco depois essa data (1918 ou 1919)?

A questão surge por vários motivos. O primeiro é bíblico. De fato, em Mateus 25:31, está escrito: "Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e com ele todos os anjos, então se sentará no seu trono glorioso". No entanto, conforme os cálculos cronológicos bíblicos (realizados por alguns cristãos, estudantes da Bíblia, durante o final do século XIX), com base na profecia de Daniel (ver a página "Profecia de Daniel", do presente sítio web), Jesus Cristo teria recebido essa realeza em 1914. Mateus 25:19, que descreve o retorno do amo para ajustar contas com os administradores dos talentos, também parece estar se referindo a essa mesma passagem, de Mateus 25:31. No entanto, este último texto mencionado, segundo o contexto, não parece se referir à própria entronização, do rei Jesus Cristo (como o mencionado no Apocalipse 11:15), mas sim, à sua função de rei que julgará o toda a humanidade.

A segunda razão para fazer essa pergunta é que alguns cristãos pensam que Mateus 25:19, que descreve o retorno do amo para ajustar as suas contas com os administradores das congregações cristãs, teria ocorrido em 1914. Após um período de julgamento, ele teria encontrado um grupo de cristãos, cumprindo os critérios de lealdade e sabedoria, do escravo fiel e discreto. Sendo, ele teria estabelecido esse mesmo grupo de cristãos sobre todos os seus bens, ou seja, a congregação cristã mundial (Mateus 24: 45-47). A questão importante não é muito focar nessa interpretação, mas nas expressões usadas por Cristo para saber quando o escravo seria recompensado, e o que representariam todos os bens do amo.

No início deste estudo da identidade do escravo fiel e discreto, foi insistido no contexto que envolve essa pergunta: quando Cristo fez essa pergunta (a saber, na primeira parte (Mateus 24:4-22), ou seja, no período pouco depois de 1914, ou a segunda parte (Mateus 24:29 às 25:46), ou seja, o curto período antes da Grande Tribulação). Obviamente, fez a pergunta na segunda parte da sua descrição (Mateus 24:29 às 25:46 (24:45-47)). Como esse entendimento nos permite entender quando o escravo seria identificado pelo rei Jesus Cristo e quando ele seria recompensado? Porque se ele tivesse feito tal pergunta na conclusão da sua primeira parte, veja antes da transição de Mateus (24:23-28), então teria sido realmente lógico pensar que o escravos fiel e discreto teria sido identificado pelo rei Jesus Cristo pouco depois de 1914, e que ele o teria estabelecido sobre a sua congregação, como sendo todos os seus bens. No entanto, conforme o contexto, esse não é o caso: essa identificação do bom escravo será durante o julgamento pouco antes, da grande tribulação (Mateus 24:45 a 25:46).

Por outro lado, surge a pergunta do que representam todos os bens do amo, sobre o qual o escravo fiel e discreto seria estabelecido: quer dizer apenas, a congregação cristã, antes da Grande Tribulação ou todas as nações? É o próprio Jesus Cristo quem responde a esta pergunta: "Todas as nações serão reunidas diante dele" (Mateus 25:32). O atual rei Jesus Cristo possui o conjunto das nações, tanto os vivos quanto os mortos (que serão ressuscitados mais tarde). Isso é confirmado pelos Salmos 2 e 110: "Peça-me, e eu lhe darei nações como herança E os confins da terra como sua propriedade" (Salmos 2:8). Particularmente, desde 1914, o rei Jesus Cristo possui as nações (até hostis (ver Salmos 2)). É lógico pensar que ele não iria estabelecer o escravo fiel e discreto sobre todos os seus bens, logo após 1914, no contexto da hostilidade atual das nações, mencionada nos Salmos 2 e 110.

Quando o escravo fiel e discreto será recompensado pelo amo?

