Jesus Cristo é o único caminho para poder obter a vida eterna

“Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim”

(João 14:6)

Jeová Deus, o Pai, fez de Jesus Cristo, o Filho, uma pessoa essencial para obter a aprovação divina e a vida eterna. Numa conversa com um instrutor da Lei, Nicodemos (Em João 3), Jesus Cristo explicou que para obter a vida eterna, era essencial ter fé no sacrifício da sua vida humana sem pecado, para o perdão dos nossos pecados e no futuro, a obtenção da vida eterna: “Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, a fim de que todo aquele que nele exercer fé não seja destruído, mas tenha vida eterna. (...) Quem exerce fé no Filho tem vida eterna; quem desobedece ao Filho não verá a vida, mas o furor de Deus permanece sobre ele” (João 3:16,36).

Na expressão “Quem exerce fé no Filho tem vida eterna”, mostra que não haver solução intermediária para o homem: seja desobediência ou falta de fé neste sacrifício de Cristo, haverá destruição. Em caso de obediência e fé no sacrifício de Jesus Cristo, haverá vida eterna.

O segundo ponto, em relação ao sacrifício de Cristo: quem tem fé no sacrifício de Cristo, deve comemorar uma vez por ano a sua morte, no 14 de nisã do calendário judaico (entre março e abril): “Tomou também um pão, deu graças, partiu-o e deu-lho, dizendo: “Isto significa meu corpo que há de ser dado em vosso benefício. Persisti em fazer isso em memória de mim.” Do mesmo modo também o copo, depois de terem [tomado] a refeição noturna, dizendo: “Este copo significa o novo pacto em virtude do meu sangue, que há de ser derramado em vosso benefício” (Lucas 2219,20).

Todos os discípulos de Cristo, que obedecem a Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo (depois de examinar a consciência 1 Coríntios 11:28), podem participar do pão e do vinho, representando sucessivamente o corpo e o sangue de Cristo (seja qual for a esperança cristã de vida eterna (no céu ou na terra)).

"Eu sou o pão da vida. Seus antepassados comeram o maná no deserto, no entanto morreram. Este é o pão que desce do céu, para que todo aquele que comer dele não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre; de fato, o pão que eu darei é a minha carne a favor da vida do mundo.” Então os judeus começaram a discutir entre si, dizendo: “Como este homem pode nos dar sua carne para comer?” Assim, Jesus lhes disse: “Digo-lhes com toda a certeza: A menos que comam a carne do Filho do Homem e bebam o seu sangue, vocês não têm vida em si mesmos. Quem se alimenta da minha carne e bebe o meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia, pois a minha carne é verdadeiro alimento, e o meu sangue é verdadeira bebida. Quem se alimenta da minha carne e bebe o meu sangue permanece em união comigo, e eu em união com ele. Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo por causa do Pai, assim também aquele que se alimenta de mim viverá por causa de mim. Este é o pão que desceu do céu. Não é como quando os seus antepassados comeram e mesmo assim morreram. Quem se alimentar deste pão viverá para sempre" (João 6:48-58) (CRISTO - SALVAÇÃO;CRISTO - COMEMORAÇÃO;O REI JESUS CRISTO).

- Portanto, todos os cristãos fiéis, seja qual for sua esperança, celestial ou terrestre, são obrigados a tomar o pão sem fermento e o vinho da comemoração da morte de Cristo, é um mandamento de Cristo: "Assim, Jesus lhes disse: “Digo-lhes com toda a certeza: A menos que comam a carne do Filho do Homem e bebam o seu sangue, vocês não têm vida em si mesmos. (...) Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo por causa do Pai, assim também aquele que se alimenta de mim viverá por causa de mim" (João 6:53,57).

O SACRIFÍCIO DE CRISTO QUE SALVA A HUMANIDADE OBEDIENTE

O sacrifício de Cristo tem um valor de expiação (com o seu sangue) e o valor de resgate (com o seu corpo). É importante fazer a diferença entre os dois valores (expiação e resgate), porque o sentido profético e enigmático dos sacrifícios fazem essa distinção (Hebreus 10: 1). Vamos estudar o que é a expiação que remove o pecado, que permite o perdão de Deus e que leva à vida. Veremos que há uma expiação que remove o pecado pela destruição e que leva a morte do pecador. Esta compreensão nos ajudará a entender o por que a grande tribulação está ligada com a expiação que remove o pecado da humanidade. Haverá uma expiação que conduz à vida (sobre o valor de expiação do sangue de Cristo) e uma propiciação que levará à morte (no valor da expiação do sangue do pecador) ou destruição. Finalmente, serão estudados os sacrifícios da Lei que significam o resgate que permite seguir vivendo.

A expiação que conduz à vida e expiação que leva à destruição

A palavra hebreia e bíblica traduzida para português, expiação, corresponde a “kippur” (transcrição das letras hebreias) (H3725 Strong’s Concordance), cuyo significado es “tapar”, que vem da palavra “kaphar” (H3722 Strong’s Concordance). A palavra hebreia para “perdão”, é “calach” (H5545 Strong’s Concordance). O fato que as duas palavras, “expiação” e “perdão”, estão ligadas, não impede que sejam fundamentalmente diferentes.

Expiação não é perdão

O grande erro é pensar que a expiação é sinônimo de perdão. Especificamente, a expiação é a necessidade absoluta (impessoal) de santidade, em fazer desaparecer o pecado. De fato a expiação é uma destruição que leva à morte do pecador (Romanos 6:23). Essa expiação em forma de destruição, "cobre" ou "tapa" o pecado. Enquanto o perdão divino, é para manter vivo o humano pecador (descendente de Adão), respeitando a necessidade absoluta de expiação, sobre a base do sacrifício de Cristo (valor expiatório (sangue)) (Hebreus 9:22).

É por esta razão que nossos pecados são perdoados com base no valor expiatório do sangue de Cristo derramado (uma vez para sempre, no 14 de Nisã, 33 E.C. (não no valor de resgate (ou troca) do sacrifício (do corpo) de Cristo).

Por exemplo, para os judeus da religião judaica, o dia da expiação, no dia 10 de TISHRI, que é chamado em Hebraico "YOM KIPPUR" (YOM = dia) + (KIPPUR = expiação) é também chamado do grande perdão. O que É VERDADE, e o que É FALSO.

É VERDADE : Haverá um Grande Perdão

O bode para Azazel, é o símbolo deste grande perdão de Deus: a pesar de ser portador dos pecados da nação (Israel), o bode ficava vivo, mas longe da vista de Deus, para não lembrar-se dos seus pecados (Salmos 103:12): "Mas o bode designado por sorte para Azazel deve ser trazido vivo perante Jeová para se fazer expiação sobre ele, a fim de que possa ser enviado ao deserto, para Azazel.(...) Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará sobre ele todos os erros dos israelitas, todas as transgressões e todos os pecados deles; ele os porá sobre a cabeça do bode e o enviará ao deserto pela mão de um homem designado para isso. O bode levará sobre si todos os erros deles a uma região desabitada. Ele enviará o bode ao deserto"(Levítico 16:10, 21, 22).

Falando da grande tribulação, é verdade que o 10 de TISRI, haverá o grande perdão de Deus. Uma parte da humanidade vai sobreviver a este momento dramático. No entanto, este grande perdão de Deus será com base numa expiação (feita no dia 14 de nisã de 33 EC (uma vez por sempre)): o valor EXPIATÓRIO do sangue de Cristo: “Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de compridas vestes brancas, e havia folhas de palmeiras nas suas mãos. Clamavam em alta voz: “Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.” (...) Em vista disso, um dos anciãos me disse: “Quem são esses que vestem compridas vestes brancas, e de onde vieram?” Assim, eu lhe disse imediatamente: “Meu senhor, é o senhor quem sabe.” Ele me disse: “Esses são os que saem da grande tribulação; eles lavaram suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro” (Apocalipse 7:9,10,13,14) (Grande Multidão).

É FALSO : Não haverá Perdão

O bode sacrificado, que morre é o símbolo da expiação com destruição (que tapa o pecado) sem perdão, particularmente durante a grande tribulação (Apocalipse (Revelação) 14:18-20 ; 19:11-21). A expiação sem o perdão de Deus é nem mais nem menos do que a destruição do pecador (sem misericórdia), cuja sangue fica na sua cabeça: “Davi lhe disse: “Que o seu sangue recaia sobre a sua cabeça, porque a sua própria boca o condenou, quando disse: ‘Eu matei o ungido de Jeová.’” (2 Samuel 1:16; Josué 2:19; 1Reis 2:32,33,37; Ezequiel 33:4; Atos 16:6). A expressão bíblica, “culpa de sangue”, significa que o pecador não terá o perdão de Deus, por conseguinte, o seu sangue fica na sua cabeça, fazendo uma expiação de destruição sem misericórdia, na sua morte (destruição).

O Resgate que permite a Cura das Nações, o Rejuvenecimento y a Resurrecção

É o mesmo, entre o significado da palavra “resgate”, “expiação” e “perdão”: se confundem porque são valores muito ligados entre eles e complementários. Para resumir a complementaridade das três expressões: O perdão é o resultado da expiação a favor do perdoado (sobre a base do sangue do Cristo (Hebreus 9:22)). O Resgate (que é o fato que o pecador segue vivendo) é o resultado do Perdão, porque sem perdão não há Resgate. Por conseguinte, o Resgate é o resultado da Expiação preliminar. Antes dum milagre, Jesus Cristo fez a ligação entre a necessidade do perdão (de Deus) antes da possibilidade de cura (que envolve o resgate) (Ler Isaías 33:24 e Mateus 9:5).

“Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! Atenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles.4Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram.” (Apocalipse 21:3,4; Isaías 35:5,6; João 5:28,29; Atos 24:15).

Jesus Cristo tem toda a autoridade

"E Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra""

(Mateus 28:18)

O texto acima mostra que Jeová Deus, o Pai, deu toda a autoridade a seu Filho Jesus Cristo, no céu e na Terra. No entanto, aquela autoridade será devolvida ao Pai pelo Filho no final dos mil anos de seu reinado: "A seguir, o fim, quando ele entregar o reino ao seu Deus e Pai, tendo reduzido a nada todo governo, e toda autoridade e poder. Pois ele tem de reinar até que Deus lhe tenha posto todos os inimigos debaixo dos seus pés. Como último inimigo, a morte há de ser reduzida a nada. Pois Deus “lhe sujeitou todas as coisas debaixo dos pés”. Mas, quando diz que ‘todas as coisas foram sujeitas’, é evidente que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. Mas, quando todas as coisas lhe tiverem sido sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará Àquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja todas as coisas para com todos” (1 Coríntios 15: 24-28).

Atualmente Jesus Cristo foi entronizado Rei nos céus, do Reino de Deus e reina no meio dos seus inimigos, conforme Salmos 2: “Nesse tempo lhes falará na sua ira E os perturbará no seu ardente desagrado, Dizendo: “Eu é que empossei o meu rei Em Sião, meu santo monte.” Cite eu o decreto de Jeová; Ele me disse: “Tu és meu filho; Hoje eu me tornei teu pai. Pede-me, para que eu te dê nações por tua herança E os confins da terra por tua propriedade” (Salmos 2:5-8; Apocalipse (Apocalipse) 12:10).

É o atual Rei Jesus Cristo que julgará as nações pouco antes da Grande Tribulação, conforme a Mateus 7:21-23 e 25:33-46. É o Rei Jesus Cristo que atuará como “o homem cujos quadris havia o tinteiro de secretário”, que marcará na testa todos os humanos que sobreviverão à Grande Tribulação, de acordo com a profecia de Ezequiel 9:1-4. É Jeová Deus, o Pai, quem delega este direito de vida e morte sobre todos os humanos, àquele "homem cujos quadris havia o tinteiro de secretário". Segundo a profecia de Daniel 12:1 e Apocalipse 19:11-21, é o Rei Jesus Cristo quem vai liderar a destruição da Grande Tribulação, apoiada por milhões de anjos. Isso também está escrito no Salmo 2: “Tu as quebrantarás com um cetro de ferro, Espatifá-las-ás como se fossem um vaso de oleiro” (Salmo 2:9). Obviamente, em face desse Rei celestial, o Salmo 2 conclui com esta exortação feita a todos os humanos, antes que estourasse a Grande Tribulação: “E agora, ó reis, usai de perspicácia; Deixai-vos corrigir, ó juízes da terra. Servi a Jeová com temor E jubilai com tremor.  Beijai ao filho, para que Ele não se ire E não pereçais [no] caminho, Pois a sua ira se acende facilmente. Felizes todos os que se refugiam nele” (Salmos 2: 10-12).

Após a Grande Tribulação, o reinado de 1.000 anos do Rei Jesus Cristo na Terra começará, acompanhado pelos 144.000 reis e sacerdotes celestiais (Apocalipse 5:10; 7:1-8; 14:1-5; 20).

El Apocalipsis y Yehoshuah Mashiah (Jesus Cristo)

Obviamente Yehoshuah Mashiah es el nombre de Jesucristo pronunciado en hebreo. Por sorprendente que parezca, en el libro de Apocalipsis tiene varios nombres o títulos, según la autoridad y las misiones que su Padre, Jehová Dios, le encomienda. No se tratará de enumerar todos aquellos nombres o calificativos, sino de mencionar los que se encuentran casi exclusivamente en el libro del Apocalipsis.

Yehoshuah Mashiah es el Primero y el Último, y el viviente

"Yo soy el Primero y el Último, y el viviente; y llegué a estar muerto, pero,

¡mira!, vivo para siempre jamás, y tengo las llaves de la muerte y del Hades"

(Apocalipsis 1:17,18)

Aquella afirmación se explica por lo que dice Jesucristo, después acerca de su resurrección: es el Primero resucitado directamente por su Padre con vistas a la vida eterna y el Último, porque todas las demás resurrecciones, ya sean celestiales o terrestres, las llevará a cabo el mismo Jesucristo glorificado porque ahora tiene las llaves de la muerte y del Hades.

Yehoshuah es la estrella que cayó del cielo a la tierra

"Y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra,

y a él le fue dada la llave del hoyo del abismo"

(Apocalipsis 9:1)

Aquella estrella tiene una gran autoridad sobre millones de langostas, que arrasan toda la esfera espiritual del actual sistema de cosas filosófico y religioso, al predicar las Buenas Nuevas (Mateo 24:14). Aquellas langostas son proclamadores del reino que torturan las conciencias de aquellos que no quieren obedecer a lasBuenas Nuevasy quienes, desafortunadamente para ellos, sufrirán las consecuencias (2 Tesalonicenses 1:6-10).

Yehoshuah Mashiah es Abadón y Apolión

"Tienen sobre ellas un rey, el ángel del abismo. En hebreo su nombre es Abadón,

pero en griego tiene el nombre Apolión"

(Apocalipsis 9:11)

El nombre Abadón significa destrucción. El nombre Apolión significa destructor. Los dos nombres son los de aquella estrella que provoca una destrucción sin igual, de las enseñanzas humanas, mediante la predicación de las Buenas Nuevas que denuncian las mentiras filosóficas, religiosas o pseudocientíficas (como el evolucionismo). La destrucción representa un descrédito de las enseñanzas espirituales humanas de carácter filosófico, religioso o pseudocientífico. Jesucristo, en su ministerio terrestre, provocó tal destrucción (Vea las declaraciones de Cristo contra los escribas y fariseos, en Mateo 23). Es en Mateo 2819,20, que uno puede leer que Yehoshuah Mashiah como Abadón y Apolión, se presenta a sí mismo como el que de ahora en adelante tiene toda autoridad: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra" ( Mateo 28:18). Abadón y Apolión es designado como rey sobre aquellas langostas que son proclamadores cristianos y maestros de las Buenas Nuevas (Mateo 24:14; Mateo 28:29-20).

Yehoshuah Mashiah es el ángel poderoso descendido del cielo

“Y vi a otro ángel fuerte que descendía del cielo, revestido de una nube, y había un arco iris sobre su cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego”

(Apocalipsis 10:1)

Aquel ángel que tiene un pie en la tierra y en el mar, con un rollo en la mano. La referencia al Rey Jesucristo se encuentra en el versículo 3, donde está escrito: “Y clamó con voz fuerte como cuando ruge el león. Y cuando clamó, los siete truenos profirieron sus propias voces" (Apocalipsis 10:3). El rugido del león nos recuerda el nombre de Cristo en el cielo en Apocalipsis 5: “Deja de llorar. ¡Mira! El León que es de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos” (Apocalipsis 5:5). Así, el Rey Jesucristo, retratado por este temible ángel, tiene toda autoridad. Ahora, es él quien da el rollo, y quien manda lo que se debe y lo que no se debe proclamar, por medio de Juan. Se podría decir que el apóstol Juan simboliza a aquellos que tienen la autoridad de sacerdotes o ancianos en las diversas congregaciones cristianas en todo el mundo, simbolizados por los siete ángeles humanos en Apocalipsis 2 y 3. El hecho de que aquel poderoso ángel tenga un pie sobre la tierra y el otro sobre el mar, podría aludir al ministerio terrestre de Cristo, cuando predicó tanto en la tierra como sobre el mar (en una barca para trasladarse de un lugar a otro a predicar y enseñar) e incluso caminó sobre el mar (Lucas 5:1-11 (Jesús enseñaba a la multitud en la playa, en un bote un poco alejado de la orilla); Mateo 14:23-33 (Jesús camina sobre el agua)).

Yehoshuah Mashiah es el jinete sobre un caballo blanco

"Y vi, y, ¡miren!, un caballo blanco; y el que iba sentado sobre él tenía un arco;

y le fue dada una corona, y salió venciendo y para completar su victoria"

(Apocalipsis 6:2)

Desde la entronización del Rey Jesucristo, por Jehová Dios, su Padre, el mundo, el planeta Tierra se encuentra desde hace más de cien años en una situación de guerra, entre dos soberanías. Esta declaración de guerra abierta fue obra de Jehová Dios mismo, al instalar a su Hijo como Rey, para reemplazar la soberanía del diablo sobre la tierra. Según el Salmo 2, las naciones no reconocen abiertamente esta realeza, por lo que Jehová Dios tendrá que hacer valer su derecho a la soberanía sobre el planeta Tierra, por la fuerza, a través de su Hijo Rey y guerrero, Yehoshuah Mashiah. Él completará su victoria sobre Satanás y sus ángeles demoníacos, y sobre las naciones que no quieren someterse, durante la gran tribulación. En Apocalipsis 19:11-21, el Rey Jesucristo es representado como un sacerdote guerrero, acompañado por muchos ángeles celestiales para acabar con la soberanía humana en la tierra. En Apocalipsis 19:13 se menciona que su vestidura está rociada con sangre, lo que simbólicamente alude a su instalación como sumo sacerdote (comparar Levítico 8:30, que menciona la instalación del sacerdocio aarónico, mediante una ligera aspersión de sangre sobre su vestidura sacerdotal).

Yehoshuah Mashiah es el Arcángel Miguel

"Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón,

y el dragón y sus ángeles combatieron"

(Apocalipsis 12:7)

Arcángel significa jefe de los ángeles. En Apocalipsis 19:11-21, en la descripción del Rey Jesucristo, en el versículo 14, está escrito: “También, los ejércitos que estaban en el cielo le seguían en caballos blancos, y estaban vestidos de lino fino, blanco y limpio”. Este texto demuestra que es el Rey Jesucristo quien es la cabeza de los ejércitos celestiales, el arcángel.

En Mateo 25:31, Jesucristo anuncia que poco antes de lagran tribulación, vendrá a juzgar a las naciones: “Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono". La expresión "y todos los ángeles con él", muestra que tiene toda autoridad, como jefe de los ángeles o arcángel Miguel.

En 1 Tesalonicenses 4:15-17, está escrito que Jesucristo usará la voz de un arcángel para resucitar a los muertos: "Porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero" (1 Tesalonicenses 4:16). Por lo tanto, no hay duda de que el líder de los ángeles, Miguel, es el Rey Jesucristo.

El Apocalipsis y las Bodas del Cordero

“Después de estas cosas oí lo que era como una voz fuerte de una gran muchedumbre en el cielo. Decían: “¡Alaben a Jah! La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios". Regocijémonos y llenémonos de gran gozo, y démosle la gloria,

porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado”

(Apocalipsis 19:1-10)

Las bodas del Cordero, el Rey Jesucristo, con la Nueva Jerusalén se describen en Apocalipsis 21: "Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo" (Apocalipsis 21:2). La Nueva Jerusalén, representa a los 144,000 humanos redimidos de la tierra para vivir en el cielo, con el Rey Jesucristo: "Y vi, y, ¡miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de él y el nombre de su Padre" (Apocalipsis 14:1-5; 5:10 (humanos redimidos de la tierra)).

Lógicamente, según el relato de Apocalipsis 19:1-11, que antecede al relato de la gran tribulación (19:11-21), este acontecimiento gozoso tendrá lugar cuando resucite instantáneamente después de su muerte, el último grupo de los 7000 humanos que quedan en la tierra, poco antes de la gran tribulación (Apocalipsis 11:13 (muerte de los 7000); 1 Tesalonicenses 4:17 (la resurrección instantánea)).

Aquel matrimonio celestial también se describe en el Salmo 45, que da información adicional sobre los "hijos" resultantes de este matrimonio: "En lugar de tus antepasados llegará a haber tus hijos, a quienes nombraráspríncipes en toda latierra" (Salmo 45:16). Aquellos príncipes que gobernarán sobre toda la tierra, serán los representantes terrestres de la autoridad real de Cristo y de los 144.000 (la Nueva Jerusalén), es decir, delReino de Dios: "¡Mira! Un rey reinará para justicia misma; y en cuanto a príncipes, gobernarán como príncipes para derecho mismo. Y cada uno tiene que resultar ser como escondite contra el viento y escondrijo contra la tempestad de lluvia, como corrientes de agua en país árido, como la sombra de un peñasco pesado en una tierra agotada" (Isaías 32:1,2).En la profecía de Ezequiel, aquellos "príncipes" son designados como "principal": "No obstante, el principal... como principal él mismo se sentará en ella, para comer pan delante de Jehová. Por vía del pórtico de la puerta entrará, y por vía del mismo saldrá" (Ezequiel 44:3).

O espírito santo é a força ativa de Deus

“A força ativa de Deus movia-se por cima da superfície das águas”

(Gênesis 1:2)

O espírito santo, conforme está escrito no texto de Gênesis (acima), é uma força ativa que vem de Deus. A expressão "força ativa de Deus" pode muito bem ser traduzida como o poder do espírito (weruah) de Deus. A palavra "ruah" sendo traduzida como "espírito" ou "vento".

Ao lermos todos os textos bíblicos que se relacionam com a força ativa de Deus, entendemos dois pontos importantes. Primeiro, o espírito santo, ou a força ativa de Deus, tem uma função múltipla ou polivalente. Em segundo lugar, o espírito santo absolutamente não é uma pessoa, mas uma força ou poder impessoal (como o sol, o vento e a água), que vêm de Deus.

Vejamos as funções múltiplas do papel do espírito santo que vêm de Deus. Em Gênesis 1:1 está escrito: "No princípio Deus criou os céus e a terra". O primeiro versículo da Bíblia resume a criação do universo material e da terra (os céus e a terra), que os cientistas calcularam ter cerca de 13 bilhões de anos. A partir do versículo 2, e na continuação dos capítulos 1 e 2, há o relato do arranjo de Deus do planeta Terra para permitir a vida microbiana, vegetal, animal e humana, ao longo de um período de várias dezenas de milhares de anos, dividida em seis períodos ou "dias" (na Bíblia a palavra dia não tem apenas uma duração de 24 horas, mas pode se referir a um período, uma época, mais ou menos longa). Assim, o versículo 2, que menciona a ação da força ativa de Deus, ou o espírito santo, está inscrito tanto na criação do universo com o planeta terra quanto em seu arranjo para permitir a vida. Jeová Deus usa o espírito santo para criar.