Segundo as ilustrações das cinco virgens discretas, dos talentos e das ovelhas e dos cabritos, é pouco antes da grande tribulação, quando o Rei Jesus Cristo terá visto a boa obra do escravo fiel e discreto. No que sentido o escravo fiel e discreto será designado sobre todos os bens do amo? Os bens do amo representa toda a humanidade que viverá no paraíso terrestre, tanto os vivos como os mortos que serão ressuscitados (Mateus 19:28 "as doze tribos de Israel"). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo, serão os 144.000 (Apocalipse 14:1-5). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo, serão os príncipes terrestres (Isaías 32:1,2). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo serão os sacerdotes terrestres, os Filhos de Zadoque (Ezequiel 43:19).

Podemos saber?

"Mantenham-se vigilantes, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor"

(Mateus 24:42)

"Certamente, a menos que desperte, virei como ladrão, e você de modo algum saberá a hora da minha vinda"

(Apocalipse 3:3)

Aqueles dois textos mostram que é aconselhável dar uma resposta matizada, dependendo do contexto e do tempo. A primeira responde de maneira negativa, enquanto o segundo texto sugere que, a longo prazo, saberemos o momento, para não ficar surpreso. Às vezes, a Bíblia, no mesmo capítulo, expressa a tese e a antítese duma situação: "Não responda ao tolo de acordo com a tolice dele, Para que você não se iguale aele. Responda ao tolo de acordo com a tolice dele, Para que ele não pense que ésábio" (Provérbios 26:4,5). O versículo 4 é uma tese que deixa claro que, em certas situações, é aconselhável não responder a um homem estúpido, a fim de evitar a armadilha de se desacreditar, abaixando-se no nível da sua estupidez. O versículo 5 é uma antítese, que mostra que, num contexto completamente diferente, temos o dever de responder ao estúpido, a fim de colocá-lo na frente da sua própria tolice. É o discernimento que faz possível entender a boa resposta a uma situação ou a uma pergunta específica (Hebreus 5:14).

A resposta matizada para a pergunta acima é a seguinte: No estado atual das coisas, não há certeza numa possível data. No entanto, isso não significa que Jeová Deus e seu Filho, Jesus Cristo, constantemente nos deixarão nessa incerteza: "Pois o SoberanoSenhor Jeová não fará coisa alguma Sem ter revelado seu assunto confidencial aos seus servos, os profetas" (Amos 3:7). Existem pontos de ensinos bíblicos que permitem entender que a data seja fixada num determinado ano (que atualmente não é conhecido com certeza), um 10 de Etanim (Tisri) e o tipo de ano, lunissolar (Apocalipse 11:19 (10 de Tisri); Ezequiel 39:14 (sete meses de limpeza da terra); 40:1,2 (10 de Nisã)). No entanto, não é suficiente.

Para direcionar as duas informações importantes, num ano específico, é preciso ver o cumprimento simultâneo de outras profecias que deve estar associadas, que devem convergir, para esta data e o ano em questão. É por isso que não há certeza. Ao fazer isso, o único recurso ou meio de observação é usar as duas informações bíblicas, na data (10 de Tisri) e na natureza do ano (Lunissolar), e ver a mais próxima. Depois, ao apresentar uma data de referência, sem necessariamente dizer que esta será a data do Dia de Jeová, basta observar e entender as profecias bíblicas e compará-las com o progresso dos acontecimentos globais, para discernir a possível convergência, com este Dia e o ano em questão... aqui está a data do marco, ou seja, o mais próximo dos padrões bíblicos (entendidos):

10 de Tisri de 2026

Sábado depois do pôr do sol em Jerusalém,

19 de setembro, até domingo, 20 de setembro de 2026

(Lua Nova Astronômica)

A data tem apenas um valor de referência (não será mais qualificada como a do Dia de Jeová (grande tribulação)), a fim de observar gradualmente os eventos mundiais, com relação a ambos, quer dizer das profecias bíblicas e a data de referência. As atualizações serão feitas à medida que se realizarão eventos globais significativos. Eles serão anunciados na página inicial do site (como é o caso atualmente).