Jesus Cristo usava a força ativa de Deus, o espírito santo para realizar milagres

(Lucas 8:42-48)

No relato do milagre ocorrido sem ele saber, Jesus Cristo dá uma informação importante: “Enquanto ia, as multidões o comprimiam. E uma mulher, por doze anos padecendo dum fluxo de sangue, que não conseguira cura da parte de ninguém, aproximou-se por detrás e tocou na orla de sua roupa exterior, e o seu fluxo de sangue parou instantaneamente. De modo que Jesus disse: “Quem foi que me tocou?” Quando todos o negavam, Pedro disse: “Preceptor, as multidões te rodeiam e apertam.” Contudo, Jesus disse: “Alguém me tocou, pois percebi que poder saiu de mim.” Vendo que não passara despercebida, a mulher veio trêmula e prostrou-se diante dele, e revelou perante todo o povo a causa pela qual o tocara e como fora curada instantaneamente. Mas ele lhe disse: “Filha, a tua fé te fez ficar boa; vai em paz.”" (Lucas 8:42-48). Como resultado desse milagre, Jesus Cristo percebeu algo nele: "Alguém me tocou, pois percebi que poder saiu de mim". Aquela informação bíblica nos permite compreender plenamente que Jesus Cristo realizava milagres com o poder do espírito santo que ele tinha, mas cada vez que ele fazia um milagre, parte dessa força estava saindo dele.

Jesus Cristo transferiu uma parte importante da força ativa de Deus, o espírito santo, para seus doze apóstolos

(Mateus 10)

Ao conceder uma parte significativa da força ativa de Deus, o espírito santo, aos seus doze apóstolos, Jesus Cristo deu-lhes a capacidade de fazer milagres: "A estes doze enviou Jesus, dando-lhes as seguintes ordens: “Não vos desvieis para a estrada das nações, e não entreis em cidade samaritana; mas, ide antes continuamente às ovelhas perdidas da casa de Israel. Ao irdes, pregai, dizendo: ‘O reino dos céus se tem aproximado.’ Curai doentes, ressuscitai mortos, tornai limpos os leprosos, expulsai demônios. De graça recebestes, de graça da” (Mateus 10:5-8).

O dom do espírito santo, que Jesus Cristo deu aos seus apóstolos, era gratuito. Portanto, o ministério da Palavra, era para ser (deve ser) totalmente gratuito, sem qualquer obrigação financeira ou dízimo, por parte daqueles que se beneficiariam das bênçãos da operação do espírito santo.

O derramamento do espírito santo no Pentecostes de 33 EC,

O nascimento da Congregação Cristã

"E línguas, como que de fogo, tornaram-se-lhes visíveis e se distribuíram, e sobre cada um deles assentou-se uma"

(Atos 2:3)

Aqui está parte do relato daquele evento muito importante: "Então, estando em progresso o dia [da festividade] de Pentecostes, todos eles estavam juntos no mesmo lugar, e, repentinamente, ocorreu do céu um ruído, bem semelhante ao duma forte brisa impetuosa, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E línguas, como que de fogo, tornaram-se-lhes visíveis e se distribuíram, e sobre cada um deles assentou-se uma, e todos eles ficaram cheios de espírito santo e principiaram a falar em línguas diferentes, assim como o espírito lhes concedia fazer pronunciação. Acontece que moravam em Jerusalém judeus, homens reverentes, de toda nação das debaixo do céu. Assim, ao ocorrer este som, a multidão ajuntou-se e estava desnorteada, porque cada um os ouvia falar no seu próprio idioma. Deveras, ficaram assombrados e começaram a perguntar-se, dizendo: “Pois quê! não são galileus todos estes que estão falando? E, no entanto, como é que ouvimos cada um de nós o seu próprio idioma em que nascemos? Partos, e medos, e elamitas, e os habitantes de Mesopotâmia, e Judéia, e Capadócia, Ponto e [o distrito da] Ásia, e Frígia, e Panfília, Egito e as partes da Líbia, do lado de Cirene, e os residentes temporários de Roma, tanto judeus como prosélitos, cretenses e árabes, nós os ouvimos falar em nossas línguas sobre as coisas magníficas de Deus.” Sim, todos ficaram assombrados e estavam em perplexidade, dizendo um ao outro: “Que denota esta coisa?” No entanto, diversos mofaram deles e começaram a dizer: “Estão cheios de vinho doce.” Mas, Pedro pôs-se de pé com os onze, levantou a sua voz e fez-lhes a seguinte pronunciação: “Homens da Judéia e todos vós, habitantes de Jerusalém, seja isso conhecido por vós e dai ouvidos às minhas declarações. Estes, de fato, não estão embriagados, como supondes, pois é a terceira hora do dia. Ao contrário, isto é o que foi dito por intermédio do profeta Joel: ‘“E nos últimos dias”, diz Deus, “derramarei do meu espírito sobre toda sorte de carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, e os vossos jovens terão visões e os vossos anciãos terão sonhos” (Atos 2).

O dom do espírito santo que possibilitava os milagres

(Atos 5:12-16)

No relato de Atos dos Apóstolos, capítulos 2, após o derramamento do espírito santo, os discípulos tiveram o dom milagroso de pregar as boas novas em línguas estrangeiras. No entanto, ao lermos o conjunto do relato em Atos, percebemos que esse dom do espírito santo os dava a capacidade de realizar os mesmos milagres que Jesus Cristo fazia. Considere três relatos de Atos: "Além disso, por intermédio das mãos dos apóstolos continuavam a ocorrer muitos sinais e portentos entre o povo; e todos eles estavam de comum acordo na colunata de Salomão. Verdadeiramente, nem um só dos outros tinha a coragem de se juntar a eles; não obstante, o povo os afamava. Mais do que isso, os crentes no Senhor continuavam a ser acrescidos, multidões [deles], tanto de homens como de mulheres; de modo que traziam para fora os doentes, até mesmo às ruas largas, e os deitavam ali em pequenas camas e macas, a fim de que, quando Pedro estivesse passando, pelo menos a sua sombra caísse sobre alguns deles.  Também a multidão das cidades em volta de Jerusalém afluía, trazendo os doentes e os afligidos por espíritos impuros, e todos eles eram curados” (Atos 5:12-16).

O apóstolo Pedro cura um coxo: “Ora, Pedro e João estavam subindo ao templo para a hora da oração, a nona hora, e certo homem, coxo desde a madre de sua mãe, estava sendo carregado, e o punham diariamente perto da porta do templo, chamada Bela, a fim de pedir dádivas de misericórdia dos que entravam no templo. Quando ele avistou Pedro e João entrando no templo, começou a solicitar, para obter dádivas de misericórdia. Mas Pedro, junto com João, fitou os olhos nele e disse: “Olha para nós.” De modo que ele fixou a sua atenção neles, esperando obter deles alguma coisa. No entanto, Pedro disse: “Não possuo prata nem ouro, mas o que tenho é o que te dou: Em nome de Jesus Cristo, o nazareno, anda!” Com isto o segurou pela mão direita e o levantou. As solas dos seus pés e os ossos dos seus tornozelos foram instantaneamente feitos firmes; e, pulando, pôs-se em pé, e começou a andar, e entrou com eles no templo, andando, e pulando, e louvando a Deus. E todo o povo avistava-o andando e louvando a Deus. Além disso, começaram a reconhecê-lo, que este era o homem que costumava sentar-se [pedindo] dádivas de misericórdia no Portão Belo do templo, e ficaram cheios de assombro e de êxtase com o que lhe tinha acontecido” (Atos 3:1-10).

O apóstolo Pedro ressuscita Dorcas: "Mas, havia em Jope certa discípula de nome Tabita, que, traduzido, significa Dorcas. Ela abundava em boas ações e nas dádivas de misericórdia que fazia. Mas, aconteceu que naqueles dias ela adoeceu e morreu. De modo que a banharam e deitaram num quarto de andar superior. Ora, visto que Lida era perto de Jope, quando os discípulos ouviram que Pedro estava naquela cidade, mandaram a ele dois homens para [lhe] suplicarem: “Por favor, não hesites em vir ter conosco.” Em vista disso, Pedro levantou-se e foi com eles. E, ao chegar, conduziram-no para cima ao quarto de andar superior; e todas as viúvas apresentaram-se a ele chorando e mostrando muitas roupas interiores e roupas exteriores que Dorcas costumava fazer enquanto estava com elas. Mas Pedro pôs a todos para fora, e, dobrando os joelhos, orou, e, voltando-se para o corpo, disse: “Tabita, levanta-te!” Ela abriu os olhos, e, avistando Pedro, sentou-se. Dando-lhe a mão, ele a levantou e chamou os santos, e as viúvas, e a apresentou viva. Isto se tornou conhecido em toda a Jope, e muitos ficaram crentes no Senhor. Ele ficou muitos dias em Jope com um certo Simão, que era curtidor” (Atos 9:36-42).

Alguns cristãos atualmente têm o dom de realizar milagres ou curas milagrosas, até mesmo ressurreições?

Em sua primeira carta aos cristãos de Corinto no capítulo 12, o apóstolo Paulo escreveu que na congregação cristã Deus concede vários dons do espírito santo, entre os quais estão os "dons de curar" (1 Coríntios 12:4-11). Portanto, em toda a "lógica", deve-se esperar ver muitos casos de curas milagrosas, e até mesmo ressurreições, nas congregações cristãs. Mas os fatos são teimosos: não há. O que aconteceu? A resposta bíblica será em várias partes. Alguns relatos específicos dos milagres de Cristo e dos apóstolos serão analisados ​​para descobrir que a definição bíblica de "cura" é o equivalente de "recreação", uma palavra bíblica encontrada em Mateus 19:28. O outro aspecto importante será entender o propósito desses milagres, ou seja, o credenciamento de Deus como enviado ou Cristo, ou como um grupo ou congregação aprovado por Deus. Finalmente, o último ponto importante, se alguns cristãos afirmam fazer "milagres", é importante entender se eles são da mesma natureza dos da época de Cristo ou dos apóstolos. Além disso, veremos que para Jesus Cristo nos últimos dias haveria indivíduos nas congregações que alegariam fazer milagres para desencaminhar os "escolhidos" (Mateus 24:24).

As curas feitas por Jesus Cristo e os apóstolos eram "recreações"

As doenças e deficiências, sejam virais, bacterianas ou relacionadas a acidentes da vida, podem deixar consequências irreversíveis no corpo humano: mão seca, provavelmente uma deformação hereditária ou genética (Lucas 6:6-11), cegueira, por acidente ou herança genética (Mateus 9:27-31; Lucas 18:35-42), surdez e deficiência das habilidades motoras da fala (Marcos 7:31-37), a lepra, uma doença causada por um bacilo (Mycobacterium leprae) que causa danos ao o sistema nervoso periférico, pele e várias partes do corpo (Marcos 1:40-42; Lucas 17:11-19). Todas essas curas milagrosas, e muitas mais (João 21:25), exigiam até mesmo uma "recriação" parcial da parte do corpo humano afetada pela doença ou seus efeitos físicos posteriores.

A ressurreição de Lázaro, o amigo de Jesus Cristo, foi particularmente espetacular e exigiu uma recriação significativa, mesmo parcial, de seu corpo para que voltasse à vida (João 11:30-44). O relato nos informa que Lázaro já estava morto há quatro dias. Quando Jesus Cristo pediu que se abrisse o túmulo, Marta, a irmã do falecido, objetou: "Senhor, ele já deve estar cheirando, porque já faz quatro dias", o que mostra que o corpo de Lázaro estava começando a se decompor. A ressurreição de Lázaro foi uma recriação parcial de seu corpo humano (palingénesia (em grego) (Mateus 19:28)). Portanto, é evidente que aquelas curas milagrosas por "recriação", hoje não existem mais nas congregações cristãs.

A simplicidade e o realismo dos relatos dos milagres

"Aproximaram-se-lhe então grandes multidões, trazendo coxos, aleijados, cegos, mudos e muitos outros, e quase que os lançavam aos seus pés, e ele os curava; de modo que a multidão ficou pasmada de ver os mudos falar, e os coxos andar, e os cegos ver, e glorificavam o Deus de Israel"

(Mateus 15:30,31)

Ao ler os vários relatos de curas milagrosas na Bíblia, geralmente são simples e concisos. Às vezes, parecem indicar que Jesus Cristo estava considerando os sentimentos da pessoa que ele iria curar. Jesus Cristo tinha grande discernimento do que seus interlocutores pensavam (Mateus 9:2-8; Lucas 5: 17-26 “E Jesus, sabendo os seus pensamentos, disse: “Por que imaginais coisas iníquas nos vossos corações?"”). O que era verdade para eles também era verdade para alguns dos doentes que ele iria curar. Por exemplo, a respeito da cura de um cego de nascença, em João capítulo 9:1-7, Jesus Cristo cobriu seus olhos com um pouco de barro que umedeceu com sua saliva e ordenou-lhe, sem o acompanhar, que fosse lavar seus olhos na piscina de Siloé. Por outro lado, o relato do evangelho de Marcos 8:22-25, para a cura de outro cego, está escrito que os habitantes de uma aldeia, trazem um cego até ele. Jesus Cristo, pegando-o pela mão, leva-o para fora da aldeia. Ele realiza um processo de cura gradual, em duas etapas, para restaurar a sua visão, de modo que a pessoa cega provavelmente não sofra dum choque emocional.

Outro relato da cura de um surdo-mudo é muito comovente: “Voltando então das regiões de Tiro, passou por Sídon para o mar da Galiléia, subindo através das regiões de Decápolis. Ali lhe trouxeram um surdo com um impedimento na fala, e suplicaram-lhe que pusesse a sua mão sobre ele. E ele o levou à parte, separado da multidão, e pôs os seus dedos nos ouvidos do homem, e, depois de cuspir, tocou na língua dele. E, com um olhar para o céu, suspirou profundamente e disse-lhe: “Efatá”, isto é: “Abre-te.” Ora, sua faculdade de ouvir foi aberta e o impedimento de sua língua foi solto, e começou a falar normalmente. Com isso os advertiu que a ninguém o dissessem; mas, quanto mais os advertia, tanto mais o proclamavam. Deveras, estavam ficando assombrados de maneira mais extraordinária, dizendo: “Todas as coisas ele tem feito bem. Faz até os surdos ouvir e os mudos falar”" (Marcos 7:31-37).

O fato de Jesus Cristo estar conduzindo este homem para fora da multidão, mostra que ele entende que talvez tenha medo do tumulto e da agitação das pessoas ansiosas para descobrir se de algum modo o curará. Esse homem surdo e mudo está completamente aprisionado num silêncio interior absoluto. A multidão o apresenta a Jesus, a quem ele não conhece e que não sabe, o que vai fazer com ele. Assim, a descrição dos gestos da sua cura, é talvez uma forma que Jesus Cristo tem, de fazer este homem compreender o que faz, isto é, curá-lo ("pôs os seus dedos nos ouvidos") com a ajuda de Deus ("olhar para o céu").

Os únicos relatos de milagres em que há gritos e convulsões, é quando Jesus Cristo confronta demônios que se tomaram posse  de certos seres humanos, às vezes causando ataques epilépticos muito violentos (o que não significa que a epilepsia seja uma doença a ser atribuída ao demonismo. O relato do evangelho descreve a epilepsia como uma das consequências da possessão, que pode ter outras, como uma força humana extraordinária ou dons de adivinhação) (Mateus 8:28-34; 17:14-20; Lucas 4:31-37). No entanto, a maioria dos relatos bíblicos de milagres são simples e concisos.

Os dons de curas milagrosas eram uma acreditação divina de que a pessoa ou o grupo de pessoas tinha a aprovação de Deus e o Espírito Santo

“Rabi, sabemos que tu, como instrutor, tens vindo de Deus; pois, ninguém pode realizar esses sinais que tu realizas, a menos que Deus esteja com ele”

(João 3:2)

Foi um professor da Lei, honesto e sincero, chamado Nicodemos, quem disse essas palavras. Da mesma forma, quando os apóstolos realizaram tais sinais, não houve dúvida para os observadores de que eles tinham o espírito santo: "Além disso, por intermédio das mãos dos apóstolos continuavam a ocorrer muitos sinais e portentos entre o povo; e todos eles estavam de comum acordo na colunata de Salomão" (Atos 5:12-16). No entanto, alguns dos fariseus na presença de Cristo chegaram ao ponto de contestar essa evidência. Vamos ler a resposta de Cristo:

"Trouxeram-lhe então um homem possesso de demônio, cego e mudo, e ele o curou, de modo que o mudo falava e via. Ora, todas as multidões ficaram simplesmente arrebatadas e começaram a dizer: “Não é este talvez o Filho de Davi?” Ouvindo isso, os fariseus disseram: “Este não expulsa os demônios senão por meio de Belzebu, o governante dos demônios.” Conhecendo os pensamentos deles, disse-lhes: “Todo reino dividido contra si mesmo cai em desolação, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não permanece. Do mesmo modo, se Satanás expulsa a Satanás, ele ficou dividido contra si mesmo; como permanecerá então o seu reino? Ainda mais, se eu expulso os demônios por meio de Belzebu, por meio de quem os expulsam os vossos filhos? É por isso que eles serão os vossos juízes. Mas, se é por meio do espírito de Deus que eu expulso os demônios, o reino de Deus vos tem realmente alcançado. Ou como pode alguém invadir a casa dum homem forte e apoderar-se de seus bens móveis, a menos que primeiro amarre o homem forte? E depois saqueará a casa dele. Quem não está do meu lado é contra mim, e quem comigo não ajunta, espalha" (Mateus 12:22-30).

Logicamente Jesus Cristo voltou contra eles esta acusação gratuita dos fariseus com esta simples pergunta: "Ainda mais, se eu expulso os demônios por meio de Belzebu, por meio de quem os expulsam os vossos filhos?". No entanto, Jesus Cristo não considerou essa acusação inofensiva, muito pelo contrário. Jesus Cristo dou este aviso para serem levados muito a sério; tenha cuidado para não pecar contra o espírito santo: "Por esta razão, eu vos digo: Toda sorte de pecado e blasfêmia será perdoada aos homens, mas a blasfêmia contra o espírito não será perdoada. Por exemplo, quem falar uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas quem falar contra o espírito santo, não lhe será perdoado, não, nem neste sistema de coisas, nem no que há de vir" (Mateus 12:31,32).

Os dons milagrosos cessarão

“Mas, quer haja [dons de] profetizar, serão eliminados; quer haja línguas, cessarão; quer haja conhecimento, será eliminado”

(1 Coríntios 13:8)

Jesus Cristo concedeu a habilidade de fazer milagres principalmente aos doze Apóstolos (Mateus 10:5-8). Eles podiam passá-los para outros discípulos (Atos 6:6). No entanto, não há nada na Bíblia, e particularmente no relato dos Atos, que indique que os discípulos (que não eram dos doze Apóstolos) pudessem passar esses dons milagrosos do espírito santo a outros discípulos. Assim, com a morte de todos os apóstolos, esses dons de fazer milagres gradualmente desapareceram das congregações cristãs (Mateus 13:25 "Enquanto os homens dormiam").

De acordo com Malaquias 2:15, estamos no período do que resta do espírito, sendo a oração quando pedimos a Deus seu espírito santo para perseverar até o fim (Mateus 24:13; 21:22,36; Lucas 11:13). Podemos ter o que resta do espírito santo neste mundo escurecido espiritualmente, lendo regularmente a Bíblia, sendo um depósito do espírito santo, e aplicando-a em nossas vidas diariamente (2 Pedro 1:20,21).

Na noite antes da sua morte, Jesus Cristo disse que doravante, o que identificaria os discípulos de Cristo não seria mais a capacidade de fazer milagres, mas pelo amor fraternal que haveria nas congregações: “Eu vos dou um novo mandamento, que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. 35 Por meio disso saberão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor entre vós” (João 13:34,35). O apóstolo Paulo expressa a ideia semelhante à de Cristo para identificar aqueles que pertencem a Cristo, que teriam o que resta do espírito santo, pelo seu fruto: “Por outro lado, os frutos do espírito são amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei. Além disso, os que pertencem a Cristo Jesus pregaram na estaca a carne com as suas paixões e desejos" (Gálatas 5:22-24). O discípulo Tiago os designa como aqueles que manifestam a sabedoria de cima: “Mas a sabedoria de cima é primeiramente casta, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. Além disso, o fruto da justiça tem a sua semente semeada sob condições pacíficas para os que fazem paz” (Tiago 3:17,18).

O pecado contra o espírito santo que não tem perdão

"Por esta razão, eu vos digo: Toda sorte de pecado e blasfêmia será perdoada aos homens, mas a blasfêmia contra o espírito não será perdoada. Por exemplo, quem falar uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas quem falar contra o espírito santo, não lhe será perdoado, não, nem neste sistema de coisas, nem no que há de vir"

(Mateus 12:31,32)

O pecado contra o espírito santo é uma atitude obstinada contra a força ativa de Deus e, mais geralmente, contra seu propósito. Quem quer, que peca contra o espírito santo pratica o pecado de uma forma teimosa. Jesus Cristo, quando na terra, apontou que alguns da classe religiosa dos fariseus haviam pecado contra o espírito santo: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis o mar e a terra seca para fazer um prosélito, e, quando se torna tal, fazeis dele objeto para a Geena duas vezes mais do que vós mesmos. (...) Serpentes, descendência de víboras, como haveis de fugir do julgamento da Geena?" (Mateus 23:15,33). O Geena era a lixeira ao sul de Jerusalém, fora das muralhas, que simbolizava a destruição completa e, nas palavras de Cristo, uma morte sem ressurreição.

Como alguns pecaram contra o espírito santo? O discípulo Estevão resumiu muito bem o processo espiritual: "Homens obstinados e incircuncisos nos corações e ouvidos, vós sempre resistis ao espírito santo; assim como fizeram os vossos antepassados, também vós fazeis. A qual dos profetas foi que os vossos antepassados não perseguiram? Sim, mataram os que faziam anúncio antecipado a respeito da vinda do Justo, cujos traidores e assassinos vós vos tornastes agora, vós, os que recebestes a Lei, conforme transmitida por anjos, mas não a guardastes” (Atos 7:51-53).

Os líderes religiosos dos tempos de Jesus, viram as manifestações milagrosas do Espírito Santo por meio das muitas curas e ressurreições realizadas por Jesus Cristo. Por exemplo, após a ressurreição de Lázaro, o relato do evangelho de João, nos informa que os fariseus procuravam matar não apenas Jesus Cristo, mas também Lázaro (João 11:45-53 (a decisão de matar Jesus); João 12:10 (A decisão de matar Lázaro)). No contexto das palavras de Cristo sobre o pecado contra o espírito santo, os fariseus disseram que Jesus realizava milagres com o espírito do diabo, o que representava uma blasfêmia contra a força ativa de Deus, o espírito santo (Mateus 12:22-30). Aqueles a pecar contra o Espírito Santo são pessoas profundamente más.

Como evitar esse extremo? O apóstolo Paulo dá a resposta: "Sendo que agora pusestes de lado a falsidade, falai a verdade, cada um de vós com o seu próximo, porque somos membros que se pertencem uns aos outros. Ficai furiosos, mas não pequeis; não se ponha o sol enquanto estais encolerizados, nem deis margem ao Diabo. O gatuno não furte mais, antes, porém, trabalhe arduamente, fazendo com as mãos bom trabalho, a fim de que tenha algo para distribuir a alguém em necessidade. Não saia da vossa boca nenhuma palavra pervertida, mas a que for boa para a edificação, conforme a necessidade, para que confira aos ouvintes aquilo que é favorável. Também, não contristeis o espírito santo de Deus, com que fostes selados para um dia de livramento por meio de resgate" (Efésios 4: 25-30).

Portanto, não se deve contristar o espírito santo, ou seja, não se envolver em conduta contrária aos mandamentos bíblicos. Aqueles que podem estar acostumados a se envolver nessa má conduta, o próximo passo seria "resistir" ao espírito santo como os fariseus faziam. Alguns podem se perguntar, com temor legítimo, se pecaram contra o espírito. Como saber? Temos de ser tranquilizados enquanto permanecemos vigilantes neste assunto.

É Deus quem julga através de seu Filho Jesus Cristo quanto a quem pecou contra o espírito santo. É interessante reler e ponderar o relato do filho pródigo (Lucas 16:11-23). Jesus Cristo retrata a misericórdia de Deus na aparência de um pai que pacientemente permite que seu filho siga seu caminho, que vai desde uma atitude fundamentalmente má até aquela que leva ao arrependimento. Esta ilustração mostra como Jeová Deus está pronto para detectar o menor indício de arrependimento de modo a perdoar (1 Reis 18:13 (Jeová viu algo bom no coração do filho de Jeroboão (um rei mau))). Alguns humanos ficam com a consciência carregada pelos muitos pecados que cometeram, alguns deles extremamente graves. O fato de a consciência reagir e nos condenar por nossas más ações, causando grande tristeza, é uma pista importante de que o irreversível não foi alcançado do ponto de vista de Deus.

Na verdade, há uma tristeza que leva ao arrependimento: "Por isso, mesmo que eu vos tenha entristecido com a minha carta, não o deploro. Embora eu o tenha no princípio deplorado, (vejo que aquela carta vos entristeceu, embora por pouco tempo,) agora me alegro, não porque fostes entristecidos, mas porque fostes entristecidos até o arrependimento; pois fostes entristecidos de modo piedoso, para que não sofrêsseis dano em algo devido a nós. Porque a tristeza de modo piedoso produz arrependimento para a salvação que não se há de deplorar; mas, a tristeza do mundo produz a morte. Pois, esta mesma coisa, a de serdes entristecidos de modo piedoso, eis que grande seriedade produziu em vós, sim, a vossa reabilitação, sim, indignação, sim, temor, sim, saudade, sim, zelo, sim, o endireitamento do errado! Demonstrastes em todo sentido que sois castos neste assunto" (2 Coríntios 7:8-11; Isaías 1:18 "Vinde, pois, e resolvamos as questões entre nós”, diz Jeová. “Embora os vossos pecados se mostrem como escarlate, serão tornados brancos como a neve; embora sejam vermelhos como pano carmesim, tornar-se-ão como a lã"").

No entanto, estejamos constantemente vigilantes quanto ao uso da nossa linguagem, porque é com ela que este pecado irreversível pode ser cometido, segundo Jesus Cristo: “Pois é pelas tuas palavras que serás declarado justo e é pelas tuas palavras que serás condenado" (Mateus 12:33-37; compare com Mateus 5:22 "Ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente""). Ao longo do Capítulo 3 da Carta do Discípulo Tiago, se descreve o bom e o mau uso da língua. Neste capítulo, de forma pictórica, Tiago mostra também que é com a língua que se pode cometer este pecado imperdoável: “Ora, a língua é um fogo. A língua constitui um mundo de injustiça entre os nossos membros, pois mancha todo o corpo e incendeia a roda da vida natural, e é incendiada pela Geena” (Tiago 3:6). Manifestemos la sabedoria de cima para nos protegermos espiritualmente de cometer o irreparável do ponto de vista de Deus e de seu Filho Jesus Cristo, a quem confiou o julgamento: “Mas a sabedoria de cima é primeiramente casta, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. 18 Além disso, o fruto da justiça tem a sua semente semeada sob condições pacíficas para os que fazem paz" (Tiago 3:17,18).

A bíblia é a palavra de deus

"Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justiça,  a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra"

(2 Timóteo 3:16,17)

A Bíblia é inspirada por Deus: "Pois, acima de tudo, vocês sabem que nenhuma profecia das Escrituras se origina de interpretação pessoal. Porque a profecia nunca foi produzida pela vontade do homem, mas os homens falaram da parte de Deus conforme eram movidos por espírito santo" (2 Pedro 1:20,21). Quarenta pessoas participaram da redação da Bíblia.

A leitura da Bíblia nos permite conhecer melhor o pensamento de Jeová e o de Cristo: "Pois “quem chegou a conhecer a mente de Jeová, para poder instruí-lo”? Mas nós temos a mente de Cristo" (1 Coríntios 2:16). Nós permite ter boas relações com Jeová Deus e Seu Filho Jesus Cristo, instalado como Rei do Reino de Deus celestial por Seu Pai (Salmos 2). O conhecimento de Deus e de Cristo pode permitir-nos obter a vida eterna: "Isto significa vida eterna: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e àquele que tu enviaste, Jesus Cristo" (João 17:3).

Ler a Bíblia nos permite ter bons pensamentos (Filipenses 4:6-9). Ler a Bíblia permite memorizar algumas passagens essenciais, a fim de encontrar mais facilmente os princípios bíblicos que nos guiarão em nossas decisões. De maneira mais geral, a leitura diária da Bíblia nos permite obter as bênçãos de Deus e uma melhor qualidade de vida, na medida em que as aplicamos em nossas vidas: "Contudo, tornem-se cumpridores da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-se com raciocínios falsos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não cumpridor, é semelhante a um homem que olha seu próprio rosto num espelho. Pois ele olha para si mesmo, vai embora e logo esquece como ele é. Mas aquele que examina com cuidado a lei perfeita que pertence à liberdade, e continua nela, tornou-se não um ouvinte que facilmente se esquece, mas um cumpridor da obra; e ele será feliz no que faz" (Tiago 1:22-25, Salmo 1:2,3).

Algumas informações a serem conhecidas para poder avançar na leitura da Bíblia

Algumas pessoas preferem ler a Bíblia de maneira segundo a ordem dos 66 livros. Outros preferem uma leitura bíblica temática. Podemos usar os dois modos de ler a Bíblia. De qualquer modo, para aproveitar melhor a leitura, existem informações que nos permitirão usar a Bíblia de maneira mais direcionada. A subdivisão de cada um dos 66 livros da Bíblia, em capítulos e versículos, torna possível localizar rapidamente as passagens bíblicas mencionadas. Por exemplo, Salmos 1:2,3: o nome do livro bíblico "Salmos", capítulo 1, versículos 2 e 3. Se a referência bíblica não estiver citada em um artigo bíblico, poderá procurá-la na Bíblia para verificar a precisão do ensino da Bíblia (Atos 17:11).

A Bíblia é um livro que foi escrito durante um período de mais de 1600 anos, do século 16 AC, até o final do primeiro século DC. Os 39 livros foram escritos antes da vinda de Jesus Cristo na terra, em hebraico e aramaico. Esta primeira parte da Bíblia é comumente referida como o Antigo Testamento ou as Escrituras Hebraicas. A segunda parte da Bíblia, composta por 27 livros, é chamada de Novo Testamento ou Escrituras Gregas Cristãs.

As Escrituras Hebraicas

Têm três partes principais:

1 - A parte histórica consiste em 17 livros bíblicos, de Gênesis ao Livro de Ester. A história começa com a criação do universo, bilhões de anos atrás (Gênesis 1:1); o planejamento do planeta Terra para permitir a vida vegetal, animal e humana em seis períodos de vários milhares de anos (Gênesis 1:2-2:24). O relato do capítulo 3 de Gênesis é o do ataque do diabo contra à soberania de Deus, Adão e Eva associados a essa rebelião e seu respectivo julgamento (Gênesis 3).

(Desde 1914, Satanás, o diabo, foi expulso do céu com demônios na terra, de acordo com Apocalipse 12: 9)

(Desde 1914, Jesus Cristo foi entronizado no céu, de acordo com Apocalipse 11:15) O entendimento da profecia de Daniel, capítulo 4, possibilita a obtenção do ano de 1914)

(O FIM DO PATRIOTISMO: Jesus Cristo é atualmente Rei nos Céus, no meio de seus inimigos (Salmos 2). O Rei Jesus Cristo quebrará o governo sem o Deus das Nações, na grande tribulação)

Gênesis 3:15 é a promessa de Deus, que é o tema central da Bíblia: "E porei inimizade entre você e a mulher, e entre o seu descendente e o descendente dela. Este esmagará a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele". O entendimento dessa profecia fornece uma boa visão geral da articulação da história da Bíblia e de suas profecias. O pacto com Abraão, a criação do povo de Israel, o reinado davídico, torna possível entender progressivamente esse enigma bíblico. Esta parte histórica termina com o retorno do povo de Israel à Palestina após 70 anos de exílio na Babilônia (Os Livros de Neemias e Esdras).

Nesta parte histórica, há o que constitui o pacto da Lei, do livro de Êxodo ao livro de Deuteronômio, intercalado com narrativas históricas dos israelitas durante os 40 anos de peregrinação no ermo. Para ter uma boa ideia geral do espírito desse conjunto de leis, leia os capítulos 20-23 de Êxodo.

(A PROMESSA DE DEUS: a explicação detalhada da profecia de Gênesis 3:15)

(Os cristãos não são mais debaixo a autoridade da lei concedida a Moisés (Romanos 10: 4). No entanto, a Lei mosaica tem uma dimensão profética, de acordo com as palavras inspiradas do apóstolo Paulo (Colossenses 2:17, Hebreus 10:1). Como isso é realizado na congregação cristã?)

2 - A parte poética consiste em 5 livros bíblicos, que vão de Jó ao Cântico de Salomão. O livro de Jó fornece outra informação muito importante sobre o desafio do diabo contra à soberania de Deus mencionada no capítulo 3 de Gênesis. Nos capítulos 1 e 2 de Jó, entendemos que o desafio do diabo também é respeito à integridade do ser humano diante às provações: "Mas Satanás disse a Jeová: “Pele por pele. O homem dará tudo o que tem pela sua vida. Mas agora, levanta a mão e atinge seus ossos e sua carne, e com certeza ele te amaldiçoará na tua própria face" (Jó 2:4,5). O relato do livro nos informa que Jeová Deus permitiu, durante certo tempo, que o diabo fizesse com que Jó sofresse, sem permitir que ele o provocasse a sua morte. Essa permissão do mal tornou possível dar uma resposta moral ao desafio do diabo: Jó permaneceria inculpe diante de Deus, mesmo em provações terríveis, neste caso, diretamente provocadas pelo diabo? A fé de Jó foi vitoriosa, e ele permaneceu integro, dando glória a Deus: "Até eu morrer não renunciarei à minha integridade!" (Jó 27: 5). Jeová Deus recompensou a integridade de Jó (Jó 42:10-17, Tiago 5:11). Gênesis 3 e o livro de Jó nos permitem entender melhor as questões espirituais da permissão divina temporária, da iniquidade no mundo.

O livro poético dos Salmos nos permite ver exemplos de orações que podem ser dirigidas a Deus (Salmos 141:2). Este livro bíblico também tem uma dimensão profética. Existem profecias a respeito do Messias (Salmos 2, a entronização celestial do rei Jesus Cristo, 22 as circunstâncias da morte sacrificial de Cristo, 45 o casamento celestial do rei Jesus Cristo com sua esposa real, a Nova Jerusalém (144000) (Apocalipse 19: 7,8; ​​21: 2)). Profecias sobre o futuro paraíso terrestre (Salmos 37, 46, 72).

(Jesus Cristo deu conselhos muito específicos sobre a oração)

(A humanidade estará livre das conseqüências do pecado (Romanos 5: 12,13))

O livro de Provérbios contém recomendações para ter boas relações com Deus, com os humanos em geral e dentro da família. O livro de Eclesiastes mostra que uma existência humana sem Deus é vão. Para dar sentido à sua existência, é essencial obedecer a Deus (Eclesiastes 12:13,14). A construção deste livro bíblico é estranha porque é preciso ler o final deste livro para entender, em uma primeira leitura, sua mensagem geral.

3 - A parte profética consiste em 17 livros bíblicos, de Isaías até Malaquias. É impossível resumir de maneira muito condensada o conteúdo desses livros. A soma das informações históricas e bíblicas é simplesmente astronômica. Existem profecias messiânicas sobre o povo de Israel, Jerusalém, os povos ao seu redor, o fim dos tempos, o Dia de Jeová (a Grande Tribulação), a sucessão das potências mundiais, o futuro paraíso terrestre...

Nesta parte profética, existem os três primeiros livros que são mais importantes em número de capítulos: Isaías, Jeremias (associado ao livro de Lamentações) e Ezequiel. Em Isaías 53, existem profecias messiânicas relacionadas às circunstâncias da morte sacrificial de Cristo. Em Isaías 11, 35, 65, há uma descrição profética encorajadora do futuro paraíso terrestre. Em Ezequiel 38 e 39, há a profecia sobre Gogue de Magogue, que precede a grande tribulação. Em Ezequiel 40-48, há uma descrição profética da futura administração do Reino de Deus na Terra.

(A profecia de Ezequiel 40-48 descreve simbolicamente a administração terrestre do Reino de Deus)

(A profecia de Ezequiel 40-48 descreve simbolicamente o papel dos príncipes que administrarão a vinda dos ressuscitados terrestres, mas também a adoração a Jeová, fora do templo espiritual)

(A profecia de Ezequiel 40-48 descreve simbolicamente o papel dos sacerdotes terrestres (os filhos de Zadoc), que lidarão diretamente com a administração da adoração a Jeová, no templo espiritual (Eles representarão o povo através da oração, eles ensinarão, julgarão os ressuscitados injustos (João 5: 28, 29))

Em seguida, vêm os livros proféticos em menor número de capítulos, de Daniel a Malaquias. No entanto, seu poder profético é tão importante quanto os três primeiros. A profecia de Daniel é espiritualmente muito poderosa. Além disso, grande parte das profecias de Jesus Cristo a respeito de Jerusalém, o fim deste sistema de coisas, é essencialmente baseada nas profecias de Daniel dos capítulos 9, 11 e 12 de Daniel (Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21).

(A profecia de Daniel, "dos dois reis", detalha os dramáticos eventos que ocorreram e ocorrem no Oriente Médio, o que levará à grande tribulação (Daniel 11-12: 1))

(A profecia de Daniel, capítulo 8, que anunciou centenas de anos antes, o advento de Alexandre o Grande, descreve antecipadamente a face e a atitude do último rei do poder mundial, que vai faze frente ao rei Jesus Cristo durante a grande tribulação)

As profecias do dia de Jeová, a grande tribulação, do livro de Zacarias, associadas aos livros de Joel, Amós, Naum, Habacuque e Sofonias, fornecem informações muito precisas sobre o tempo da grande tribulação, o que acontecerá e o que temos de fazer para sobreviver.

As Escrituras Cristãs Gregas

Têm quatro partes:

1 - Os Evangelhos Mateus, Marcos, Lucas e João relatam a vida de Cristo na terra e, especialmente, seus ensinamentos. Em Mateus dos capítulos 5 a 7, há o sermão do monte. Esse ensinamento muito poderoso, espiritualmente, combina simplicidade na expressão de ideias (geralmente ilustrada com exemplos), com uma profundidade no sentido. Por exemplo, neste sermão, ele começa repetidamente seu raciocínio citando a Lei que todos os israelitas conheciam (não assassine, não cometa adultério, divórcio, promessas feitas a Deus e a homens...), para explicar o princípio que a sustenta. Ele mostrou que, do ponto de vista de Deus, não é tanto a ação que conta, mas, mais importante, a intenção que a precede, especialmente no caso de leis que proíbem assassinato e adultério. O ódio e os insultos muitas vezes precedem o assassinato e, mesmo neste estágio de não realização do assassinato, do ponto de vista de Deus, qualquer pessoa nessa situação é culpada de homicídio. É o mesmo para o adultério, muitas vezes a visão constrói a intenção que pode levar à ação. Para Jesus Cristo, visão e intenção são iguais à ação (mesmo que não sejam concretizadas) (Mateus 5:21-23,27-30).

(A Bíblia condena o ódio contra o próximo, o ódio patriótico e religioso (Ver Ensino da Bíblia (Parte 2: Proibido na Bíblia))

Mateus 24:25, Marcos 13 e Lucas 21 contêm as profecias de Jesus Cristo a respeito do fim deste sistema de coisas.

(Estamos vivendo os últimos dias desse sistema de coisas, que definitivamente acabarão com a grande tribulação)

2 - O livro de Atos dos Apóstolos, é a história do início das congregações cristãs, em Jerusalém, em Samaria e ao redor do Mediterrâneo.

3 - As cartas dos apóstolos e discípulos responsáveis ​​pela administração das várias congregações cristãs, de Romanos a Judas. A maioria das cartas é escrita pelo apóstolo Paulo (de Romanos a Hebreus). É interessante notar que as cartas escritas por Tiago e Judas são escritas pelos dois meio-irmãos de Jesus Cristo (Mateus 13:55, Judas 1 (irmão de Tiago)).

4 - O livro do Apocalipse: É um afresco profético escrito, feito de visões enigmáticas cuja coerência geral reside na resolução dos enigmas proféticos. Somente Deus, por meio de Seu Filho Jesus Cristo, permite compreender (Mateus 11:25). Este livro contém profecias a respeito do fim deste sistema de coisas (como Mateus 24,25, Marcos 13 e Lucas 21) (Apocalipse 6,14,19) e as bênçãos do reinado milenar de Cristo (Apocalipse 21 e 22).

É muito importante associar nossa leitura da Bíblia à oração. Também é importante lê-lo sem preconceitos religiosos. Muitas vezes, nossa educação religiosa molda nosso entendimento da Bíblia. Essa educação religiosa, mesmo cristã, é frequentemente imbuída de dogmas não bíblicos de origem greco-romana: a imortalidade da alma, o inferno de fogo onde os mortos são torturados, o purgatório, o limbo, a trindade. Antes de cada leitura, devemos pedir a Deus que nos ajude a nos livrar desses preconceitos, a nos libertar espiritualmente para entender a Bíblia com a ajuda de Deus (Mateus 11:25). Jesus Cristo disse: "vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará" (João 8:32). Essa libertação está em nossa cabeça e no nosso coração simbólico, em nossa capacidade de pensar a Bíblia usando nosso próprio discernimento que nos leva a entender o pensamento de Deus por meio de Cristo (1 Coríntios 2:16). Jesus Cristo ensinou seus apóstolos a pensar por si mesmos para discernir a mente de Deus (compare Mateus 16:23 "os pensamentos de Deus" e Mateus 17:25 "O que acha, Simão?"). É isso que devemos fazer, orando pela ajuda de Deus, lendo a Bíblia e aplicando todos os dias.

O Reino de Deus é um Governo Celestial

"Venha o teu Reino"

(Mateus 6:9)

Este governo celestial de Deus foi estabelecido no céu em 1914, e cujo Rei é Jesus Cristo acompanhado por 144.000 reis e sacerdotes que constituem a "Nova Jerusalém", a noiva de Cristo: "E eu vi um novo céu e uma nova terra; pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não é. Vi também a cidade santa, Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para seu marido. Com isso ouvi uma voz alta do trono dizer: “Eis que a tenda de Deus está com a humanidade, e ele residirá com eles e eles serão os seus povos. E o próprio Deus estará com eles. E enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores já passaram" (Apocalipse 21:1-4).

O Governo Celestial de Deus acabará com o atual governo humano durante a Grande Tribulação e se estabelecerá na Terra: “E nos dias daqueles reis o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será arruinado. E o próprio reino não passará a qualquer outro povo. Esmiuçará e porá termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficará estabelecido por tempos indefinidos” (Daniel 2:44).

O que representa toda essa visão, que é um fresco profético como o Apocalipse? É Jesus Cristo quem dá a chave principal do entendimento, que, por efeito dominó, permite compreender a estrutura dessa visão de Ezequiel: “Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel”” (Mateus 19:28).

Através deste ensinamento, entendemos várias coisas: adimensão profética da Lei Mosaicaem relação à futura administração mundial do Reino de Deus, como o apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração em Hebreus 10: 1. Israel antigo, território profeticamente representado no mundo, noparaíso terrestre. Este ensinamento de Cristo também permite compreender o significado geral da profecia de Ezequiel 40-48 e mais tarde do livro de Apocalipse, a saber: A descrição profética do exercício da autoridade administrativa do Reino de Deus na terra, exercido pelomaioral. A administração da autoridade espiritual e sacerdotal exercida pelos sacerdotes na terra, osfilhos de Zadoque, secundados peloslevitas não-sacerdotaisque irão assisti-los.

No livro do Apocalipse, essas duas formas de autoridade são resumidas pela função dos144 mil reis e sacerdotesjuntos com oRei JesusCristo,nos céus: “E fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10).

Esta autoridade real dos 144,000 será representada na terra pelo "Maioral" ou "Príncipe",que exercerá a autoridade administrativa, em relação à gestão territorial e demográfica da vinda dos ressuscitados(Ezequiel 44: 3). E esta autoridade sacerdotal dos 144,000 será representada para a Terra pelosFilhos de Zadoque,que administrarão o ensino, ojulgamento dos ressuscitadosna terra, dentro da autoridade doSantuário do Templo. A profecia de Ezequiel 40-48 mostra como essas duas autoridades estão exercidas tanto fora como dentro do templo santuário, pelo maioral e os filhos de Zadoque. A profecia descreve simbolicamente as bênçãos terrestres do Reino de Deus através deste rio que traz o Mar Morto de volta à vida, o que obviamente é a ressurreição gradual da humanidade que morreu pelos efeitos da morte adâmica (Ezequiel 47 : 6-10).

O Apocalipse e a Nova Jerusalém

"Vi também a cidade santa, Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus,

e preparada como noiva adornada para seu marido"

(Apocalipse 21:2)

A Nova Jerusalém, representa a administração terrestre do Reino de Deus, pelos 144.000 reis e sacerdotes no céu. Aquela administração é descrita como uma cidade simbólica na terra, em relação direta com o céu. Aqui está a descrição:

"Ora, aquele que falava comigo segurava como medida uma cana de ouro, para medir a cidade, e os seus portões, e a sua muralha. E a cidade é quadrada, e o seu comprimento é tão grande como a sua largura. E ele mediu a cidade com a cana, doze mil estádios; o comprimento, e a largura, e a altura dela são iguais. Ele mediu também a sua muralha, cento e quarenta e quatro côvados, segundo a medida de homem, sendo também a de anjo. Ora, a estrutura da sua muralha era de jaspe, e a cidade era de ouro puro, como vidro límpido. E os alicerces da muralha da cidade estavam adornados com toda sorte de pedra preciosa: o primeiro alicerce era jaspe, o segundo, safira, o terceiro, calcedônia, o quarto, esmeralda, o quinto, sardônio, o sexto, sárdio, o sétimo, crisólito, o oitavo, berilo, o nono, topázio, o décimo, crisópraso, o undécimo, jacinto, o duodécimo, ametista. Também, os doze portões eram doze pérolas; cada um dos portões era de uma só pérola. E a rua larga da cidade era ouro puro, como vidro transparente" (Apocalipse 21:15-21).

Antes de entender concretamente o que significa essa medida da cidade e sua descrição, vamos examinar as dimensões:

É um cubo de doze mil estádios de lado, pela sua altura, comprimento e largura (12000x185 (m)=2220 (km)). Um cubo tem seis faces, se raciocinarmos em área, o que não é o caso, na medida que nos interessa. A medida é expressa em perímetro ou em linhas paralelas horizontais e verticais:

- Base do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

- Parte superior do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

- Altura do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

Assim, o total das linhas é doze. Uma linha reta são doze mil estádios. Temos a seguinte igualdade: Doze mil estádios multiplicados por doze é igual a cento e quarenta mil. Temos exatamente essa igualdade em Apocalipse 7:4-8, daí sua conexão com Apocalipse 21:15-17 (Veja o simbolismo dos números na Bíblia).

A unidade de comprimento é um estádio romano (185 metros). Neste caso, um estádio é igual ao ministério terrestre (a corrida devidamente completada na terra) deum cristão com esperança celestial(ver 1 Coríntios 9:24-27 (o vencedor da corrida (no estádio romano) recebia uma coroa (veja o versículo 25, comparado com Apocalipse 2:9; 3:11)); 2 Timóteo 4:7; veja Apocalipse 14:20). Os 144.000 estádios representam o perímetro total do cubo ou da cidade. Isso significaria que a medição representaria a preparação de uma construção de uma cidade ou sua construção concluída no presente caso. Mas também por sua altura vertiginosa, as relações com Jeová, do céu com a terra, a Nova Jerusalém agindo como um cordão umbilical.No entanto, esta medida também expressa um julgamento durante o reinado milenar feito com base na "lei do templo" escrita nos "rolos" mencionados em Apocalipse 20:12(Ezequiel 43:10-13: Este texto liga a medida de a casa com a "lei do templo", como a Nova Jerusalém).