Quanto ao Yom Kippur de 2026 oficial, ocorrerá com base na lua nova religiosa (ou eclesiástica) (A lua nova religiosa é baseada no calendário de Chiourim (edição francesa)), o 20 de setembro de 2026 (um dia depois). Aqui estão também as datas dos anos 2024 e 2025, sobre o 10 de Etanim (Tisri), com base na lua nova astronômica e na lua nova religiosa (com 1 ou 2 dias de atraso): o 10 de Ethanim (Tisri) 2024: 10/11 de outubro de 2024 (Lua Nova Astronômica); 11 de outubro de 2024 (Nova Lua Religiosa). Deve-se notar que, com base no ano 4026 antes de nossa era, uma data tradicional do ano da criação do homem Adão, o ano que começa com o outono de 2024, no outono de 2025, será o Jubileu e representará o ano 6050, da existência do homem na Terra, conforme a cronologia bíblica (Gênesis 2:7). O 10 Ethanim (Tishri) 2025: 29/30 de setembro de 2025 (Lua Nova Astronômica); 1/2 de outubro 2025 (Lua Nova Religiosa). Os anos, 2024/2025 e 2025/2026, não serão lunissolares. O ano, 2026/2027, será um ano lunissolar (com o mês intercalar Veadar (ou Adar II)).

Os detalhes são fornecidos para demonstrar que todas as opções interpretativas são levadas em consideração e quanto mais cedo o reino de Deus será estabelecido na Terra, melhor (Mateus 6:9,10)... Quanto à lista de profecias bíblicas diretamente relacionadas ao dia de Jeová, aqui estão as principais:

O jubileu planetário:

Portuguese:http://yomelias.com/436549844/

Spanish:http://yomeliah.com/436505187/

French:https://yomelijah.com/436562889/

English:http://yomelyah.com/436580028/

A profecia de Daniel, do último rei com o rosto com caretas:

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435617415

Spanish:https://yomeliah.com/435875765/435160689

French:https://yomelijah.com/435880379/433820685

English:https://yomelyah.com/435935462/435518392

A profecia de Daniel dos dois reis (rei do norte e rei do sul):

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435644186

Spanish: https://yomeliah.com/435875765/435163645

French:https://yomelijah.com/435880379/434578096

English:https://yomelyah.com/435935462/435536772

A Profecia de Daniel:

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/

Spanish: https://yomeliah.com/435875765/

French:https://yomelijah.com/435880379/

English:https://yomelyah.com/435935462/

A Profecia de Zacarias:

Portuguese:https://yomelias.com/436041427

Spanish:https://yomeliah.com/435969803

French:https://yomelijah.com/434578374

English:https://yomelyah.com/435935966

A Profecia de Ezequiel de Gogue de Magogue:

Portuguese:https://yomelias.com/436041077/436030317

Spanish:https://yomeliah.com/436031686/435502114

French:https://yomelijah.com/433839214/435949762

English:https://yomelyah.com/435935818/435936298

A Profecia de Jesus Cristo, dos últimos dias:

Portuguese:https://yomelias.com/436041077/

Spanish:https://yomeliah.com/436031686/

French:https://yomelijah.com/433839214/

English:https://yomelyah.com/435935818/

Babilônia A Grande:

Portuguese:https://yomelias.com/440282193/435632005

Spanish:https://yomeliah.com/440281920/435163193

French:https://yomelijah.com/440281733/433839126

English:https://yomelyah.com/440282059/435520654

Paz e Segurança:

Portuguese:https://yomelias.com/440282193/436041149

Spanish:https://yomeliah.com/440281920/436031717

French:https://yomelijah.com/440281733/434577547

English:https://yomelyah.com/440282059/435935734

Os comentários desses artigos serão atualizados regularmente, à medida que os eventos do mundo estão evoluindo, aproximando irremediavelmente, no Dia de Jeová (Joel 2:1). Temos de continuar sendo pacientes na espera de Jeová Deus: "É bom que se espere em silêncio a salvação da parte de Jeová" (Lamentações 3:26). "Mas, quanto a mim, ficarei vigilante esperando por Jeová. Esperarei pacientemente pelo Deus da minha salvação. Meu Deus me ouvirá" (Miquéias 7:7).

PAZ E SEGURANÇA

A NOVA JERUSALÉM

GOGUE DE MAGOGUE

OS DOIS REIS

BABILÔNIA A GRANDE

A GRANDE TRIBULAÇÃO

NUM SÓ DIA

O JUBILEU PLANETÁRIO

O ÚLTIMO REI

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