A medida do muro é expressa apenas por sua altura, muito pequena em comparação com a altura geral da própria cidade, ou seja, 144 côvados, uma medida de homem, ou seja, de anjo, segundo o Apocalipse. O milhar é substituído pelo côvado (referindo-se a 144.000), que é uma medida do comprimento humano (o comprimento de um antebraço, até o cotovelo). Enquanto o comprimento dos anjos, poderia se referir aos 144.000 que viverão no céu (144.000 (comprimento do anjo) côvados (comprimento do homem)). O muro tem doze portas, mas sua altura é doze vezes doze côvados. São várias as formas de demonstrar que será impossível passar por esta parede sem autorização, tanto pela sua extensão, pelo número de portas vigiadas, como pela sua altura.

O próprio muro e sua altura podem representar a réplica terrestre da Nova Jerusalém enviada por Deus(veja Apocalipse 21:1-4); os 144.000 nos céus representam o cubo de 12.000 estádios, enquanto a muralha representaria a parte terrena da cidade, sua fundação ou base, os muros e portões atuando como proteção.

A tenda de Deus mencionada em Apocalipse 21:3 está associada à descida da Nova Jerusalém à terra. Seria lógico pensar que representa a parte inferior, ou a base da cidade na terra, o muro, uma estrutura de proteção para a cidade na terra. A tenda de Deus na terra, como vimos acima, poderia constituir um grupo de humanos ao serviço da adoração de Jeová. Deve ser representado por príncipes e sacerdotes terrestres. Em Apocalipse 7:15 é mencionado que a tenda de Deus estará sobre aGrande Multidão, o que implica que este grupo estará diretamente subordinado aospríncipesesacerdotes terrestresnaadministração da aadoração de Jeová e no governo da terra.

A medição da Nova Jerusalém é comparável à do Templo Santuário, realizada pelo apóstolo João (Apocalipse 11:1,2). A medição do templo santuário, realizada pelo apóstolo João, parece indicar que as normas divinas escritas na Bíblia, devem ser aplicadas, dentro do recinto deste templo santuário, ou seja, a congregação cristã.O fato de ser João, um humano, que faz a medição, indica que esses padrões cristãos são mantidos pelo trabalho pastoral dos sacerdotes ou supervisores das congregações cristãs. Isso é confirmado em Apocalipse 2 e 3, quando o glorificado Jesus Cristo dá suas instruções, às vezes muito severas, aos sete anjos humanos encarregados das sete congregações.

Assim, aquelas duas medidas representam um julgamento (Mateus 7:2 (Jesus compara o julgamento a uma medida) e Amós 7:7-9 (Jeová compara seu julgamento ao uso dum prumo)). Jesus Cristo em Mateus 19:28 descreveu o período de "recriação" ou ressurreição terrena como um julgamento geral de toda a humanidade sendo ressuscitada. No entanto, no caso da Nova Jerusalém, desta vez é um anjo que mede com a medida dum anjo. Desta vez, no paraíso terrestre, serão medidas certamente aplicadas por humanos, sob a supervisão direta de anjos.

A ideia de julgamento da humanidade, expressa por Jesus Cristo, destaca-se simbolicamente pela presença das doze pedras preciosas na entrada de cada uma das doze portas da cidade, permitindo ou impedindo a entrada na cidade. O que significa? Cada um dos portões tem a inscrição duma das doze tribos de Israel, isso parece aludir às doze tribos de Apocalipse 7:4-8, portanto os 144.000. Os portões dão acesso às árvores da vida ou não (Compare Apocalipse 22 :2,13,19 com Gênesis 3:24). Agora, em Mateus 19:28, Jesus Cristo disse que os 144.000 seriam estabelecidos como juízes das 12 tribos de Israel. Portanto, parece lógico que esses portões representem a autoridade dos 144.000 para julgar quem será digno de entrar na cidade ou não. Visto que esses portões fazem parte do muro, é lógico pensar que são os príncipes e sacerdotes terrestres, que notificarão na terra o que os144.000terão decidido no céu (eles mesmos supervisionados pelos doze apóstolos (Mateus 19:28)) (Veja Mateus 18:15-17 e depois 18-20).Príncipesesacerdotes terrestressão referidos respectivamente na profecia de Ezequiel 40-48 como "maioral" (príncipe) e filhos de Zadoc (sacerdotes terrenos).

A presença dum anjo em cada porta, os doze anjos, parece os descrever como os executores dos julgamentos de Deus (Apocalipse 7:1,2; 12:7; 14:18-20; ver também Mateus 13:41,49).Os julgamentos de Deus serão decididos pelos 144.000 no céu, notificados pelos príncipes e sacerdotes na terra e efetivamente aplicados pelos anjos. Isso explicaria também que a medida é feita por um anjo, à medida do homem (aplicada aos humanos (cana)), ou seja, de anjo (aplicada pelos anjos (o ouro simboliza a matéria celeste que cobria todos os móveis do Santo e Santíssimo no templo santuário)) (Apocalipse 21:15-17).

A muralha é construída de jaspe (Apocalipse 21:18). Essa indicação nos ajuda a entender que o brilho da pedra de jaspe reflete com muita precisão a glória de Deus. Da mesma forma, o brilho dominante daNova Jerusalémé o jaspe (compare Apocalipse 4:3, (a cor dominante que emana do trono é o jaspe) com 21:11 (a cor dominante que emana da Nova Jerusalém é o jaspe)). O brilho do jaspe poderia simbolizar a glória da soberania de Deus, expressa pelo domínio da Nova Jerusalém na terra.

O que poderia significar a presença das doze pedras preciosas? Elas representam os doze nomes dos apóstolos, que são paralelos ao fato de que nas portas estão inscritos os doze nomes das tribos de Israel. Portanto, é necessário fazer a ligação nesses doze nomes das tribos de Israel, que constituíram a base desta nação, para saber o que essas pedras preciosas representam concretamente. O texto que obviamente parece resolver o enigma, é Êxodo 28:15-21 onde está escrito sobre o peitoral do julgamento:

"E tens de fazer o peitoral do julgamento com o trabalho de bordador. Fá-lo-ás como a feitura do éfode. Fá-lo-ás de ouro, de linha azul e de lã tingida de roxo, e de fibras carmíneas, e de linho fino retorcido. Deve ser quadrado quando dobrado, de um palmo de comprimento e de um palmo de largura. E tens de guarnecê-lo com uma montagem de pedras, havendo quatro fileiras de pedras. Uma fileira de rubi, topázio e esmeralda é a primeira fileira. E a segunda fileira é de turquesa, safira e jaspe. E a terceira fileira é de pedra de lesem, ágata e ametista. E a quarta fileira é de crisólito, e ônix, e jade. Deve haver encaixes de ouro nas suas montagens. E as pedras devem ser segundo os nomes dos filhos de Israel, as doze segundo os seus nomes. Devem ser em gravuras de sinete, cada uma segundo o seu nome, para as doze tribos".

Assim, as doze pedras preciosas do fundamento do muro devem provavelmente aludir ao "peitoral do julgamento", que de fato era o fundamento da justiça divina na terra. O nome das pedras preciosas é diferente para alguns, porque diferentes dos nomes das doze tribos de Israel. Mais concretamente, em Mateus 19:28, quando Jesus Cristo diz que os 144.000 julgarão as 12 tribos terrestres de Israel, ele está se dirigindo especificamente aos doze apóstolos. Isso significaria que são particularmente os doze apóstolos no céu que serão responsáveis ​​pelo julgamento, que atuarão como juízes supremos, notificando aos 144.000 no céu, atuando como portões no muro, que devem ser impedidos ou permitir a entrada na cidade. (Efésios 2:20-21).

Em Apocalipse 21:22 está escrito: "E não vi templo nela, pois Jeová Deus, o Todo-poderoso, é o seu templo, também o Cordeiro o é". A Nova Jerusalém na terra não precisará dum edifício visível ou dum lugar designado para o templo santuário de Jeová e Jesus Cristo (aludindo à presença de um templo na antiga Jerusalém terrena). Eles mesmos servirão como templo santuário, Jesus Cristo sendo o Santo (veja Apocalipse 1:12-16) e Jeová, o Santíssimo (Apocalipse 11:19).

Apenas 144.000 ?

Jesus Cristo anunciou aos Seus apóstolos fiéis que eles reinarão ao seu lado no céu para à terra onde a futura humanidade é chamada de as "Doze Tribos de Israel" (ver Mateus 19:28). Esta ideia de que os humanos que terão o privilégio de viver no céu, governarão na Terra, está escrito no livro do Apocalipse: “e fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10). No entanto, o livro do Apocalipse mostra repetidamente que o número daqueles que viverão no céu é de 144.000: "Então vi o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele 144,000, que têm o nome dele e o nome do seu Pai escritos na testa” (Apocalipse 14:1-5).

O contexto do livro do Apocalipse confirma que é um número literal e não simbólico. Por exemplo, esse número é encontrado pela primeira vez em Apocalipse 7: 4-8: “Então ouvi o número dos selados: 144.000, selados de toda tribo dos filhos de Israel” (Apocalipse 7:4-8). O contexto dessa importante informação nos faz entender que esse é um número preciso e não simbólico. De fato, depois de Apocalipse 7: 4-8, a profecia continua nos versículos 7: 9-17 descrevendo agrande multidão que sobreviverá à grande tribulação. Desta vez, sobre este grupo, a profecia dá este detalhe: “Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas” (Apocalipse 7:9). "Uma grande multidão que ninguém poderia contar", neste caso o número não é conhecido. Entendemos, portanto, que as informações precedentes ligadas ao número preciso de 144.000 humanos que viverão no céu devem ser tomadas literalmente.

O livro de Apocalipse nos informa que 7000 humanos completarão os 144.000 nos céus antes da Grande Tribulação: “Naquela hora ocorreu um grande terremoto; caiu um décimo da cidade, 7.000 pessoas foram mortas pelo terremoto, e as demais ficaram com medo e deram glória ao Deus do céu” (Apocalipse 11:13). O "décimo da cidade" que cai representa todos os 144,000 que morreram na terra para viver no céu, enquanto as 7,000 pessoas mortas representam aqueles, pouco antes da grande tribulação, após a sua morte serão ressuscitados para viver no céu: “Depois nós, os vivos, que sobrevivermos, seremos arrebatados junto com eles em nuvens para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos sempre com o Senhor” (1 Tessalonicenses 4:17).

Este grupo de humanos que viverá no céu, constitui a Nova Jerusalém, a Noiva de Cristo: “Vi um novo céu e uma nova terra, pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não existia. Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para o seu marido.Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! Atenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles.Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram” (Apocalipse 21:1-4).

Vida e morte

Julgamento eterno

salvação eterna

A vida

Jeová Deus é o Criador da vida, Ele é a sua fonte: "Contigo está a fonte da vida; Graças à tua luz podemos vera luz" (Salmo 36:9; Hebreus 3:4; Apocalipse 4:11).

Jeová Deus criou o primeiro homem e a primeira mulher: "E Jeová Deus formou ohomem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (alma vivente)" (Gênesis 2:7, 22 (criação da primeira mulher)).

A palavra "alma" aplicada ao homem e aos animais vem do termo hebraico "נפש (néfesh)", do grego "ψυχή (psykhé)" e do latim "anima" (Gênesis 1:20,21,24 (Versículos bíblicos onde a palavra "alma" é aplicada a animais)). É fácil entender, dado o contexto bíblico, que a alma se refere ao próprio ser vivente, tanto para o homem como para o animal. Portanto, a alma se refere ao que é físico, corporal e visível.

Ainda no contexto bíblico, a palavra alma pode ser poeticamente aplicada ao ego ou ao "eu": "Até quando minha alma terá ansiedades e preocupações, Tristeza no meu coração todo dia? (...) Minha alma não dorme, detanta tristeza. Fortalece-me, de acordo com a tua palavra" (Salmos 13:2; 119:28).

Finalmente, a alma pode aludir à própria vida: "Enquanto sua alma partia ​(pois estava morrendo)" (Gênesis 35:18) (o texto se refere à morte de Raquel, dando à luz seu filho Benjamim). “Quem achar a sua alma a perderá, e quem perder a sua alma por minha causa a achará. (...) Pois quem quiser salvar a sua alma a perderá, mas quem perder a sua alma por minha causa a achará. Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua alma? Ou o que o homem dará em troca da sua alma?" (Mateus 10:39; 16:25,26). O Novo Testamento foi escrito em grego, o que significa que a palavra "alma" é traduzida do grego "ψυχή (psykhé)".

A expressão “alma vivente” mostra por si mesma que a alma pode morrer ou ser destruída (o contrário seria um pleonasmo no caso do conceito de “alma imortal”): “Entregando à morte as almas que não deviam morrer e preservando vivas as almas que não deviam viver. (…) A alma que pecar é a que morrerá” (Ezequiel 13:19; 18:4,20). Muitos outros textos mostram que, biblicamente falando, a alma pode morrer e, claro, não pode sobreviver (invisivelmente) à sua própria morte...

Segundo a Bíblia, a alma difere do espírito ("rúahh" em hebraico e "pneúma" em grego). O espírito (em relação à alma) se refere ao "fôlego de vida". Portanto, a respiração, o ar, o vento evoca uma energia impessoal que anima a alma humana e a do animal. Em Gênesis 2:7 está escrito: "soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente". A palavra hebraica para "fôlego de vida" é "neshamah", que é sinônimo da palavra "ruah" ou da grega "pneuma". De fato, na Septuaginta (texto bíblico grego, traduzido do hebraico), a expressão "neshamah" de Gênesis 2:7 foi traduzida como "pnoé" (espírito, respiração).

A palavra "espírito" pode se referir a seres espirituais como Deus (João 4:24), criaturas espirituais (1 Reis 2: 21,22) e o ressuscitado Jesus Cristo (1 Coríntios 15:45). Em Gênesis 6:3, "Meu espírito" é uma forma de se referir a si mesmo, como "Eu".

É importante não confundir os diferentes significados da palavra "espírito"; o fôlego de vida que anima a alma é uma energia impessoal. Enquanto a palavra "espírito" que se aplica a Deus, a Jesus Cristo ressuscitado e aos anjos, são seres animados por uma energia pessoal, dotados de consciência e inteligência.

A morte

É o próprio Deus quem a define. Comparando Gênesis 2:17 com 3:19, onde está escrito que se Adão desobedecesse ao mandamento do fruto proibido, ele certamente morreria. Finalmente, Adão desobedeceu. Está escrito no julgamento de Deus contra Adão e sua esposa: “No suor do seu rosto comerá pão, até que você volte ao solo, pois dele foi tirado. Porque você é pó e ao pó voltará" (Gênesis 3:19). Portanto, a morte é o oposto da vida e o retorno à inexistência (Salmo 146:3,4; Eclesiastes 3:19,20; 9:5,10). Jeová Deus, em seu julgamento, evoca o retorno ao pó que é mais geralmente designado na Bíblia por uma expressão de lugar simbólico como Seol (hebraico) ou Hades (grego), ou mesmo o "mar" onde muitos humanos morreram (Apocalipse 20:13). Portanto, não é difícil entender e admitir este simples ponto de ensino bíblico, a morte é a inexistência absoluta. A alma morre e o espírito ou a energia vital desaparece: “Não confiem nos príncipes Nem nos filhos dos homens, que não podem trazer salvação. Seu espírito sai, e eles voltam ao solo; Nesse mesmo dia os seus pensamentos se acabam" (Salmo 146:3,4).

A segunda morte, o lago ardente e Geena

No entanto, devemos considerar a expressão bíblica "segunda morte", que tem sido mal interpretada e que levou ao desenvolvimento de dogmas humanos assustadores e antibíblicos, como o inferno de fogo e o purgatório... Esta expressão "segunda morte", a encontramos no livro de Apocalipse: "Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano" (Apocalipse 2:11; 20:6,14; 21:8). Apocalipse 20:14, faz a conexão entre a segunda morte e o lago de fogo: "A morte e a Sepultura foram lançadas no lago de fogo. O lago de fogo representa a segunda morte". Deve-se notar que este lugar é tão simbólico (genericamente), como a morte (cessação da vida) e o Hades (lugar para onde os mortos vão). A qual episódio bíblico este famoso lago de fogo alude? O livro do Apocalipse menciona às Dez Pragas do Egito e a destruição de Sodoma e Gomorra, a ponto de usar uma expressão de referência cruzada como "Sodoma e Egito" (Apocalipse 11:8). A destruição de Sodoma e Gomorra está biblicamente associada ao fogo e ao julgamento eterno (Hebreus 6: 2; 2 Pedro 3:7).

Portanto, este famoso lago de fogo mencionado no Apocalipse, provavelmente alude à visão panorâmica que Abraão teve do Mar Morto, após a destruição de todas as cidades como Sodoma e Gomorra, em seu perímetro (a cidade de Zoar foi poupada por Deus devido a Ló (Gênesis 19:23)). Aqui está o relato da terrível visão do mar morto logo após a destruição: "E Abraão se levantou de manhã cedo e foi para o lugar onde havia estado perante Jeová. Quando ele olhou para baixo, para Sodoma e Gomorra, e para toda a terra do distrito, viu algo espantoso. Subia da terra uma fumaça densa, como a densa fumaça de uma fornalha! Assim, quando Deus destruiu as cidades do distrito, Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló das cidades que ele destruiu, as cidades onde Ló morava" (Gênesis 19:27-29). Portanto, a frase "lago de fogo" se refere à visão da destruição em quase todo o perímetro do Mar Morto (um mar interior servindo como um grande lago). Essa destruição simboliza a morte, resultado do julgamento eterno, ou seja, sem possibilidade de ressurreição.

A expressão Geena de fogo, usada por Jesus Cristo, tem o mesmo significado de destruição ou morte sem a possibilidade de ressurreição. Onde estava a Geena? Estava localizado ao sul de Jerusalém, fora das muralhas da cidade. Era simplesmente a lixeira da cidade de Jerusalém, que existia na época de Jesus Cristo e era chamada de Vale de Hinom (Geh Hin·nóm) ou Geena. O lixo da cidade era jogado e queimado ali, assim como os cadáveres de animais e criminosos após sua execução, indignos de um sepultamento (até mesmo, no imaginário coletivo bíblico, indigno de uma ressurreição ("Seu enterro será como o enterro de um jumento: Ele será arrastado e lançado para longe, Fora dos portões de Jerusalém" (Jeremias 22:19)).

É importante diferenciar entre a palavra hebraica Seol e a grega Hades, de um lado, e Geena, do outro. Em algumas traduções da Bíblia, essas três palavras foram traduzidas como a palavra latina original inferno (infernus). Ao fazer isso, criou confusão na compreensão da palavra geena, tornando-se um ensino antibíblico da existência de um inferno de fogo.

Jesus Cristo usou a palavra "Geena" ou "Geena de fogo", como um lugar real conhecido por todos os seus contemporâneos, para ilustrar o julgamento eterno e a ideia de destruição sem a possibilidade de ressurreição, a famosa segunda morte. Em seu Sermão do Monte, Jesus Cristo mencionou este lugar três vezes, sem necessariamente especificar o seu significado. Por quê? Muito simplesmente, até mesmo na Galiléia, a 100 km ao norte de Jerusalém, esse lugar de destruição era muito conhecido e não exigia nenhuma descrição ou explicação (Mateus 5:22,29,30). A Geena estava associada a um lugar de fogo que não se apagava, por quê? Pela óbvia razão de que tal lugarl, próximo duma cidade, teria representado um perigo para a saúde da maioria dos habitantes, se não tivesse sido alimentado por um fogo permanente ou constante, à base de enxofre, para decompor todos os resíduos da cidade, mais rapidamente (Marcos 9:47,48).

O lago de fogo mencionado no Apocalipse representa o lugar da Geena? Sim, quanto ao seu simbolismo de destruição eterna. Não, quanto à alusão geográfica ao seu lugar; Geena não era um lugar como um lago ou um mar interior. Além disso, essa expressão não aparece diretamente, nem mesmo de forma enigmática, no livro do Apocalipse.

A vida eterna no céu e na terra

Haverá uma ressurreição terrestre que começará após a grande tribulação. Jesus Cristo a predisse profeticamente: "Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a sua voz e sairão, os que fizeram boas coisas, para uma ressurreição de vida, os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento" (João 5:28,29; Atos 24:15). Os justos serão ressuscitados para a vida eterna, enquanto os injustos serão julgados com base em seu comportamento durante o reinado de 1000 anos (e não com base em seu comportamento anterior): "E eu vi um grande trono branco e o que estava sentado nele. De diante dele fugiam a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.  E eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; é o rolo da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações. E o mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles, e foram julgados individualmente segundo as suas ações" (Apocalipse 20:11-13).

Apenas 144.000 humanos irão para o céu com Jesus Cristo: "E eu vi, e eis o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que têm o nome dele e o nome de seu Pai escrito nas suas testas" (Apocalipse 7:3-8; 14:1-5). A Grande Multidão mencionada em Apocalipse 7:9-17, são humanos que sobreviverão à Grande Tribulação e viverão para sempre no Paraíso Terrestre: “Depois destas coisas eu vi, e, eis uma grande multidão, que nenhum homem podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, trajados de compridas vestes brancas; e havia palmas nas suas mãos. (...) Eu lhe disse assim imediatamente: “Meu senhor, és tu quem sabes.” E ele me disse: “Estes são os que saem da grande tribulação, e lavaram as suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro” (Apocalipse 7:9,14).

O Paraíso será terrestre: "Eis que a tenda de Deus está com a humanidade, e ele residirá com eles e eles serão os seus povos. E o próprio Deus estará com eles. E enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem clamor, nem dor. As coisas anteriores já passaram" (Isaías 11,35,65; Apocalipse 21:1- 5).

Estamos vivendo nos últimos dias deste sistema de coisas

“Dize-nos: Quando sucederão estas coisas e qual será o sinal da tua presença e da terminação do sistema de coisas?”

(Mateus 24:3)

A explicação de Mateus 24 nos permite entender melhor quando ocorre o período de destruição de Babilônia a Grande, seguido pela grande tribulação que durará apenas um dia, de acordo com a profecia de Zacarias 14:7 ("dia único"). A pergunta dos discípulos segue uma declaração surpreendente de Cristo sobre o templo em Jerusalém: "Em vista disso, ele lhes disse: “Não estão vendo todas estas coisas? Eu lhes digo a verdade: De modo algum ficará aqui pedra sobre pedra sem ser derrubada" (Mateus 24:2). No versículo 3, citado acima, informa que Jesus Cristo e os discípulos estavam no Monte das Oliveiras, a leste da cidade de Jerusalém, com vista para o Monte do Templo. Então, “estão vendo todas estas coisas?”, sugere a vista panorâmica de toda a cidade velha e do templo abaixo.

Na pergunta em Mateus 24:3, há três palavras importantes que nos permitem entender seu significado e a resposta de Cristo: O "sinal" (σημαίνω (sēmeion) (Concordância de Strong (G4591)), que tem o senso de indicação por "coisas que acontecerão". O "sinal" refere-se a dois grupos de acontecimentos, descritos por Cristo: eventos que mostram que Cristo está presente e que ele começou a reinar nos céus (desde 1914) (Mateus 24:4-14 e 24:23- 28). O "sinal" da proximidade do fim e do próprio fim (Mateus 24: 15-22 ("sinal" centrado na cidade de Jerusalém) e Mateus 24:29 até 25:46).

Portanto, a pergunta é baseada em eventos futuros que mostram que estamos bem durante o tempo da presença de Cristo e o fim iminente desse sistema de coisas. A resposta de Cristo tem duas partes principais. Esse fim é simplesmente a grande tribulação mencionada em Mateus 24:21,22. Os acontecimentos, que anunciam a proximidade deste fim, são descritos em Mateus 24:15-22, com respeito à resposta centrada em Jerusalém e Mateus 24:29, relacionados aos eventos mundiais, que levarão à vinda de Cristo, descrito em Mateus 24:30,31 e 25:31-33. Pode ser considerada a segunda parte importante da resposta de Cristo (a primeira sendo centrada no sinal de sua presença).

A grande tribulação será o fim deste sistema de coisas

"Pois então haverá grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, não, nem tampouco ocorrerá de novo"

(Mateus 24:21)

Que é a grande tribulação? Para simplificar, este é o momento em que Jeová Deus, por meio de seu Filho Rei Jesus Cristo, porá um fim a esse sistema de coisas (Apocalipse 14:15-20; 19:11-21). Outras profecias bíblicas se referem à Grande Tribulação como o Dia de Jeová: "Tocai a buzina em Sião e dai um grito de guerra no meu santo monte. Fiquem agitados todos os habitantes da terra; pois está chegando o dia de Jeová, pois está perto! É um dia de escuridão e de trevas, dia de nuvens e de densas trevas, como a luz da alva difundida sobre os montes" (Joel 1:15; 2:1,2; ver também Amós 5:18-21; Obadias 15; Sofonias, capítulos 1 e 2:1-4; Zacarias, capítulos 12, 13, 14).

Quanto tempo durará a Grande Tribulação? Após uma leitura cuidadosa de todos os textos proféticos que mencionam o "Dia de Jeová" ou a "Grande Tribulação", pode-se dizer sem nenhuma dúvida que esse dia durará apenas UM DIA. Os textos proféticos mais claros da sua duração são, o de Zacarias e o do livro do Apocalipse, que descrevem o Dia de Jeová como um dia, ou a única data de um dia: "Será um dia único, que ficará conhecido como o dia que pertence a Jeová. Não haverá dia nem haverá noite; e ao anoitecer haverá luz" (Zacarias 14:7).

Somente este texto mostra que é um dia de 24 horas, não um período, porque está escrito que, na hora do dia, não será dia nem noite, e que na hora de noite haverá luz. No entanto, o texto mais explícito é o do livro do Apocalipse, onde este dia está associado a uma data no calendário judaico. Em Apocalipse 11:18 está escrito: "Mas as nações ficaram iradas, e veio tua própria ira, e veio o tempo determinado para os mortos serem julgados e para recompensar os teus escravos, os profetas, bem como os santos e os que temem o teu nome, tanto os pequenos como os grandes, e para arruinar os que arruínam a terra" (Apocalipse 11:18). Este texto refere-se ao tempo da Grande Tribulação, quando Deus "arruinará aqueles que arruínam a terra". No entanto, o que é ainda mais interessante é que o versículo 19 repete esse tempo de maneira enigmática, como Dia de Jeová ou da Grande Tribulação: "Então o santuário do templo de Deus no céu foi aberto, e viu-se a Arca do seu pacto no santuário do seu templo. E houve relâmpagos, vozes, trovões, um terremoto e forte granizo" (Apocalipse 11:19).

Por que Deus permite sofrimento e maldade?

Deus permitiu a maldade para responder ao desafio de Satanás, o diabo sobre a legitimidade da soberania de Deus (Gênesis 3:1-6). Deus permitiu o sofrimento a fim de responder às acusações do diabo sobre a integridade dos seres humanos (Jó 1:7-12; 2:1-6). Não é Deus quem causa o sofrimento, apenas o permite (Tiago 1:13). O sofrimento é o resultado de quatro fatores principais: Satanás, o diabo pode ser o responsável (mas não sempre) (Jó 1:7-12; 2:1-6). O sofrimento é o resultado da nossa condição geral de pecador e descendente de Adão, resultando assim na velhice, as doenças e a morte (Romanos 6:23, 5:12). O sofrimento pode ser o resultado de más decisões humanas (da nossa parte ou (possivelmente) de outras pessoas). Devido à nossa pecaminosidade herdada de Adão não tomamos sempre boas decisões(Deuteronômio 32:5; Romanos 7:19). O sofrimento pode ser o resultado do ‘tempo e o imprevisto”, que faz com que a pessoa está no lugar errado no momento errado (Eclesiastes 9:11). O destino não é um ensino bíblico. Não estamos “destinados" para fazer o bem ou o mal. Temos o livre arbítrio dado por Deus, somos nós quem decidimos fazer o “bem" ou o "mal" (Deuteronômio 30:15).

Quem é Satanás, o diabo?

Jesus Cristo descreveu o diabo de forma muito concisa: “Ele foi um assassino quando começou, e não permaneceu na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele fala a mentira, está fazendo o que lhe é próprio, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Satanás, o diabo, não é a abstração do mal, mas uma pessoa espiritual real (Mateus 4:1-11). Da mesma forma, os demônios são também anjos que se tornaram rebeldes que seguiram o exemplo do diabo (Gênesis 6:1-3; Judas versículo 6: “E os anjos que não mantiveram sua posição original, mas abandonaram sua própria morada correta, ele reservou, em correntes eternas e em densa escuridão, para o julgamento do grande dia").

Quando está escrito ele "não permaneceu na verdade", isso mostra que Deus criou aquele anjo sem pecado e sem qualquer traço de maldade em seu coração e no início de sua vida, tinha um “bom nome” (Eclesiastes 7:1a). Porém, ele não perseverou em sua integridade, ele cultivou o orgulho em seu coração, e com o tempo ele se tornou “diabo”, que significa caluniador, e Satanás, oponente. Seu antigo e "bom nome" e sua antiga boa reputação, foram substituídos por um nome vergonhoso: Satanás o diabo. Na profecia de Ezequiel (capítulo 28), contra o orgulhoso rei de Tiro, é claramente aludido ao orgulho do anjo que se tornou "diabo" e "Satanás": ​​"Você era o modelo da perfeição, Cheio de sabedoria e perfeito em beleza. Você estava no Éden, jardim de Deus. Estava adornado com todo tipo de pedras preciosas: Rubi, topázio, jaspe, crisólito, ônix, jade, safira, turquesa e esmeralda; E os engastes e suportes delas eram feitos de ouro. Tudo isso foi preparado no dia em que você foi criado. Eu o designei como o querubim protetor, o ungido. Você estava no monte santo de Deus e andava por entre pedras de fogo. Você era íntegro nos seus caminhos desde o dia em que foi criado Até que se achou injustiça em você" (Ezequiel 28:12-15). Por seu ato de injustiça no Éden, ele se tornou um "mentiroso" que causou a morte de todos os descendentes de Adão (Gênesis 3; Romanos 5:12). Atualmente, é Satanás, o diabo, que governa o mundo: “Agora este mundo está sendo julgado; agora será expulso o governante deste mundo” (João 12:31; Efésios 2:2; 1 João 5:19).

Satanás, o diabo, será destruído para sempre: "O Deus que dá paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos pés de vocês" (Gênesis 3:15; Romanos 16:20).

Como agradar a deus

"Ele te informou, ó homem terreno, sobre o que é bom. E o que é que Jeová pede de volta de ti senão que exerças a justiça, e ames a benignidade, e andes modestamente com o teu Deus?"

(Miquéias 6:8)

Temos que pensar em nosso comportamento pessoal e no nosso relacionamento com Deus. Quando temos uma amizade, como parte desse relacionamento, prestamos atenção para termos um comportamento que esteja em harmonia com ela. Esta parte do estudo da Bíblia será baseada no comportamento humano que agrada e não agrada a Deus. Depois, no artigo baseado na madureza cristã, veremos como sempre melhorar esse relacionamento muito importante com Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo.

Existem comportamentos que Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo condenam. É importante conhecê-los e fazer gradualmente as mudanças necessárias para agradar a Deus e a seu Filho. A atitude de Jesus Cristo para com os pecadores que viveram nos dias dele, nos ajuda a entender melhor como Jeová Deus, seu Pai, é misericordioso e paciente. Jesus Cristo se esforçou com compaixão para ajudar os pecadores a voltar ao caminho justo de Deus. Tomemos vários exemplos que mostram sua compaixão, sua paciência e sua firmeza.

No Evangelho de Lucas (19:1-10), Jesus Cristo chega a Jericó e há uma grande multidão para recebê-lo. E naquela multidão está um homem de pequeno tamanho, tentando ver aquele famoso Jesus. Então ele sobe numa árvore que está no caminho. Zaqueu é um cobrador de impostos conhecido pela sua desonestidade. Quando Jesus chega à sua altura, levanta a cabeça e diz a Zaqueu, para surpresa de todos, que vem comer em sua casa. O relato acrescenta que as pessoas são chocadas com o fato de Jesus ter ido comer em casa dum homem tão pecador. No final do relato está escrito por que Jesus fez isso. Depois de Zaqueu ter anunciado que se arrependia dos seus pecados e iria reparar concretamente os resultados deles, Jesus diz: "Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido" (Lucas 19:10).

O evangelho de Mateus (9:9-13), nos informa que Jesus escolheu Mateus, um cobrador de impostos, como apóstolo para segui-lo. Para sua despedida, é provável que tenha organizado uma refeição com seus agora colegas de trabalho, segundo o que está escrito: “Então, passando mais adiante, Jesus viu um homem chamado Mateus sentado na coletoria de impostos, e disse-lhe: “A seguir, passando dali para diante, Jesus avistou um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: “Sê meu seguidor.” Em conseqüência disso, este se levantou e o seguiu. Mais tarde, enquanto estava recostado à mesa, na casa, eis que vieram muitos cobradores de impostos e pecadores, e começaram a recostar-se com Jesus e seus discípulos.  Vendo isso, porém, os fariseus começaram a dizer aos discípulos dele: “Por que é que o vosso instrutor come com os cobradores de impostos e os pecadores?” Ouvindo-os, ele disse: “As pessoas com saúde não precisam de médico, mas sim os enfermos. Ide, pois, e aprendei o que significa: ‘Misericórdia quero, e não sacrifício.’ Pois eu não vim chamar os que são justos, mas pecadores.””.

Um último exemplo: O Evangelho de João capítulo 4 nos informa que Jesus estava muito cansado e se sentou perto de um poço para descansar. Uma mulher samaritana se aproximou do poço para tirar água. Jesus iniciou a conversa com ela. Durante aquela conversa espiritual, Jesus disse á mulher que ele era o Cristo, algo que raramente fazia (João 4:26). Então Jesus deu-lhe uma grande honra ao lhe dizer isso. Porém, no versículo 18 desse mesmo capítulo, podemos ler que aquela mulher vivia no pecado, pois estava com um homem sem ser casada (João 4:18). Destes três exemplos, entre outros, vemos que Jesus Cristo não hesitava em estar com pecadores para encorajá-los a seguir o caminho reto de Deus. Com isso em mente, as seguintes recomendações bíblicas foram escritas.

O insulto, o ódio e o assassinato são proibidos

Jesus Cristo proibiu formalmente o ódio, o insulto e o homicídio: “Ouvistes que se disse aos dos tempos antigos: ‘Não deves assassinar; mas quem cometer um assassínio terá de prestar contas ao tribunal de justiça.’ No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente" (Mateus 5: 21-22).

Jesus Cristo mostrou como evitar esse extremo, tentando ao máximo resolver os conflitos de personalidade: "Se tu, pois, trouxeres a tua dádiva ao altar e ali te lembrares de que o teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua dádiva ali na frente do altar e vai; faze primeiro as pazes com o teu irmão, e então, tendo voltado, oferece a tua dádiva" (Mateus 5:23,24).

Também neste mesmo capítulo, Jesus Cristo disse de amar nossos inimigos (Mateus 5:38-48). O verbo "amar", neste contexto, deve ser entendido no sentido de amor atencioso, sem necessariamente ser marcado pelo afeto para com o nosso inimigo. Por exemplo, quando alguém nos insulta ou se comporta mal conosco, o amor baseado nos princípios bíblicos nos impedirá de responder ao insulto com insulto ou ódio com ódio. Desse modo, o círculo vicioso do ódio pelo ódio será quebrado, pelo círculo virtuoso solicitado por Jesus Cristo: quer dizer responder ao ódio do nosso inimigo, pelo autocontrole, pelo amor baseado no decoro, nos bons modos, na boa educação e bom senso (Gálatas 5:22,23 "o fruto do espírito santo"). Talvez essa forma de agir o incentive a mudar de atitude conosco.

Durante sua prisão, que o levaria à morte, Jesus Cristo proibiu o uso de armas, nem mesmo para defendê-lo ou defender sua causa: “Jesus disse-lhe então: “Devolve a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada"" (Mateus 26:52). O assassinato e o homicídio são proibidos, tanto por motivos pessoais, quanto por patriotismo religioso ou estatal. Esta declaração de Cristo é um lembrete do que está escrito na profecia de Isaías: "E ele certamente fará julgamento entre as nações e resolverá as questões com respeito a muitos povos. E terão de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas lanças, podadeiras. Não levantará espada nação contra nação, nem aprenderão mais a guerra” (Isaías 2:4).

Deixar de aprender a guerra pressupõe obviamente não praticar esportes de combate nem as artes marciais, mesmo aquelas marcadas pela propaganda religiosa, que consistiria em dizer ser para fins "defensivos". Transformar um corpo humano numa "arma defensiva" pode rapidamente se tornar "numa arma ofensiva" que pode ferir e até matar... Os cristãos não devem se divertir assistindo ou olhando esportes violentos e filmes que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável aos olhos de Jeová Deus: "O próprio Jeová examina tanto o justo como o iníquo, E Sua alma certamente odeia a quem ama a violência" (Salmos 11:5).

O roubo e a mentira são proibidos

Quanto ao furto, eis o mandamento bíblico: "O gatuno não furte mais, antes, porém, trabalhe arduamente, fazendo com as mãos bom trabalho, a fim de que tenha algo para distribuir a alguém em necessidade" (Efésios 4:28). E quanto à mentira, está escrito: "Não estejais mentindo uns aos outros. Desnudai-vos da velha personalidade com as suas práticas" (Colossenses 3:9).

É importante entender o ponto de vista de Deus sobre o roubo e a mentira. Quando Adão e Eva pecaram por impulso da tentação do diabo, houve a mentira do diabo e o roubo do fruto que pertencia a Deus, por Adão e Eva (Gênesis capítulo 3). Em relação a este relato bíblico, Jesus Cristo associou a mentira do diabo com o homicídio: “Vós sois de vosso pai, o Diabo, e quereis fazer os desejos de vosso pai. Esse foi um homicida quando começou, e não permaneceu firme na verdade, porque não há nele verdade. Quando fala a mentira, fala segundo a sua própria disposição, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Por meio dessa mentira do diabo, o pecado entrou no mundo por meio da desobediência do primeiro homem, Adão. O resultado foi que a morte se estendeu espiritual e geneticamente a todos os seus descendentes (Romanos 5:12; 6:23). Para esta situação que parecia sem nenhuma esperança para toda a humanidade, era necessário que Jeová Deus, o Pai, consentisse na morte em sacrifício de seu amado Filho, Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), para salvar a humanidade (João 3:16,36).

Com aquela perspectiva, entendemos melhor, as palavras de Jesus Cristo, quando liga a mentira ao homicídio, no caso do diabo, mas também para os seus filhos terrestres, que procuravam constantemente matá-lo (João 5:18; 7:1). Às vezes, alguns dizem que existem "pequenas" e "grandes" mentiras. O problema é que a "necessidade" e a escala da seriedade das mentiras costumam ser definidas pelos próprios mentirosos. Porém, para voltar à ideia importante, é necessário conhecer o ponto de vista de Deus sobre o assunto por meio dos relatos bíblicos. Uma simples afirmação de Cristo mostra que é um erro estabelecer tal escala de gravidade: “Quem é fiel no mínimo, é também fiel no muito, e quem é injusto no mínimo, é também injusto no muito" (Lucas 16:10). Isso pode ser ilustrado pelo exemplo de Ananias e Safira, sua esposa, que venderam sua propriedade para dar o dinheiro à congregação cristã nos dias dos apóstolos. No entanto, o registro nos informa que eles retiveram parte do dinheiro da venda para si mesmos, enquanto levavam os apóstolos a acreditar que eles haviam dado tudo. O resultado é que Deus os condenou à morte por dizerem tal mentira (Atos 5:1-11). A observação bíblica é simples: mentir pode ter consequências desastrosas não só para as vítimas, mas também para os próprios mentirosos.

O decreto apostólico de Jerusalém

(Atos 15)

Sempre permanecendo no registro da conduta cristã, é apropriado perguntar se os cristãos devem praticar a lei dada a Moisés ou a Torá. O objetivo desta assembleia apostólica, mencionada em Atos 15, era responder à importante questão, se os cristãos estavam então e agora, sob a autoridade da constituição legislativa dada por Deus a Moisés, à nação de Israel há quinze séculos. Todas essas leis dadas no Monte Sinai são chamadas de Torá pelo povo judeu. Embora a Torá também inclua o livro de Gênesis, os Dez Mandamentos e as centenas de outras leis, estão escritos nos livros de Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. A resposta será em várias partes, apresentadas da maneira mais simples possível, favorecendo a concisão para permitir um bom entendimento. Deve-se primeiro entender que o propósito da Lei; foi o dobro.

1 - A Lei conduziu a Cristo (Gálatas 3: 24,25)

O propósito da Lei dada a Israel era preparar o povo para a vinda do Messias. A Lei ensinou a necessidade de libertação, com resgate, da condição pecaminosa da humanidade (representada pelo povo de Israel): "É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado . . . Pois o pecado já existia no mundo antes da Lei, mas, quando não há lei, ninguém é acusado de cometer pecados" (Romanos 5:12,13).

A Lei de Deus trouxe à luz a condição pecaminosa de toda a humanidade, representada na época pelo povo de Israel: "O que diremos então? Será que a Lei é pecado? Certamente que não! Na verdade, eu não teria conhecido o pecado se não fosse a Lei. Por exemplo, eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não dissesse: “Não cobice.” Mas o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de cobiça, pois sem lei o pecado estava morto. De fato, antes, sem lei, eu estava vivo. No entanto, ao chegar o mandamento, o pecado voltou a viver, mas eu morri. E o mandamento que era para levar à vida, descobri que levava à morte. Pois o pecado, aproveitando-se da oportunidade dada pelo mandamento, me seduziu e, por meio deste, me matou. Assim, a Lei em si mesma é santa, e o mandamento é santo, justo e bom" (Romanos 7: 7-12).

Portanto, a Lei era um preceptor ou instrutor que levava a Cristo: "A Lei, portanto, tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fôssemos declarados justos por meio da fé. Mas, agora que chegou a fé, não estamos mais debaixo de um tutor" (Gálatas 3: 24,25). A lei perfeita de Deus mostrou a necessidade de sacrifício que leva à redenção do transgressor humano por causa de sua fé (não por obras da lei). Este sacrifício seria o de Cristo: "assim como o Filho do Homem veio, não para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate em troca de muitos" (Mateus 20: 28).

2 - A lei é uma sombra profética das boas coisas que estão por vir (Hebreus 10:1)

A lei tem um valor profético que nos permite compreender o pensamento de Deus (por meio de Jesus Cristo) sobre o futuro: “Pois, visto que a Lei tem uma sombra das boas coisas vindouras, mas não a própria substância das coisas" (Hebreus 10: 1; 1 Coríntios 2:16). É Jesus Cristo quem fará essas "coisas boas" se tornarem realidade: "Pois estas coisas são sombra das coisas vindouras, mas a realidade pertence ao Cristo" (Colossenses 2:17). Uma das realidades mais conhecidas da lei em Cristo é a ordem para celebrar a Páscoa em 14 de nisã (do calendário bíblico judaico), que então se tornou a celebração da lembrança da morte sacrificial de Cristo na mesma data (capítulo do Êxodo 12; Lucas 22:14-20).

Duas declarações precisas de Cristo, fazem-nos compreender que a nação de Israel da época, era o modelo ou protótipo da humanidade futura no paraíso terrestre: "Jesus disse-lhes: “Deveras, eu vos digo: Na recriação, quando o Filho do homem se assentar no seu glorioso trono, vós, os que me seguistes, também estareis sentados em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel"” (Mateus 19:28). "No entanto, vós sois os que ficastes comigo nas minhas provações; e eu faço convosco um pacto, assim como meu Pai fez comigo um pacto, para um reino, a fim de que comais e bebais à minha mesa, no meu reino, e vos senteis em tronos para julgar as doze tribos de Israel" (Lucas 22:28-30). Os dois textos que mencionam as 12 tribos de Israel representam a humanidade futura no paraíso terrestre, composta pela grande multidão que terá sobrevivido à grande tribulação (Apocalipse 7:9-17) e aos ressuscitados terrestres (João 5:28, 29; Atos 24:15).

Entender esta correspondência entre o valor enigmático das instruções da lei e sua realidade espiritual ou física, permite-nos decifrar o significado das profecias deEzequiel,Zacariasou do livro do Apocalipse. Por exemplo, na lei, os sacerdotes no templo, deviam queimar incenso, o livro do Apocalipse nos explica que representa as orações dos santos (Apocalipse 5:8; 8:4). Um último exemplo, entre outros, no santo do santuário do templo, havia candelabros. No livro de Apocalipse, os sete candelabros, representam as sete congregações cristãs (Apocalipse 1:12-20). Assim, a lei é a sombra ou a prefiguração profética de realidades que se cumprem em todas as congregações cristãs e que se cumprirão de forma muito mais importante para toda a humanidade no futuro paraíso terrestre, soba administração do Reino de Deus(Ezequiel 40-48).

Você é filho de Deus?

"Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus

são realmente filhos de Deus”

(Romanos 8:14)

Esta pergunta é apenas no contexto bíblico, e particularmente da carta aos Romanos, capítulo 8. A resposta será baseada no contexto do capítulo 8, a fim de saber se o status de "Filho de Deus" é reservado apenas para uma categoria de cristãos, por exemplo, aqueles que têm a esperança celestial de serem um dos 144000, ou a todos os cristãos, incluindo aqueles que têm a esperança terrestre (Apocalipse 7:1-8 (144000); 7:9-17 (A grande multidão que sobreviverá à grande tribulação). Para que o leitor verifique por si só, o contexto revela dois pontos importantes:

1 - O apóstolo Paulo não fala, a qualquer momento diretamente, de duas categorias de cristãos, mas de duas categorias de seres humanos, aqueles que vivem de acordo com desejos carnais e aqueles (os cristãos leais) que vivem sendo guiados pelo Espírito Santo.

2 - O apóstolo Paulo não evoca a esperança da vida eterna, fazendo diretamente a diferença entre a vida eterna no céu e a vida eterna no futuro paraíso terrestre.

Vamos examinar o contexto de Romanos, capítulo 8: "Portanto, não há nenhuma condenação para os que estão em união com Cristo Jesus. Pois a lei do espírito que dá a vida em união com Cristo Jesus libertou você da lei do pecado e da morte. O que a Lei era incapaz de fazer, visto que era fraca por causa da carne, Deus fez por enviar o seu próprio Filho na semelhança da carne pecaminosa para eliminar o pecado. E assim condenou o pecado na carne, para que as justas exigências da Lei se cumprissem em nós, que não andamos de acordo com a carne, mas de acordo com o espírito. Pois os que vivem de acordo com a carne fixam a mente nas coisas da carne; mas os que vivem de acordo com o espírito, nas coisas do espírito. Pois fixar a mente na carne significa morte, mas fixar a mente no espírito significa vida e paz. Porque fixar a mente na carne significa inimizade com Deus, visto que a carne não está em sujeição à lei de Deus; de fato, nem pode estar. De modo que os que vivem em harmonia com a carne não podem agradar a Deus.

No entanto, vocês não vivem em harmonia com a carne, mas com o espírito, se o espírito de Deus realmentemora emvocês. Mas, se alguém não tem o espírito de Cristo, essa pessoa não pertence a ele. Se, porém, Cristo está em união com vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida por causa da justiça. Portanto, se o espírito daquele que levantou a Jesus dentre os mortos mora em vocês, aquele que levantou a Cristo Jesus dentre os mortos também dará vida aos seus corpos mortais por meio do espírito dele, que mora em vocês" (Romanos 8:1-11).

Nos versículos 1 a 8, o apóstolo Paulo descreve aqueles que andam de acordo com a carne: "Pois os que vivem de acordo com a carne fixam a mente nas coisas da carne; mas os que vivem de acordo com o espírito, nas coisas do espírito" (versículo 5). Este versículo resume muito bem, o contraste entre essas duas categorias de seres humanos, aqueles que vivem de acordo com os desejos carnais e aqueles que vivem de acordo com o espírito santo.

Nos versículos 9 a 11, enquanto descreve aqueles que são "Filhos de Deus", de adoção, repete a diferença entre duas categorias de seres humanos, duma maneira diferente: "No entanto, vocês não vivem em harmonia com a carne, mas com o espírito, se o espírito de Deus realmentemora emvocês. Mas, se alguém não tem o espírito de Cristo, essa pessoa não pertence a ele" (versículo 9).

"Assim, irmãos, estamos sob obrigação, mas não para com a carne, ou seja, para viver de acordo com a carne; pois, se vocês viverem de acordo com a carne, certamente morrerão; mas, se pelo espírito entregarem à morte as práticas do corpo, vocês viverão. Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus. Pois vocês não receberam um espírito de escravidão, que causasse novamente temor, mas receberam um espírito de adoção como filhos, e é por meio desse espírito que clamamos: “Aba, Pai!” O próprio espírito dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. Então, se somos filhos, somos também herdeiros —herdeiros de Deus, mas co-herdeiros com Cristo—, desde que soframos com ele, para que também sejamos glorificados com ele" (Romanos 8:12-17).

O versículo 17, parece aplicar-se apenas aos 144.000: "Então, se somos filhos, somos também herdeiros —herdeiros de Deus, mas co-herdeiros com Cristo—, desde que soframos com ele, para que também sejamos glorificados com ele". Quando o apóstolo Paulo escreve que aqueles que são filhos de Deus são co-herdeiros com Cristo, ele parece se referir à herança celestial com Jesus Cristo (mesmo que não seja mencionado diretamente) (ver Apocalipse 14:1-5, os 144000 no Monte Sião (nos céus), com o rei Jesus Cristo). Além disso, os versículos anteriores parecem descrever esse processo que permite a um cristão, saber que ele tem a esperança celestial (para ser co-herdeiro com Cristo): "Pois vocês não receberam um espírito de escravidão, que causasse novamente temor, mas receberam um espírito de adoção como filhos, e é por meio desse espírito que clamamos: “Aba, Pai!” O próprio espírito dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus" (versículo 15,16). Nesta fase do exame, a questão que surge, é a seguinte, se parece que o apóstolo Paulo aplica a expressão de "Filhos de Deus", aos co-herdeiros com Cristo (os 144000), quer dizer que não aplique a todos os cristãos que vivem de acordo com o espírito santo e que têm a esperança terrestre? Mais uma vez, temos de examinar o contexto de Romanos 8.

"Portanto, eu considero os sofrimentos da época atual como não sendo nada em comparação com a glória que será revelada em nós. Pois a criação está esperando com viva expectativa a revelação dos filhos de Deus. Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança de que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação junta continua a gemer e a sentir dores até agora. Não somente isso, mas também nós mesmos, que temos as primícias, isto é, o espírito, sim, nós mesmos gememos em nosso íntimo, ao passo que esperamos ansiosamente a adoção como filhos —sermos livrados do nosso corpo por meio de resgate. Pois fomos salvos nessa esperança; mas a esperança que se vê não é esperança, pois como uma pessoa pode esperar por uma coisa que ela vê? Mas, se esperamos por aquilo que não vemos, continuamos a aguardar com viva expectativa e perseverança" (Romanos 8:18-25).

O versículo 19 parece estar se referir, apenas aos 144000: "Pois a criação está esperando com viva expectativa a revelação dos filhos de Deus" (ver 1 João 3:2: "Amados, agora somos filhos de Deus, mas ainda não foi revelado o que seremos. Sabemos que, quando ele for manifestado, seremos semelhantes a ele, porque o veremos assim como ele é").

No entanto, os versículos 20 e 21 se referem a toda a humanidade: "Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança de que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus". No entanto, alguns dirão que este cumprimento final ocorrerá no fim do reinado milenar de Cristo. Essa interpretação parece justa de acordo com o Apocalipse 20:5a: "Os outros mortos não voltaram a viver até os mil anos terem terminado". Deve-se mencionar que, assim como o apóstolo Paulo usa a expressão "criação" para designar a humanidade terrestre na totalidade, da mesma forma, o apocalipse 20:5a se aplica à humanidade no paraíso, na totalidade. Num nível individual, o humano (o cristão fiel) que atualmente vive e no futuro paraíso terrestre, guiado pelo espírito sando, segundo o contexto de Romanos 8, pode ser chamado de "Filho de Deus" por ser simplesmente herdeiro de Deus, sem necessariamente ser um co-herdeiro com Cristo na maneira dos 144000: "Então, se somos filhos, somos também herdeiros —herdeiros de Deus" (versículo 17).

O próprio fato de o apóstolo Paulo acrescentar: "Mas co-herdeiros com Cristo", parece apoiar a idéia de que os "herdeiros de Deus" representam toda a humanidade obediente e que os "co-herdeiros com Cristo", nesse contexto, aplica aos 144000. É completamente lógico, sempre de acordo com o contexto de Romanos 8, considerar os cristãos fiéis que têm esperança terrestre, como "filhos de Deus", que serão seus herdeiros, em vista da vida eterna. Deve -se lembrar que em Romanos 8, o apóstolo Paulo escreveu que os "Filhos de Deus" vivem de acordo com o espírito santo, e este é o caso dos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre. Além disso, se é óbvio que a expressão de "co-herdeiros com Cristo" tem um significado restritivo em romanos (8:12-17), aplicando apenas aos 144000, essa expressão pode ser aplicada atualmente aos cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, no senso amplo de Lucas 23:43: "Você estará comigo no paraíso". Os cristãos fiéis que têm esperança terrestre serão, num sentido amplo, "co-herdeiros com Cristo", porque estarão com ele no paraíso...

Finalmente, também é bom lembrar como começa a Oração-modelo: "Pai nosso, que estás nos céus" (Mateus 6: 9)... Se Jesus Cristo permite aos seus discípulos de orar a Deus, dizendo "Pai nosso", é prova de que Deus não vai esperar mil anos para considerar agora mesmo, que os cristãos fiéis que têm a esperança terrestre, são seus filhos, os filhos de Deus... "Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus são realmente filhos de Deus" (Romanos 8:14)…

As outras ovelhas

"E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor"

(João 10:16)

Ao lermos cuidadosamente João 10: 1-16, notamos que o tema central é a identificação do Messias como um verdadeiro pastor para seus discípulos, as ovelhas.

Em João 10:1 e João 10:16, está escrito: “Digo-vos em toda a verdade: Quem não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas galga por outro lugar, esse é um ladrão e saqueador. (...) E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor". Este “aprisco” representa o território onde pregava Jesus Cristo, a Nação de Israel, no contexto da lei mosaica: “A estes doze enviou Jesus, dando-lhes as seguintes ordens: “Não vos desvieis para a estrada das nações, e não entreis em cidade samaritana; mas, ide antes continuamente às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 10:5,6). "Em resposta, ele disse: “Não fui enviado a ninguém senão às ovelhas perdidas da casa de Israel”" (Mateus 15:24). Este aprisco é também a "casa de Israel".

Em João 10:1-6 está escrito que Jesus Cristo se apresentou diante da porta do recinto. Aconteceu na época de seu batismo. O "porteiro" foi João Batista (Mateus 3:13). Ao se batizar Jesus se tornou o Cristo. João Batista abriu a porta para ele e testificou que Jesus é o Cristo e o Cordeiro de Deus: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" (João 1:29-36).

Em João 10:7-15, embora (permanecendo) no mesmo tema messiânico, Jesus Cristo usa outra ilustração ao se designar como a "Porta", o único lugar de acesso da mesma forma que João 14:6: "Jesus disse-lhe: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim"”. O tema principal do assunto ainda é Jesus Cristo como Messias. Do versículo 9, da mesma passagem (ele muda a ilustração novamente), ele se designa como o pastor que pasta suas ovelhas, fazendo-as "entrar ou sair" para alimentá-las. O ensino é centrado nele e em como ele cuida de suas ovelhas. Jesus Cristo diz ser o pastor excelente que dará a vida pelos seus discípulos e ama as suas ovelhas (ao contrário do pastor contratado que não arrisca a vida pelas ovelhas que não lhe pertencem). Novamente, o ponto central do ensino de Cristo é Ele mesmo como um pastor que se sacrificará por suas ovelhas (Mateus 20:28).

João 10:16-18: “E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor. É por isso que o Pai me ama, porque entrego a minha alma, a fim de recebê-la de novo. Ninguém a tirou de mim, mas eu a entrego de minha própria iniciativa. Tenho autoridade para a entregar e tenho autoridade para a receber de novo. O mandamento a respeito disso recebi de meu Pai".

Lendo esses versículos, considerando o contexto dos anteriores, Jesus Cristo anuncia uma ideia revolucionária na época, de que sacrificaria sua vida não só em benefício de seus discípulos judeus (no aprisco), mas também em favor de outros discípulos que não fariam parte deste aprisco de Israel. A prova disso é que a última ordem que ele dá aos seus discípulos, a respeito da pregação, é esta: “Sereis testemunhas de mim tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até à parte mais distante da terra" (Atos 1:8). É precisamente durante o batismo de Cornélio que as palavras de Cristo em João 10:16 começaram a ser realizadas (veja o relato histórico de Atos capítulo 10).

Assim, as "outras ovelhas" de João 10:16 se aplicam aos cristãos não judeus na carne. Em João 10: 16-18 é descrita a unidade na obediência das ovelhas ao Pastor Jesus Cristo. Ele também falou de todos os seus discípulos em seus dias como um "pequeno rebanho": "Não temas, pequeno rebanho, porque vosso Pai aprovou dar-vos o reino" (Lucas 12:32). No Pentecostes de 33 E.C., os discípulos de Cristo eram apenas 120 (Atos 1:15). No restante do relato de Atos, lemos que seu número será de alguns milhares (Atos 2:41 (3.000 almas); Atos 4:4 (5.000)). Seja como for, os novos cristãos, quer no tempo de Cristo, como no dos apóstolos, representavam um "pequeno rebanho" em relação à população geral da nação de Israel e depois com as outras nações da época.

A decisão dos apóstolos

"Por isso, a minha decisão é não afligir a esses das nações, que se voltam para Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das coisas poluídas por ídolos, e da fornicação, e do estrangulado, e do sangue. (...) Pois, pareceu bem ao espírito santo e a nós mesmos não vos acrescentar nenhum fardo adicional, exceto as seguintes coisas necessárias: de persistirdes em abster-vos de coisas sacrificadas a ídolos, e de sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicação. Se vos guardardes cuidadosamente destas coisas, prosperareis. Boa saúde para vós!"

(Atos 15:19,20,28,29)

Assim, os cristãos não estão mais sob a autoridade da lei mosaica, pois como o apóstolo Paulo escreveu sob inspiração, Cristo é o fim da lei: "Porque Cristo é o fim da Lei, para que todo aquele que exercer fé possa ter justiça" (Romanos 10:4). Portanto, conforme o contexto de Atos 15, os cristãos não estão mais sob o pacto da circuncisão ou outras obrigações legais, como o sábado (Atos 7:8 (circuncisão); Colossenses 2:16 (sábado)). No entanto, é importante repetir este ponto de ensino do Cristianismo, se não estamos mais sob a letra da lei dada a Moisés, estamos sob o espírito simbólico e espiritual ou significado da lei. De modo que se o cristão não está mais sob a obrigação da circuncisão na carne, do sábado ou do dízimo, ele permanece, como no passado, sob a obrigação do significado espiritual dessas leis. O que isso significa concretamente no comportamento do cristão?

A circuncisão espiritual: foi o próprio Moisés quem a definiu: "Agora purifiquem o seu coração e deixem de ser tão obstinados" (Deuteronômio 10: 16, "purifiquem" (circuncidem o prepúcio do seu coração)). A circuncisão na carne significava o que corresponde atualmente a circuncisão espiritual do coração, sendo ele mesmo uma fonte de vida, a obediência a Deus: "Proteja, acima de tudo, o seu coração, pois dele procedem as fontes da vida" (Provérbios 4:23). A incircuncisão espiritual é a desobediência a Deus e a seu Filho Jesus Cristo, como observou o discípulo Estevão: "Homens obstinados e incircuncisos no coração e nos ouvidos, vocês sempre resistem ao espírito santo" (Atos 7:51-53). O coração simbólico sendo o interior espiritual do humano, o prepúcio simbólico, é o elemento impuro a ser retirado, que são os maus motivos, o mau raciocínio: "No entanto, tudo o que sai da boca vem do coração, e essas coisas tornam o homem impuro. Por exemplo, do coração vêm raciocínios maus, assassinatos, adultérios, imoralidade sexual, roubos, falsos testemunhos, blasfêmias. Essas são as coisas que tornam o homem impuro" (Mateus 15: 18-20). Assim, o apóstolo Paulo resume muito bem a questão relativa à circuncisão ou incircuncisão na carne: "Alguém já era circuncidado quando foi chamado? Que não desfaça a circuncisão. Alguém era incircunciso quando foi chamado? Não seja circuncidado. A circuncisão não significa nada, e a incircuncisão não significa nada; o que importa é a obediência aos mandamentos de Deus" (1 Coríntios 7:18,19).

O sábado espiritual: obviamente todo ser humano deve descansar. No entanto, essa necessidade natural não é mais regida pela lei, mas pelo bom senso e pelas conveniências pessoais ou familiares. Como está escrito em Colossenses 2:16, se um cristão deseja guardar um "sábado" ou uma "lua nova", que era outra forma de sábado, ele pode fazê-lo pessoalmente, sem ser julgado. Mas o oposto também é verdadeiro: aquele mesmo cristão não deve julgar aqueles que não fazem como ele, e muito menos não deve impor a uma congregação inteira a obrigação de um sábado semanal que não tenha fundamento cristão. O apóstolo Paulo diz que o sábado espiritual é entrar no descanso de Deus, o que significa a sua aprovação: “Porque o homem que entrou no descanso de Deus descansou também das suas próprias obras, assim como Deus das suas. Façamos, portanto, o máximo para entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência” (Hebreus 4:10,11).

O dízimo espiritual: Não há registro nos Atos dos Apóstolos e nas cartas inspiradas, mostrando a obrigação de um dízimo para os cristãos. É uma questão de recolher dinheiro para ajudar outros irmãos e irmãs cristãos que estavam visivelmente em grande dificuldade material. "Agora, quanto à coleta que é para os santos, assim como dei ordens às congregações da Galácia, fazei do mesmo modo também vós. Todo primeiro dia da semana, cada um de vós, na sua própria casa, ponha algo de lado, em reserva, conforme tiver prosperado, para que, quando eu chegar, não se façam então as coletas" (1 Coríntios 16:1,2). É óbvio que aquela coleta de dinheiro foi feita com base em doações voluntárias e sem obrigação imposta por ninguém. Fica claro que todo cristão consciencioso deve contribuir para os custos financeiros da congregação, mas isso deve permanecer um ato voluntário. Portanto, o dízimo espiritual está mais relacionado ao desejo de dar o melhor a Deus, ainda está relacionado a um coração generoso (Malaquias 3:10).

Jesus Cristo disse sobre uma viúva que havia dado muito pouco dinheiro: “Porque todos estes lançaram neles dádivas do que lhes sobrava, mas esta [mulher], de sua carência, lançou [neles] todo o seu meio de vida” (Lucas 21:1-4). Outra mulher que deu um "vaso de alabastro cheio de óleo perfumado" com um valor estimado de 300 denários, um ano de salário, Jesus Cristo disse: "Ela fez o que pôde" (Marcos 14:3-9). Esta é a definição do dízimo espiritual: "fazer o que podemos" por Deus e Seu Filho Jesus Cristo e nosso próximo.

Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar

(2 Timóteo 3:16,17)

Os três exemplos acima demonstram ser necessário ler a lei dada a Moisés (Em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio) (a Torá), de modo a compreender as instruções simples e gerais dos apóstolos na conclusão do concílio de Jerusalém. Além disso, o apóstolo Paulo, um verdadeiro conhecedor da lei dada a Moisés, escreveu que todos os escritos (bíblicos) são úteis para nos ensinar: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justiça, a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra” (2 Timóteo 3:16,17). As instruções dos apóstolos são de três categorias principais que serão explicadas com relação ao que está escrito na lei dada a Moisés:

1 - A adoração exclusiva a Deus, principalmente no que é proibido: “abstenham das coisas poluídas por ídolos”.

2 - O valor sagrado da vida e do sangue, que na lei dada a Moisés, estava intimamente associado a adoração a Deus, no seu valor propiciatório. A instrução apostólica diz que não se deve comer sangue e de não comer carne que não seja sangrada de maneira adequada: “abstenham de sangue, e de coisas estranguladas”.

3 - Ser santo diante de Deus, pelo seu comportamento, principalmente no aspecto da moralidade: “Abstenham-se da fornicação”.

A adoração exclusiva a Jeová Deus

Foi Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah) quem disse que devemos adorar seu Pai Jeová Deus (Yehowah Elohim): "É a Jeová, teu Deus, que tens de adorar e é somente a ele que tens de prestar serviço sagrado" (Mateus 4:10). É simplesmente um lembrete do primeiro dos dez mandamentos: "Eu sou Jeová, teu Deus, que te fiz sair da terra do Egito, da casa dos escravos. Não deves ter quaisquer outros deuses em oposição à minha pessoa" ( Êxodo 20:2,3).

Foi Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah) que disse que devemos adorar seu Pai Jeová Deus (Yehowah Elohim), sem uma imagem esculpida ou objeto de adoração, como cruzes, imagens, estátuas e medalhas, à efígie de Cristo ou da Virgem Maria e outros "santos" ou outros deuses pagãos: "Não obstante, vem a hora, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai com espírito e verdade, pois, deveras, o Pai está procurando a tais para o adorarem. Deus é Espírito, e os que o adoram têm de adorá-lo com espírito e verdade” (João 4:23,24). Ele apenas lembrou a segunda parte do primeiro mandamento, que condena a idolatria em todas as suas formas: "Não deves fazer para ti imagem esculpida, nem semelhança de algo que há nos céus em cima, ou do que há na terra embaixo, ou do que há nas águas abaixo da terra. Não te deves curvar diante delas, nem ser induzido a servi-las, porque eu, Jeová, teu Deus, sou um Deus que exige devoção exclusiva" (Êxodo 20:4,5).

É novamente Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), que falou de "verdadeiros adoradores", o que supõe que para estar nesta categoria de "verdadeiros" adoradores devemos adorar seu Pai, Jeová Deus (Yehowah Elohim) de acordo com a "verdade" escrita na Bíblia (João 17:17).

Como podemos entender a expressão "as coisas poluídas por ídolos" em nossos dias modernos? São "coisas" em relação com práticas religiosas contrárias à Bíblia, como, por exemplo a celebração de festas com raízes pagãs, como o Natal, o Ano Novo, a Páscoa (não confundir com a Páscoa judaica), Halloween, o Dia dos Santos (para falar apenas dos mais celebrados no mundo ocidental). A lista dessas festas pagãs não é completa.

Práticas religiosas que a Bíblia condena: “Não se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois que afinidade a justiça tem com o que é contra a lei? Ou o que a luz tem em comum com a escuridão? Além disso, que harmonia há entre Cristo e Belial? Ou o que o crente tem em comum com o descrente? E que acordo há entre o templo de Deus e os ídolos? Pois nós somos templo de um Deus vivente, como Deus disse: “Residirei entre eles e andarei entre eles, e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.” “‘Portanto, saiam do meio deles e separem-se’, diz Jeová, ‘e parem de tocar em coisa impura’”; “‘e eu os acolherei’”. “‘E eu me tornarei pai para vocês, e vocês se tornarão filhos e filhas para mim’, diz Jeová, o Todo-Poderoso.”” (2 Coríntios 6:14-18).

Podem ser rituais religiosos antes do abate ou do consumo de uma carne. Obviamente, como escreveu o apóstolo Paulo sob inspiração, o cristão deve exercer o bom senso e o discernimento, sem comprometer ao mesmo tempo a sua consciência: “Comam de tudo o que se vende no açougue, sem fazer perguntas por causa da sua consciência, pois “a Jeová pertence a terra e tudo o que nela há”. Se algum descrente os convidar para uma refeição, e vocês quiserem ir, comam de tudo o que se puser diante de vocês, sem fazer perguntas por causa da sua consciência. Mas, se alguém lhes disser: “Isso é algo oferecido em sacrifício”, não comam, por causa daquele que lhes disse isso e por causa da consciência. Não me refiro à sua própria consciência, mas à da outra pessoa. Pois, por que a minha liberdade deveria ser julgada pela consciência de outro? Se eu dou graças quando participo de uma refeição, por que serei criticado por causa daquilo pelo qual dou graças?” (1 Coríntios 10:25-30).

O apóstolo Paulo recordou a segunda parte do primeiro mandamento: "Portanto, meus amados, fugi da idolatria" (1 Coríntios 10,14). “Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: fornicación, inmundicia, conducta relajada, idolatría, práctica de espiritismo” (Gálatas 5:19-21). Parar de praticar a idolatria significa destruir ou se livrar de qualquer objeto ou imagem em conexão com alguma forma de adoração idólatra, cruzes, estátuas para fins religiosos (Mateus 7:13-23). O cristão não deve praticar o espiritismo em suas várias formas, a adivinhação, a magia, a astrologia... E destruir todos os objetos relacionados ao ocultismo (Atos 19:19,20).

O valor sagrado da vida e do sangue

O decreto apostólico em Atos 15 repete a firme decisão de Jeová Deus a respeito da vida e do sangue humanos. Na lei dada a Moisés, Deus proíbe formalmente o consumo de sangue e o assassinato. Desde a era pós-diluviana, cerca de 800 anos antes da Lei Mosaica, essas proibições formais de consumir sangue e o assassinato, foram repetidas: "Todo animal movente que está vivo pode servir-vos de alimento. Como no caso da vegetação verde, deveras vos dou tudo. Somente a carne com a sua alma — seu sangue — não deveis comer. E, além disso, exigirei de volta vosso sangue das vossas almas. Da mão de cada criatura vivente o exigirei de volta; e da mão do homem, da mão de cada um que é seu irmão exigirei de volta a alma do homem. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem será derramado o seu próprio sangue, pois à imagem de Deus fez ele o homem" (Gênesis 9:3-6). Aquela lei sobre a vida e o sangue humanos foi feita durante o pacto entre Jeová Deus e Noé e sua família, representando a nova humanidade após o dilúvio universal. Portanto, a lei sobre a vida e o sangue diz respeito a todas as nações.

O mandamento foi repetido sob a lei mosaica: “Quanto a qualquer homem da casa de Israel ou algum residente forasteiro que reside no vosso meio, que comer qualquer espécie de sangue, eu certamente porei minha face contra a alma que comer o sangue, e deveras o deceparei dentre seu povo” (Levítico 17:10). Depois de repetir esta proibição, desta vez Jeová explicou por que Ele absolutamente não queria que o sangue fosse consumido: "Pois a alma da carne está no sangue, e eu mesmo o pus para vós sobre o altar para fazer expiação pelas vossas almas, porque é o sangue que faz expiação pela alma nele. Foi por isso que eu disse aos filhos de Israel: “Nenhuma alma vossa deve comer sangue e nenhum residente forasteiro que reside no vosso meio deve comer sangue” (Levítico 17:11,12). O sangue tem um valor expiatório e só poderia ser usado para os sacrifícios (de animais limpos) que simbolizavam a restituição da vida a Deus, naquele momento, no altar de sacrifícios. Aquela restituição de vida era simbolizada pelo derramamento de sangue na terra, de um animal cuja carne ia ser consumida: “Somente não deveis comer o sangue. Deves derramá-lo na terra como água” (Deuteronômio 12:16).

O cristão respeita o valor expiatório do sangue

O valor sagrado do sangue (especialmente do sangue humano), se entende melhor ao saber como o valor do sangue de Cristo nos salva. Fica claro, que esta proibição do consumo de sangue foi repetida no início do cristianismo no tempo dos apóstolos de Cristo: “Por isso, a minha decisão é não causar dificuldades a essas pessoas das nações, que estão se convertendo a Deus, mas lhes escrever para que se abstenham de coisas contaminadas por ídolos, de imoralidade sexual, do que foi estrangulado e de sangue. (...) Pois pareceu bem ao espírito santo e a nós não impor a vocês nenhum fardo além destas coisas necessárias: que persistam em se abster de coisas sacrificadas a ídolos, de sangue, do que foi estrangulado e de imoralidade sexual. Se vocês se guardarem cuidadosamente dessas coisas, tudo irá bem com vocês. Saudações!” (Atos 15:19,20,28,29).

O cristão deve comer apenas a carne de um animal devidamente sangrado. Ele não deve comer a carne de um animal estrangulado cujo sangue permaneceu em seu corpo. Ele não deve comer morcela, estufado de carne marinada em sangue (civet), alimentos industriais que contêm sangue, como plasma.

Também, esta lei cristã no sangue, proíbe ao ser humano de derramar o sangue de outro ser humano. O sangue e a vida humana pertencem a Deus e não a pátria (ou uma nação). Deus proíbe de derramar sangue humano em nome da pátria ou duma nação, em nome de Deus. O ódio assassino é proibido: "Todo aquele que odeia o seu irmão é assassino, e vocês sabem que a vida eterna não permanece em nenhum assassino" (1 João 3:15). O assassinato e homicídio são proibidos, sejam por motivos pessoais, pelo patriotismo religioso ou pelo patriotismo do Estado: "Jesus lhe disse então: “Devolva a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada morrerão pela espada"" (Mateus 26:52). “Portanto, paguem a César o que é de César, mas a Deus o que é de Deus” (Mateus 22:21). Jeová Deus proíbe a vingança do sangue, porque pertence a Ele: "Eles clamaram em alta voz: “Até quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, tu te refrearás de julgar os que moram na terra e de vingar o nosso sangue, que eles derramaram?”" (Revelação 6:10). "Não se vinguem, amados, mas deem lugar à ira; pois está escrito: “‘A vingança é minha; eu retribuirei’, diz Jeová" (Romanos 12:19). Deus vingará sangue inocente, durante a grande tribulação, com o Rei Jesus Cristo (Apocalipse 19:11-21).

Sangue e medicina

Segundo o decreto apostólico, a proibição do consumo de sangue foi repetida (Atos 15:19,20,28,29). Este decreto se aplica diretamente à proibição de alimentos com sangue e também ao uso terapêutico do sangue: como transfusão de sangue ou transfusão de plasma, plaquetas, glóbulos vermelhos e brancos. Existem alternativas médicas à transfusão? Sim. No entanto, esses produtos devem estar disponíveis na parte do mundo em que vive. Para isso, deve conversar com seu médico, cirurgião ou anestesista, que pode ajudá-lo dessa maneira. Você pode procurar a ajuda dum cristão maduro na congregação cristã que respeite esta lei bíblica sobre o sangue. Ele poderia lhe dar nomes de hospitais, médicos, cirurgiões e anestesistas que respeitariam sua consciência com relação ao sangue e que usam substitutos para transfusões de sangue, disponíveis onde você mora. Ele pode ajudá-lo a se preparar para a entrevista com o anestesista que deve estar envolvido na cirurgia. Ou você pode pedir ajuda a um irmão ou irmã espiritual que já passou por essa situação, para aconselhar-lhe e tranquilizar porque o processo nem sempre é fácil. Se o anestesista ou cirurgião se recusar a operar sem transfusão de sangue, o cristão maduro poderia, talvez, dizer-lhe o nome de outro cirurgião, ou anestesista, ou mesmo dum hospital ou clínica privada, que concordaria em operá-lo sem transfusão de sangue.

Trata-se obviamente de conselhos gerais e não exaustivos, que não cobrem todas as situações de emergência criadas por um acidente ou catástrofe natural. No entanto, é importante preparar-se mentalmente para esta situação para saber que tipo de decisão tomará caso a sua vida ou a dum membro próximo da sua família esteja em perigo. Neste caso, nenhum cristão fora da sua família deve interferir e julgar a decisão que você poderia tomar em consciência diante de Deus: “Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus” (Romanos 14:12). Está escrito no versículo 4 do mesmo capítulo: “Quem é você para julgar o servo de outro? É para o seu próprio senhor que ele fica de pé ou cai. De fato, ele ficará de pé, pois Jeová pode fazê-lo ficar de pé” (Romanos 14:4).

Existem outras terapias médicas, que também são tomadas de decisões pessoais baseadas em discernimento, sabedoria e bom juízo. É importante conversar com seu médico, cirurgião ou anestesista (no caso de uma operação). Se você precisar de ajuda espiritual com o tratamento médico, não hesite em consultar um cristão maduro que respeite esta lei bíblica sobre o sangue e que tentará frisar os princípios bíblicos em jogo. Patologias e possibilidades terapêuticas correspondentes, são tão numerosos que não podem ser apresentados em detalhes neste artigo. Pesquisando na Internet pode ser uma grande ajuda. Informação, comunicação e consulta, todas com a ajuda de Deus, com oração, são os principais pontos que permitirão que tome a melhor decisão de respeitar os princípios bíblicos no tratamento médico: "Mas o alimento sólido é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm sua capacidade de discernimento treinada para saber distinguir tanto o certo como o errado" (Hebreus 5:14). "Sem orientação perita, o povo cai, Mas com muitos conselheiros há bons resultados" (Provérbios 11:14). "Portanto, se falta sabedoria a algum de vocês, que ele persista em pedi-la a Deus — pois ele dá a todos generosamente, sem censurar —, e ela lhe será dada. 6 Mas que ele persista em pedir com fé, sem duvidar de nada" (Tiago 1:5,6).

O vingador do sangue

A lei mosaica tinha um procedimento legislativo para o vingador do sangue, para mostrar que, aos olhos de Deus, tanto o homicídio voluntário que o homicídio involuntário representava um ato muito sério. Em primeiro lugar, deve ser especificado que não estamos mais, como cristãos, sob este procedimento legal porque Cristo é o fim da lei (Romanos 10:4). É proibido aos cristãos aplicar este processo judicial de vingança porque agora cabe exclusivamente a Deus aplicá-lo. No entanto, essas disposições legais nos permitem entender melhor o pensamento de Deus a respeito do valor sagrado da vida e do sangue (1 Coríntios 2:16).

Para Deus, o homicídio voluntário e involuntário é um ato de grande gravidade. Na antiga lei mosaica, havia a lei do vingador do sangue. Naturalmente, não estamos mais, como cristãos, sob a autoridade desse conjunto de leis. No entanto, podemos aprender com o modo de pensar de Deus sobre o valor sagrado da vida humana: "Escolham cidades convenientes para lhes servir como cidades de refúgio, para onde deve fugir o homicida que matar alguém sem querer. Essas cidades servirão de refúgio para vocês contra o vingador do sangue, para que o homicida não morra antes de comparecer perante a assembleia para julgamento. As seis cidades de refúgio que vocês providenciarão servirão para isso. Vocês providenciarão três cidades deste lado do Jordão e três cidades na terra de Canaã para servir como cidades de refúgio. Essas seis cidades servirão de refúgio para os israelitas, para o residente estrangeiro e para o colono entre eles, a fim de que aquele que matar alguém sem querer fuja para lá" (Números 35:11-15).

Versículos 16-29, está escrito sobre as disposições que permitiam ao homicídio encontrar proteção nessas cidades de refúgio. Nos versículos 22 a 25, está escrito que um tribunal decidiria se era um homicídio voluntário ou não. No caso de homicídio involuntário, se o permitia ficar na cidade de refúgio para se proteger do vingador de sangue até a morte do sumo sacerdote. Mesmo que essa disposição fosse misericordiosa, era muito severa, porque de fato, era, por assim dizer, em prisão domiciliar (cidade de refúgio), talvez até o fim de sua vida, porque ele tinha que esperar pela morte do sumo sacerdote. No caso de um assassino, o vingador de sangue, o parente mais próximo da vítima, poderia matá-lo sem incorrer em uma culpa de sangue diante de Deus (versículo 19-21).

Como cristãos, não estamos mais sob esse procedimento legal porque Cristo é o fim da Lei (Romanos 10:4). No entanto, essas disposições legais nos permitem entender melhor o pensamento de Deus sobre o valor sagrado da vida e do sangue humano (1 Coríntios 2:16). O cristão não pode mais se vingar, principalmente usando a violência: "Não retribuam a ninguém mal com mal. Preocupem-se com o que é bom aos olhos de todas as pessoas. Se possível, no que depender de vocês, sejam pacíficos com todos. Não se vinguem, amados, mas deem lugar à ira; pois está escrito: “‘A vingança é minha; eu retribuirei’, diz Jeová.” Mas, “se o seu inimigo estiver com fome, dê-lhe algo para comer; se ele estiver com sede, dê-lhe algo para beber; pois, fazendo isso, você amontoará brasas vivas sobre a cabeça dele”. Não se deixe vencer pelo mal, mas continue vencendo o mal com o bem" (Romanos 12:17-21).

Visto que Jeová Deus associa intimamente o valor sagrado do sangue com a dimensão sagrada da vida humana, proibindo o homicídio, portanto, Deus proíbe o derramamento de sangue em nome da Pátria e em seu Nome: “Jesus disse-lhe então: “Devolve a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada"” (Mateus 26:52). “Então lhes disse ele: “Portanto, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus” (Mateus 22:21).

"Ele fará julgamento entre as nações E resolverá as questões referentes a muitos povos. Eles transformarão as suas espadas em arados, E as suas lanças em podadeiras. Nação não levantará espada contra nação, Nem aprenderão mais a guerra" (Isaías 2:4). Obviamente, não aprender mais a guerra significa não praticar a la vez, esportes de combate ou artes marciais, mesmo com propaganda religiosa, o que seria dizer que é para um propósito "defensivo". Transformar um corpo humano em uma "arma defensiva" pode rapidamente se tornar em "uma arma ofensiva" que poderia machucar e até matar... Os cristãos não devem se deliciar com espetáculos ou filmes violentos que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável para Jeová Deus: "Jeová examina tanto os justos como os maus, Ele odeia quem ama a violência" (Salmos 11:5).

Jeová Deus proíbe a vingança de sangue, pois doravante esta vingança, se for para ser exercida, pertence a Ele: "E clamaram em alta voz, dizendo: "E gritaram com voz alta, dizendo: “Até quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, abster-te-ás de julgar e vingar o nosso sangue dos que moram na terra?”" (Apocalipse 6:10). “Não vos vingueis, amados, mas cedei lugar ao furor; pois está escrito: “A vingança é minha; eu pagarei de volta, diz Jeová"” (Romanos 12:19). Deus exercerá a vingança do sangue inocente na grande tribulação por meio do Rei Jesus Cristo (Apocalipse 19:11-21).

O corpo humano é um templo espiritual

O apóstolo Paulo e também o apóstolo Pedro enfatizaram que, em nível individual, o corpo humano representa um templo espiritual para adorar a Deus: "Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, e vocês são esse templo" (1 Coríntios 3:16,17). "Mas, enquanto estou nesta tenda, acho certo despertá-los por meio de lembretes, sabendo que em breve minha tenda será removida, como o nosso Senhor Jesus Cristo deixou claro para mim" (2 Pedro 1:13,14).

É proibido colocar a vida em perigo desnecessariamente e a dos outros. O cristão deve abster-se de praticar esportes perigosos, que podem causar ferimentos, até a morte do imprudente e a de outros (por exemplo, a vida dos socorristas que viriam ajudá-lo), o que constituiria uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências" (Provérbios 27:12).

Pode-se acrescentar que uma atitude descuidada, como dirigir um veículo perigosamente, que não só poderia nos colocar em perigo, mas também pôr em risco a vida de outras pessoas, mesmo que involuntariamente, causar feridas mortais, o que poderia constituir uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "Se você construir uma casa nova, também deve fazer um parapeito para o seu terraço, a fim de que a culpa de sangue não recaia sobre os da sua casa, se alguém cair dele" (Deuteronômio 22: 8; Êxodo 21:29). Mesmo que não estejamos mais sob a lei mosaica, portanto não possamos aplicar tal sentença, essa lei mostra o ponto de vista de Deus sobre a negligência assassina…

Na introdução, vimos que o corpo humano é um templo que temos de cuidar (1 Coríntios 3:16, 2 Pedro 1:13,14, Romanos 12:1). Portanto, o suicídio é proibido. Além disso, todas as formas de uso de drogas que destroem o corpo e seu funcionamento, e que causa uma dependência física, são proibidos. A Bíblia condena o excesso de álcool e não o seu consumo moderado. Ela também condena os excessos de mesa: "Não esteja entre os que bebem muito vinho, Entre os que se empanturram de carne" (Provérbios 23:20 a condenação do excesso; 1 Timóteo 5:23: a moderação no consumo de vinho).

O aborto é um homicídio contra o feto e a criança por nascer

O aborto voluntário de um embrião ou feto é estritamente proibido. De acordo com o que está escrito na Bíblia, a criança a nascer, no útero, tem sua própria individualidade, desde a concepção, seja na forma de embrião ou feto: "Teus olhos até mesmo me viram quando eu era um embrião; Todas as partes dele estavam escritas no teu livro Com respeito aos dias em que foram formadas, Antes de existir qualquer uma delas" (Salmo 139:16). A tradução usada da Bíblia, é a "Tradução do Novo Mundo (TMN)", usa a palavra "embrião". A comparação com outras traduções confirmam a precisão desta palavra. A "Bíblia Interlinear Hebraica" (OT), baseada no Westminster Codex Leningrad Codex com vogais, a traduz como "embrião". Outras traduções usam a expressão mais literal de "substância incompleta", de acordo com KJV e "substância não formada", de acordo com a YLT, o que confirma a exatidão da palavra "embrião". Não há dúvida de que o texto hebraico descreve o bebê por nascer, desde sua concepção, sendo, nesta altura, um "embrião".

Aqui está o que lemos na Lei mosaica, a respeito de agressão, até acidental, de uma mulher grávida: "Se homens brigarem e ferirem uma mulher grávida, e ela der à luz prematuramente, mas não houver um acidente fatal, aquele que causou o acidente pagará a indenização imposta pelo marido da mulher; ele a pagará por meio dos juízes. Mas, se houver um acidente fatal, se dará vida por vida" (Êxodo 21:22,23). Esta lei não fixa um número mínimo de semanas de gestação. Considera que tal acidente, em caso de aborto, é um homicídio comprovado contra a criança. O uso de pílulas para aborto é um ato de aborto voluntário. A Bíblia não proíbe o controle de natalidade, decidido pelo casal (não devem provocar um aborto).

Deus perdoa ao arrependimento sincero

A história do rei Manassés, que derramou muito sangue, é uma demonstração de até que ponto a misericórdia de Jeová pode ser aplicada ao arrependimento sincero. Na narrativa bíblica, está escrito sobre as más ações do rei Manassés: "Manassés também derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de uma extremidade à outra. Além disso, ele cometeu o pecado de levar Judá a pecar e fazer o que era mau aos olhos de Jeová" (2 Reis 21:16). Por causa de suas más ações, Deus o puniu: "Jeová falava a Manassés e ao seu povo, mas eles não prestavam atenção. Assim, Jeová fez vir contra eles os chefes do exército do rei da Assíria; eles capturaram Manassés com ganchos, prenderam-no com duas correntes de cobre e o levaram a Babilônia" (2 Crônicas 33:10,11). No entanto, por mais incrível que seja, esse rei acabou se arrependendo sinceramente de suas más ações e obtendo a misericórdia de Jeová: "Na sua aflição, ele implorou o favor de Jeová, seu Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus dos seus antepassados. Manassés orava a Ele, e Ele se comoveu com as suas súplicas e o seu pedido de favor, e o trouxe de volta para Jerusalém, para o seu reinado. Então Manassés reconheceu que Jeová é o verdadeiro Deus" (2 Crônicas 33:12,13). Qual é a razão para este exemplo bíblico?

Muitos homens e mulheres cometeram erros irreversíveis, como matar muitos humanos (no contexto de conflito) ou participar de abortos, às vezes até tarde. Muitos deles pensam que é impossível que Deus os perdoe. Acrescente a isso um profundo sentimento de remorso e indignidade. A Bíblia descreve à imensa misericórdia de Jeová: "Venham, pois, e resolvamos as questões entre nós”, diz Jeová. “Embora os seus pecados sejam como escarlate, Serão tornados brancos como a neve; Embora sejam vermelhos como pano carmesim, Se tornarão como a lã" (Isaías 1:18). Este versículo é especialmente dirigido àqueles homens e mulheres que se arrependem sinceramente diante de Deus, pedindo perdão: Deus perdoa o arrependimento sincero com base no precioso sangue de Jesus Cristo: "Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro" (1 João 2: 1,2). Além disso, Jeová Deus ressuscitará os milhões de mortos vítimas de muitos genocídios (João 5:28,29). O que é irreversível para o homem não é para Deus (Mateus 19:26 "para Deus todas as coisas são possíveis").

É possível que, mesmo que a misericórdia de Deus se aplique ao arrependimento sincero, um sentimento de remorso e indignidade continue a assediá-los. No entanto, eles devem saber que Deus é maior que corações: "Por meio disso saberemos que nos originamos da verdade e tranquilizaremos o nosso coração diante dele sempre que o nosso coração nos condenar, porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança ao falar com Deus, e tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos obedecendo aos seus mandamentos e fazendo o que é agradável aos seus olhos" (1 João 3:19-22).

"Alegra-te com a esposa da tua mocidade"

(Provérbios 5:18)

Jeová Deus criou o homem e a mulher com a capacidade de procriar a vida, através da sexualidade, como parte do pacto matrimonial feito por Deus entre um homem e uma mulher, selado diante de Deus e dos homens: "E Deus passou a criar o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou. Ademais, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Sede fecundos e tornai-vos muitos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e tende em sujeição os peixes do mar, e as criaturas voadoras dos céus, e toda criatura vivente que se move na terra”” (Gênesis 1:27,28). Quando Deus uniu o primeiro casal, Adão e Eva, pedindo-lhes que tivessem filhos, eles tiveram que fazer sexo. Assim, o fruto proibido, mencionado em Gênesis 2:17, não representava as relações sexuais devidamente autorizadas por Deus, no âmbito do casamento entre o homem e a mulher.

A Bíblia descreve a sexualidade com muita franqueza e delicadeza. Descreve a primeira fase da sedução entre um homem e uma mulher. Por exemplo, quando Deus apresentou Eva a seu marido Adão, diante de tanta beleza, ele pronunciou um poema para defini-la: “O homem disse então: “Esta, por fim, é osso dos meus ossos E carne da minha carne. Esta será chamada Mulher, Porque do homem foi esta tomada"” (Gênesis 2:23). Os versículos 24 e 25 descrevem a lei do casamento entre um homem e uma mulher como um relacionamento sagrado, e o mais íntimo na relação humana: “Por isso é que o homem deixará seu pai e sua mãe, e tem de se apegar à sua esposa, e eles têm de tornar-se uma só carne. E ambos continuavam nus, o homem e a sua esposa, contudo, não se envergonhavam” (Gênesis 2:24,25).

O livro do Cântico de Salomão descreve o amor preliminar, antes do casamento, entre um jovem pastor apaixonado pela Sulamita, em simultâneo, ela, apaixonada por ele. Esse amor preliminar pode ser selado por um noivado que representa uma promessa de casamento, mas que não permite as relações sexuais. Aqui está parte do diálogo poético e romântico entre a Sulamita e seu noivo pastor: “Sou uma moça preta, mas linda, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, contudo, como os panos de tenda de Salomão. Não olheis para mim, porque sou trigueira, pois o sol me avistou. Os filhos de minha própria mãe zangaram-se comigo; designaram-me guardiã dos vinhedos, embora eu não guardasse o meu vinhedo, aquele que era meu. “Conta-me, ó tu a quem a minha alma tem amado, onde pastoreias, onde fazes o rebanho deitar-se ao meio-dia. Por que é que eu me devia tornar igual a uma mulher que se cobre de luto, entre as greis dos teus associados?” “Se tu mesma não sabes, ó mais bela entre as mulheres, sai tu mesma nas pegadas do rebanho e apascenta tuas cabritinhas junto aos tabernáculos dos pastores.” “Comparei-te a uma égua minha nos carros de Faraó, ó companheira minha. Lindas são as tuas faces entre as tranças de cabelo, teu pescoço num colar de contas. Nós te faremos argolinhas de ouro, junto com botõezinhos de prata.” “Enquanto o rei está à sua mesa redonda, meu próprio nardo está dando a sua fragrância. Como bolsa de mirra é para mim o meu querido; passará a noite entre os meus peitos. Como cacho de hena é para mim o meu querido, entre os vinhedos de En-Gedi.” “Eis que és bela, ó companheira minha! Eis que és bela! Teus olhos são [os das] pombas.”  “Eis que és belo, meu querido, também agradável. Também, o nosso divã é de folhagem. As vigas de nossa grandiosa casa são cedros, nossos caibros são juníperos” (Cânticos de Salomão 1:5-17).

O Cântico de Salomão é uma excelente descrição desse amor preliminar que mergulha o homem e a mulher numa forma de êxtase que eles não podem imaginar que não seja eterno. Obviamente esta relação evolui, solidifica-se com o noivado, por uma maior cumplicidade, uma amizade, que desejam, pela força do amor mútuo, concretizar-se através do pacto permanente do matrimônio.

Uma vez casados, Jeová Deus, o Criador do casamento, permite que se alegrem mutuamente: “Bebe água da tua própria cisterna e filetes de água do meio do teu próprio poço. Porventura se deviam espalhar teus mananciais portas afora, tuas correntes de água nas próprias praças públicas? Que mostrem ser somente para ti e não para os estranhos contigo. Mostre-se abençoada a tua fonte de água e alegra-te com a esposa da tua mocidade, gama amável e encantadora cabra-montesa. Inebriem-te os seus próprios seios todo o tempo. Que te extasies constantemente com o seu amor” (Provérbios 5:15-19).

O apóstolo Paulo, exortou os casais que desejam proteger o seu casamento, a não se privarem desta intimidade, sempre de comum acordo: “E tenha cada mulher o seu próprio marido.  O marido renda à esposa o que lhe é devido; mas, faça a esposa também o mesmo para com o marido. A esposa não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o seu marido; do mesmo modo, também, o marido não exerce autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a sua esposa. Não vos priveis um ao outro [disso], exceto por consentimento mútuo, por um tempo designado, para que possais devotar tempo à oração e possais ajuntar-vos novamente, a fim de que Satanás não vos tente pela vossa falta de comedimento” (1 Coríntios 7:2-5). Este texto mostra que a sexualidade dentro de um casal, imbuída de amor, compreensão, comunicação, pode revelar-se fonte de proteção quanto à permanência do pacto matrimonial (particularmente para aquele ou aquela que falte de autodomínio).

No entanto, é óbvio que a sexualidade é apenas um condimento de toda a relação do homem e da mulher. Ainda assim, o apóstolo Paulo resumiu o que esse relacionamento geral equilibrado entre um homem e uma mulher deve ser no casamento: “Estai sujeitos uns aos outros, no temor de Cristo. As esposas estejam sujeitas aos seus maridos como ao Senhor, porque o marido é cabeça de sua esposa, assim como também o Cristo é cabeça da congregação, sendo ele salvador deste corpo. De fato, assim como a congregação está sujeita ao Cristo, também as esposas estejam sujeitas aos seus maridos, em tudo. Maridos, continuai a amar as vossas esposas, assim como também o Cristo amou a congregação e se entregou por ela, para que a santificasse, purificando-a com o banho de água por meio da palavra, a fim de que apresentasse a congregação a si mesmo em todo o seu esplendor, não tendo nem mancha nem ruga, nem qualquer dessas coisas, mas para que fosse santa e sem mácula. Deste modo, os maridos devem estar amando as suas esposas como aos seus próprios corpos. Quem ama a sua esposa, ama a si próprio, pois nenhum homem jamais odiou a sua própria carne; mas ele a alimenta e acalenta, assim como também o Cristo faz com a congregação, porque somos membros de seu corpo. “Por esta razão deixará o homem seu pai e [sua] mãe e se apegará à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne.” É grande este segredo sagrado. Agora estou falando com respeito a Cristo e à congregação. Não obstante, também cada um de vós, individualmente, ame a sua esposa como a si próprio; por outro lado, a esposa deve ter profundo respeito pelo seu marido” (Efésios 5:21-33).

Honrar do nosso pai e da nossa mãe e cuidar da nossa família

“Filhos, sede obedientes aos vossos pais em união com o Senhor, pois isto é justo: “Honra a teu pai e a tua mãe”, que é o primeiro mandado com promessa: “Para que te vá bem e perdures por longo tempo na terra.” E vós, pais, não estejais irritando os vossos filhos, mas prossegui em criá-los na disciplina e na regulação mental de Jeová" (Efésios 6:1-4).

O que Jesus Cristo pensa sobre divórcio e novo casamento

(Mateus 19:3-9)

"E vieram ter com ele fariseus, decididos a tentá-lo, e disseram: “É lícito que um homem se divorcie de sua esposa por qualquer motivo?” Em resposta, ele disse: “Não lestes que aquele que os criou desde [o] princípio os fez macho e fêmea, e disse: ‘Por esta razão deixará o homem seu pai e sua mãe, e se apegará à sua esposa, e os dois serão uma só carne’? De modo que não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus pôs sob o mesmo jugo, não o separe o homem.” Disseram-lhe: “Então, por que prescreveu Moisés que se desse um certificado de repúdio e que ela fosse divorciada?” Ele lhes disse: “Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos fez a concessão de vos divorciardes de vossas esposas, mas este não foi o caso desde o princípio. Eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa, exceto em razão de fornicação, e se casar com outra, comete adultério”" (Mateus 19:3-9).

Assim, o divórcio e o novo casamento, só são permitidos com base de fornicação, ou seja, práticas sexuais que a Bíblia condena, como o adultério, a homossexualidade e outras práticas sexuais perversas. O que rompe os laços do casamento são a morte do cônjuge e a fornicação, geralmente o adultério. É claro que, em casos de adultério, o divórcio não é automático. O cônjuge ofendido pode perdoar. Neste caso, com mútuo acordo, a vida conjugal pode continuar. Nessa situação, o cônjuge anteriormente ofendido não poderá reconsiderar biblicamente sua decisão (se assim for (quando não houver outra constatação de adultério), não poderia se casar novamente). No caso duma reincidência com a constatação de adultério, e desta vez o cônjuge ofendido não perdoara, ele pode se divorciar e se casar novamente. Para aqueles que fariam o cálculo perverso de recorrer ao adultério, ou a manipulação para expor seu cônjuge ao adultério, usando a expressão de Cristo (pela greve sexual sem qualquer motivo, a fim de expor ao adultério, o cônjuge em necessidade), a fim de romper os vínculos sagrados do matrimônio, contando então com a misericórdia de Deus para ser perdoado, errariam: "O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros" (Hebreus 13:4).

“Que se abstenham da fornicação”

(Atos 15)

A fornicação inclui o adultério, as relações sexuais fora do casamento (homem/mulher), o homossexualismo masculino e feminino, a zoofilia e todas as formas de práticas sexuais perversas: “Ou será que vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem. Os que praticam imoralidade sexual, os idólatras, os adúlteros, os homens que se submetem a atos homossexuais, os homens que praticam o homossexualismo, os ladrões, os gananciosos, os beberrões, os injuriadores e os extorsores não herdarão o Reino de Deus” (1 Coríntios 6:9,10). “O casamento seja honroso entre todos, e o leito conjugal mantido puro, porque Deus julgará os que praticam imoralidade sexual e os adúlteros” (Hebreus 13:4).

A lei mosaica é muito detalhada sobre o que Jeová Deus considera práticas sexuais inaceitáveis. Podemos considerar que a leitura do capítulo 18 de Levítico nos dá uma visão bastante completa do assunto. Dos versículos 6 a 18, há a lista das relações sexuais consideradas incestuosas. Aliás, a lei contra o incesto era uma proteção das crianças contra a pedofilia que é infelizmente generalizada, nas famílias, mas também nas redes criminosas organizadas, seja nos países ocidentais ou mesmo em torno de certos destinos "turísticos". O Rei Jesus Cristo punirá com a maior severidade os criminosos que atacam crianças indefesas, na grande tribulação que se aproxima (Apocalipse 19:11-21). Além disso, a lei contra o incesto protegia o povo de Israel contra casamentos consanguíneos que poderiam resultar na geração de filhos com deficiências genéticas, como cegueira, surdez, retardo mental e muitas outras deficiências hereditárias, uma disfunção genética na concepção ou durante a gestação da mãe...

O versículo 19 proíbe relações sexuais durante o período menstrual da mulher. O versículo 22 condena a homossexualidade. O versículo 23 condena a bestialidade. Nesse mesmo versículo, Jeová Deus acrescenta: "É uma violação daquilo que é natural" (Levítico 18:23b). Esta frase muito curta resume muito bem todas as formas de práticas sexuais desviantes; eles são uma "violação daquilo que é natural" (que os casais, maridos e esposas, exerçam bom discernimento porque Deus julgará até o que é feito na maior privacidade (Hebreus 13:4) "O matrimônio seja honroso entre todos e o leito conjugal imaculado, porque Deus julgará os fornicadores e os adúlteros”). E para aqueles que tentariam se justificar dizendo "não estamos mais sob a lei": esses diferentes aspectos da moral sexual são permanentes, porque o que Jeová considerava detestável sob a lei, permanece assim. Jeová Deus não mudou e não muda, seu modo de pensar é estável, ainda mais sob a presente lei de Cristo que é o que constitui a substância da Lei. Isto é o que está escrito em Malaquias 3:6: "Pois eu sou Jeová; não mudei".

A Bíblia condena a poligamia, cada homem nesta situação que quiser agradar a Deus, deve regularizar a sua situação, ficando apenas com a sua primeira esposa com que se casou (1 Timóteo 3:2 "marido de uma só esposa"). Segundo a Bíblia, a prática da masturbação é proibida: “Façam morrer, portanto, os membros do seu corpo com respeito a imoralidade sexual, impureza, paixão desenfreada, desejos prejudiciais e ganância, que é idolatria” (Colossenses 3:5).

Todas as coisas condenadas pela Bíblia não constam deste estudo bíblico. Os cristãos que têm atingido a maturidade e um bom conhecimento dos princípios bíblicos, fará a diferença entre o "certo" e "errado", mesmo que não for diretamente escrito na Bíblia: “Mas o alimento sólido é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm sua capacidade de discernimento treinada para saber distinguir tanto o certo como o errado” (Hebreus 5:14).

Casus Belli mundial contra a Integridade do Corpo Humano na Guerra Mundial NRBQ (Nuclear, Radiológico, Biológico, Químico)

(Ezequiel 34)

"Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel. Profetize aos pastores o seguinte: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Ai dos pastores de Israel, que só cuidam de si mesmos! Não é do rebanho que os pastores deviam cuidar? Vocês comem a gordura, vestem-se com a lã e abatem o animal mais gordo, mas não cuidam do rebanho. Não fortaleceram as fracas, nem trataram as doentes, nem enfaixaram as que estavam feridas, nem trouxeram de volta as desgarradas, nem foram procurar as perdidas; em vez disso, vocês as dominaram com dureza e tirania. Assim, elas foram espalhadas porque não havia pastor; elas foram espalhadas e se tornaram alimento para todos os animais selvagens. Minhas ovelhas se perderam por todos os montes e por todas as colinas elevadas; minhas ovelhas foram espalhadas por toda a face da terra, sem que ninguém fosse procurá-las, nem fosse buscá-las” (Ezequiel 34:2-6).

O mundo vive atualmente, desde novembro de 2019, de fato, um Casus Belli, uma guerra mundial do tipo NRBQ, contra a integridade do corpo humano dos povos (ovelhas espalhadas). O corpo humano foi criado por Deus e dado como herança divina, para cuidar dele, como um templo em que vivemos e deveria ser habitado pelo espírito de Deus: "Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês?" (1 Coríntios 3:16). O nosso corpo e a vida que o anima não pertencem a nenhum estado, nem mesmo a nenhuma entidade religiosa terrestre.

Este Casus Belli mundial contra a integridade do corpo humano, que Deus nos confiou, não é feito com tanques, bombas e canhões. É organizado tendo como contexto o tráfico internacional de vírus militares (saídos dum laboratório do tipo P4 (fabricando oficialmente vírus militares no contexto de guerras do tipo NRBQ)) e com uma propaganda habilmente orquestrada (engenharia social), visando aterrorizar as pessoas ou os povos em geral. O princípio básico desses laboratórios da morte é coletar vírus que são normalmente encontrados na natureza, no reino animal, e são basicamente inofensivos para os humanos; geralmente não são transmissíveis e, se forem, geralmente não são mortais. Esses laboratórios demoníacos trabalham para tornar esses vírus transmissíveis aos humanos por "sequenciamento", um processo extremamente complexo que pode levar vários meses. O objetivo diabólico é obter um "ganho de função", isto é, neste caso de figura, fazer com que este (ou estes) vírus seja mortal para o homem. Ao mesmo tempo, aumentando a letalidade deste vírus militar manufaturado (as referências ou patentes para esses vírus militares podem ser encontradas no NIH GenBank ou em alguns arquivos da OMS (pelo menos duma subsidiária dum, desses países). Aliás, o NIH suprimiu informações dos laboratórios de Wuhan sobre o sequenciamento genético do vírus militar, de acordo com a FOIA do Watchdog (30 de março de 2022)) (O que está acontecendo em Xangai?).

(Crédito Social com Estilo Chinês e a Agenda 2030: a agenda foi adotada pela ONU em setembro de 2015 após dois anos de negociações envolvendo governos e sociedade civil. A Agenda 2030 faz parte de uma ideologia globalista, particularmente nos países da OTAN zona e seus parceiros (Europa Ocidental, Canadá, Austrália e Nova Zelândia...). É nestas áreas do mundo que a ideologia fundamentalista e sectária do "covidismo", que mina a integridade corporal dos povos, se enraizou (A situação em Xangai (China) é uma ilustração disso levado ao extremo e em muitos respeito, pode nos dar um vislumbre futuro desse tipo de ditadura na escala de vários estados unidos, até mesmo do mundo). Situações de “pandemia” global, ou emergência climática, são pretextos prontos para estabelecer uma ditadura, de forma progressiva e oculta, sobre todos os povos. O estabelecimento “voluntário” de “crédito social” na Itália (Bolonha e Roma (final de março de 2022)), é apenas o início deste processo, que faz parte do estabelecimento futuro, latente e perverso, de uma obrigação").

Após a difusão, obviamente "fortuita" (não verificável numa direção como na outra), deste vírus militar letal, segue-se uma campanha da imprensa mundial, que certificará que se trata de um acidente do tipo "fuga", como numa usina nuclear, enquanto um laboratório P4, é um dos lugares mais seguros do mundo. Dirão, por exemplo, que vem do reino animal, sendo uma meia verdade, porque é verdadeiro e falso, portanto falso (verdadeiro + falso = falso). Segue-se uma segunda etapa, essencialmente baseada na engenharia social propagandista, baseada no medo com repetidas mensagens mórbidas e relatos, para assustar as pessoas e primeiro para insistir no fato de que não há remédio médico, nem mesmo nenhuma molécula para poder curar deste vírus militar. A única solução é esperar pela injeção química messiânica que salvará a vida da humanidade.

Este Casus Belli é acompanhado por uma experimentação de terapia gênica em massa em corpos humanos saudáveis, não doentes, em escala internacional, em todos os povos (as ovelhas espalhadas). São produtos químicos injetáveis, de maneira aproximadamente coercitiva (em desafio ao Código de Nuremberg - 1947 (veja os 10 artigos no final da página) (A atual terapia gênica mundial, ainda está oficialmente, em fase de experimentação, portanto, enquadra-se perfeitamente no marco legal do Código de Nuremberg - 1947)). Alguns governantes de nações ou grupos de nações, que ordenam as repetidas injeções desses venenos em corpos humanos saudáveis, têm laços de interesse financeiro conhecidos de todos, diretos ou indiretos.

Este Casus Belli do tipo NRBQ, usa a mídia corrompida pelo dinheiro e coordenada entre si como uma ferramenta de propaganda à la Goebbel (porta-voz do regime nazista de Hitler). É do conhecimento geral a soldo de muitos oligarcas bilionários corruptos, que também influenciam muitos governos (os pastores que só cuidam de si mesmos). O objetivo é de criar uma realidade inventada (surrealidade), de modo a assustar o povo (As ovelhas espalhadas), para desorientá-los psicológica e mentalmente, para fazê-los adotar comportamentos completamente irracionais, por sucessivas decisões contraditórias e mentiras totalmente assumidas. Por meio dessa administração na forma de engenharia social de assédio e tortura mental de longo prazo, esses pastores que só cuidam de si mesmos, obtêm o consentimento por esgotamento nervoso e mental das ovelhas espalhadas, com uma coerção latente (ver Ezequiel 34).

Muitos médicos, enfermeiras, atendentes e empregadas para a limpeza, trabalhando na assistência médica, estiveram na linha de frente para prestar assistência às pessoas afetadas pelo vírus militar. Muitos pagaram por isso com a vida (O que está acontecendo na França em relação aos cuidadores dos hospitais, bombeiros e outras pessoas (ligadas à comunidade médica), suspensos e demitidos sem remuneração por recusar a injeção experimental? (Vídeo apenas em língua francesa)). Jeová Deus e seu Filho, Jesus Cristo, não se esquecerão deles, na hora da ressurreição (Atos 24:15; Hebreus 6:10). Os homens e mulheres corajosos que até agora denunciaram este Casus Belli, pagaram por isso com a vida para alguns, com confinamento solitário e prisão para outros sendo tratados como "conspiradores", termo cunhado, pela CIA em 1965, seguindo a Comissão Warren (relatorio oficial das circunstâncias do assassinato de JFK).

Aliás, as atuais comissões senatoriais são, de fato, verdadeiras peças de teatro mórbidas. Observamos um diabólico interpretação de papéis entre essas comissões de "inquéritos", que fazem um jogo de apuração com as pessoas convocadas e interrogadas, e depois aquelas, ao final, saem como entraram, ou seja, livres para continuar seus atos sórdidos. Essas comissões senatoriais ignoram o papel dos promotores, juízes e tribunais, que deveriam prender e julgar esses assassinos, esses filhos de Josef Mengele, que realizaram essas injeções de genes experimentais de massas, que causaram a morte de centenas de milhares de homens, mulheres e crianças em todo o mundo e milhões de consequências debilitantes para aqueles que sobreviveram. Esses mentirosos assassinos aplicam a lógica do suicídio coletivo de povos, como Jim Jones e David Koresh, gurus de seitas que não queriam morrer sozinhos, mas que queriam ser acompanhados em sua loucura por suas centenas de seguidores que "se suicidaram". Vivemos também, numa lógica de destruição massiva global, econômica, diplomática, que provoca guerras e destruição de povos. Eles estão na mesma lógica da corrida assassina e precipitada que esses dois líderes da seita.

Como estamos muito próximos da Grande Tribulação, uma profecia do Apocalipse e do livro de Daniel está se cumprindo diante de nossos olhos: "Ele me disse também: “Não sele as palavras da profecia deste rolo, pois o tempo determinado está próximo. Que o injusto continue em injustiça, e que o imundo continue na sua imundície; mas que o justo continue em justiça, e que o santo continue em santidade"" (Apocalipse 22:10,11). "Muitos se purificarão, se embranquecerão e serão refinados. E os maus farão o que é mau, e nenhum dos maus entenderá; mas os que têm discernimento entenderão” (Daniel 12:10). Até que o Rei Jesus Cristo varra esses patifes da face da terra durante a Grande Tribulação (Apocalipse 19:11-21), aqueles que praticam a justiça em seus corações fazem esta oração diariamente ao Pai Celestial, Jeová Deus: "Finalmente, irmãos, persistam em orar por nós, para que a palavra de Jeová continue a se espalhar rapidamente e a ser glorificada, assim como se dá entre vocês, e que sejamos livrados de pessoas más e perversas, pois a fé não é propriedade de todos. Mas o Senhor é fiel, e ele os fortalecerá e os protegerá do Maligno" (2 Tessalonicenses 3:1-3).

Nesta situação diabólica mundial, que ataca a integridade corporal de homens, mulheres e até, também, infelizmente, das crianças, o que deve fazer o cristão que deseja agradar a Jeová Deus e a seu Filho Jesus Cristo?

Jeová pede a todos que cuidem deste templo: "Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio" ( Romanos 12:1). Este corpo foi projetado desde o início para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao propósito que originalmente pretendia na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26-28).

Tomar medicamentos é uma decisão pessoal, pesando os riscos para sua vida. Deve ser feito em um ambiente médico, para ser tratado. Este tratamento não deve ser feito sob coerção governamental ou moral, por exemplo, na estrutura duma congregação. Se fosse esse o caso, essas autoridades governamentais, até espiritual, iriam além do artigo 1 do Código de Nuremberg que proíbe experimentos médicos sob coação (Lembrete: a terapia gênica mundial atual, ainda está oficialmente, em fase experimental, portanto, cai inteiramente no quadro jurídico do Código de Nuremberg - 1947): "O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. (...)” (Extrato do artigo 1 do Código de Nuremberg - 1947).

No contexto atual, os cristãos devem dobrar sua vigilância. Ele deve abster-se de produtos químicos experimentais, especialmente por motivos não relacionados à saúde deles e de seus próprios filhos. Até agora, essas injeções ​​experimentais já causaram a morte de centenas de milhares de pessoas em todo o mundo e deixaram milhares mais gravemente doentes. A maioria dessas injeções de genes é feita por motivos que nada têm a ver com a saúde de adultos e muito menos de crianças; mas sim, sob pretextos não médicos de privilégio, poder ir a restaurantes, boliche ou outros lugares de prazer, justificados por argumentos completamente falaciosos e na forma de chantagem. Outros foram forçados sob pena de perder seus empregos e fonte de renda. O fato de exigir que para ir a um lugar, para que um objeto ou um produto penetre em nosso corpo, não é de forma alguma um ato médico, mas um ato de marcar: como se fosse com os animais, antes de entrar num recinto, é uma violação marcante da dimensão espiritual e sagrada da integridade do corpo humano.

Os pais devem considerar seriamente esta questão, por seus filhos e por eles, em oração para enfrentar esta situação estranha e às vezes angustiante. Os professores da Palavra de Deus devem pensar seriamente, com oração, sobre esta questão porque esta situação não é trivial em espiritualidade bíblica e mais geralmente ética (Romanos 14:12). É perfeitamente normal sentir-se desorientado, perplexo e surpreso ao se deparar com esse ataque extremamente perverso de Satanás, o diabo e seus demônios humanos. Oremos a Jeová Deus, peçamos sua ajuda, Ele é misericordioso. Se pensarmos primeiro que não tomamos a melhor decisão, isso pode acontecer com qualquer pessoa. Jeová Deus vê nossas boas intenções. Sejamos corajosos, confiemos em Jeová Deus e em seu amado Filho Jesus Cristo, e eles nos apoiarão (Provérbios 3:5,6). Não tenhamos medo e sejamos fortes, apoiemos uns aos outros, seja em família, entre amigos ou na congregação, nos amar uns aos outros (João 13:34,35).

Pastores Cristãos, como vocês têm se comportado neste assunto?

O mundo foi vítima duma experimentação global com um produto químico que foi injetado por motivos baseados numa afirmação falsa. Pfizer não teria testado a eficácia de suas vacinas na transmissão do vírus. No entanto, muitos pastores cristãos têm pressionado as ovelhas de sua congregação para que sejam injetadas, com base na falsa afirmação da "vacina" que impediria a transmissão do vírus. Ainda mais grave, essa pressão foi exercida sobre os jovens que, em sua maioria, não corriam perigo se não fossem injetados.

Dezenas de milhares de pessoas morreram como resultado dessa injeção experimental. Milhões de pessoas em todo o mundo tiveram sequelas extremamente graves como resultado dessa injeção experimental. E esse excesso de mortalidade observado nos últimos tempos, mesmo entre os jovens? No entanto, para minimizar a gravidade das sequelas, alguns analisam a situação em termos de estatísticas... Mas para Jeová Deus, a morte dum único ser humano inocente não é de forma alguma uma "estatística"... Em ou seja, se um pastor cristão encorajasse tal injeção experimental, na escala da congregação pela qual ele seria responsável perante Jeová Deus e Jesus Cristo, e que isso teria causado sérias sequelas, ver a morte de apenas uma de suas ovelhas, em que situação ele se encontra diante de Deus e de seu Filho?

Aqui está o que podemos ler em Deuteronômio, a respeito da descoberta do corpo dum homem morto no campo: "Se alguém for encontrado morto em algum campo da terra que Jeová, seu Deus, lhe dá como propriedade, e não se souber quem o matou, seus anciãos e juízes devem sair e medir a distância entre o cadáver e as cidades ao redor. Então os anciãos da cidade que estiver mais próxima do cadáver devem pegar uma novilha do rebanho, que nunca tenha sido usada para trabalhar e que nunca tenha puxado nada com um jugo, e os anciãos daquela cidade devem levar a novilha para baixo, a um vale em que corra água, que não tenha sido lavrado nem semeado, e devem quebrar a nuca da novilha ali no vale. E os sacerdotes levíticos virão, porque Jeová, seu Deus, os escolheu para servi-lo, para proferir bênçãos em nome de Jeová. Eles dirão como devem ser resolvidos todos os casos que envolvem violência. Então todos os anciãos da cidade que estiver mais próxima do cadáver devem lavar as mãos por cima da novilha cuja nuca foi quebrada no vale e devem dizer: ‘Nossas mãos não derramaram este sangue, e nossos olhos não o viram ser derramado. 8Não condene o teu povo Israel, que resgataste, ó Jeová, e não deixe que a culpa pelo sangue inocente permaneça entre o teu povo Israel.’ Então eles não terão culpa de sangue. Assim você eliminará do seu meio a culpa pelo sangue inocente, fazendo o que é certo aos olhos de Jeová" (Deuteronômio 21:1-9).

Para Jeová Deus e seu Filho Rei Jesus Cristo, a morte de até mesmo uma de suas ovelhas congregacionais não é nada trivial de acordo com Deuteronômio 21:1-9. Convém, que em cada congregação cristã, os pastores façam seu exame de consciência, a respeito deste assunto e tirem as consequências... Eles cumprem, sim ou não, ainda as condições de pastores cristãos (Leia 1 Timóteo 3:1-7)?

Código de Nuremberg – 1947

1.O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. Esse último aspecto exige que sejam explicados às pessoas a natureza, a duração e o propósito do experimento; os métodos segundo os quais o experimento será conduzido; as inconveniências e os riscos esperados; os efeitos sobre a saúde ou sobre a pessoa do participante, que eventualmente possam ocorrer, devido à sua participação no experimento. O dever e a responsabilidade de garantir a qualidade do consentimento repousam sobre o pesquisador que inicia ou dirige um experimento ou se compromete nele. São deveres e responsabilidades pessoais que não podem ser delegados a outrem impunemente.

2.O experimento deve ser tal que produza resultados vantajosos para a sociedade, que não possam ser buscados por outros métodos de estudo, mas não podem ser casuísticos ou desnecessários na sua natureza.

3. O experimento deve ser baseado em resultados de experimentação em animais e no conhecimento da evolução da doença ou outros problemas em estudo; dessa maneira, os resultados já conhecidos justificam a realização do experimento.

4. O experimento deve ser conduzido de maneira a evitar todo sofrimento físico ou mental desnecessários e danos.

5. Não deve ser conduzido qualquer experimento quando existirem razões para acreditar que pode ocorrer morte ou invalidez permanente; exceto, talvez, quando o próprio médico pesquisador se= submeter ao experimento.

6. O grau de risco aceitável deve ser limitado pela importância humanitária do problema que o experimento se propõe a resolver.

7. Devem ser tomados cuidados especiais para proteger o participante do experimento de qualquer possibilidade de dano, invalidez ou morte, mesmo que remota.

8. O experimento deve ser conduzido apenas por pessoas cientificamente qualificadas. O mais alto grau de habilidade e cuidado deve ser requerido de aqueles que conduzem o experimento, através de todos os estágios deste.

9. O participante do experimento deve ter a liberdade de se retirar no decorrer do experimento, se ele chegou a um estado físico ou mental no qual a continuação da pesquisa lhe parecer impossível.

10. O pesquisador deve estar preparado para suspender os procedimentos experimentais em qualquer estágio, se ele tiver motivos razoáveis para acreditar, no exercício da boa fé, habilidade superior e cuidadoso julgamento, que a continuação do experimento provavelmente resulte em dano, invalidez ou morte para o participante.

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