14 “Pois, se perdoardes aos homens as suas falhas, também o vosso Pai celestial vos perdoará; 15 ao passo que, se não perdoardes aos homens as suas falhas, tampouco o vosso Pai vos perdoará as vossas falhas” (Mateus 6:9-15).

Devemos orar a Deus com amor e carinho, como quando um filho e uma filha se dirigem ao pai a quem amam profunda e sinceramente. Devemos nos preocupar com o Seu nome, seja Ele santificado, que inclui o desejo de defender a fama do Nome. Devemos expressar a ele nosso sincero desejo de que Seu justo propósito seja realizado na terra (Mateus 6:9,10). Entendemos que Jesus Cristo deixa claro que nossas orações, em geral, devem ser um ato de adoração dirigido a Deus, expressando a Ele louvores e profunda gratidão pelas muitas expressões de amor que Ele manifesta para nós. O livro dos Salmos dá muitos exemplos de louvores que podemos dar a Jeová Deus, como um agradável incenso espiritual para Ele: "Que a minha oração seja como o incenso preparado diante de ti, Que as minhas mãos erguidas sejam como a oferta de cereais do anoitecer" (Salmo 141:2). Jeová Deus é muito sensível ao fato de que o amamos e o fazemos conhecer por nossas palavras e nossa conduta: "(Deus) que me amam e guardam os meus mandamentos" (Êxodo 20:6). Através de nossas orações e comportamento, vamos responder ao amor de Deus para nós, amando Deus em troca. O Salmo 145 é muito rico em louvores dirigidos a Deus: "Vou exaltar-te, ó meu Deus e Rei, Vou louvar o teu nome para todo o sempre" (Salmos 145:1).

Então podemos orar a Deus, referindo mais especificamente às nossas necessidades pessoais, como que Ele nos ajude espiritual e materialmente. Podemos compartilhar com Deus nossos sentimentos mais íntimos que nos preocupam, ou expressar a Ele nossa alegria em agradecimento (O livro bíblico dos Salmos é uma coleção poética preciosa de sentimentos expressos a Deus). Jesus Cristo, na última parte da oração, nos encoraja a pedir a Deus que nos ajude a lutar contra nossas fraquezas, que o diabo está explorando para nos tentar e, assim, minar nossa integridade (Mateus 6:11-13). Romanos 7:21-25).

Em Mateus 6: 14,15, Jesus Cristo mostra que a qualidade do nosso relacionamento com Deus depende do relacionamento que temos com o próximo: "Pois, se vocês perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai celestial também perdoará vocês; ao passo que, se não perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai também não perdoará as falhas de vocês" (Mateus 5:23,24; 1 João 3:15,4:8).

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Devemos rejeitar o amor ao dinheiro e a busca da riqueza

Devemos fazer uma escolha, entre servir a Deus ou as Riquezas

“19 Parai de armazenar para vós tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde ladrões arrombam e furtam. 20 Antes, armazenai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde ladrões não arrombam nem furtam. 21 Pois, onde estiver o teu tesouro, ali estará também o teu coração.

22 “A lâmpada do corpo é o olho. Se, pois, o teu olho for singelo, todo o teu corpo será luminoso; 23 mas, se o teu olho for iníquo, todo o teu corpo será escuro. Se, na realidade, a luz que está em ti é escuridão, quão grande é essa escuridão!

24 “Ninguém pode trabalhar como escravo para dois amos; pois, ou há de odiar um e amar o outro, ou há de apegar-se a um e desprezar o outro. Não podeis trabalhar como escravos para Deus e para as Riquezas” (Mateus 6:19-24).

É claro que a Bíblia não condena a riqueza, assim como não encoraja a pobreza. Jesus Cristo adverte contra nossa relação com as riquezas, posta em perspectiva com nosso objetivo principal de servir a Deus. Jesus Cristo, como a Bíblia como um todo, condena o amor ao dinheiro: “No entanto, os que estão resolvidos a ficar ricos caem em tentação e em laço, e em muitos desejos insensatos e nocivos, que lançam os homens na destruição e na ruína. Porque o amor ao dinheiro é raiz de toda sorte de coisas prejudiciais, e alguns, por procurarem alcançar este amor, foram desviados da fé e se traspassaram todo com muitas dores” (1 Timóteo 6:9,10). Pela expressão "olho singelo", quer dizer sincero, unidirecional, em foco, generoso, que está em conformidade com o serviço a Deus. Um "olho iníquo", é mau e invejoso, representa objetivos baseados em luxúria, ganância, o que é consistente com o serviço ao deus Riqueza.

Jesus Cristo encoraja a ser rico para com Deus: “Com isso contou-lhes uma ilustração, dizendo: “A terra de certo homem rico produziu bem. Conseqüentemente, ele começou a raciocinar no seu íntimo, dizendo: ‘Que farei, agora que não tenho onde ajuntar as minhas safras?’ De modo que ele disse: ‘Farei o seguinte: Derrubarei os meus celeiros e construirei maiores, e ali ajuntarei todos os meus cereais e todas as minhas coisas boas; e direi à minha alma: “Alma, tens muitas coisas boas acumuladas para muitos anos; folga, come, bebe, regala-te.”’ Mas Deus disse-lhe: ‘Desarrazoado, esta noite te reclamarão a tua alma. Quem terá então as coisas que armazenaste?’ Assim é com o homem que acumula para si tesouro, mas não é rico para com Deus” (Lucas 12:16-21).

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Jesus Cristo nos encoraja a resolver nossos problemas

dia a dia

“25 Por esta razão eu vos digo: Parai de estar ansiosos pelas vossas almas, quanto a que haveis de comer ou quanto a que haveis de beber, ou pelos vossos corpos, quanto a que haveis de vestir. Não significa a alma mais do que o alimento e o corpo mais do que o vestuário? 26 Observai atentamente as aves do céu, porque elas não semeiam nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós mais do que elas? 27 Quem de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida? 28 Também no assunto do vestuário, por que estais ansiosos? Aprendei uma lição dos lírios do campo, como eles crescem; não labutam nem fiam; 29 mas eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestia como um destes. 30 Se Deus, pois, veste assim a vegetação do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vestirá ele tanto mais a vós, ó vós os de pouca fé? 31 Portanto, nunca estejais ansiosos, dizendo: ‘Que havemos de comer?’ ou: ‘Que havemos de beber?’ ou: ‘Que havemos de vestir?’ 32 Porque todas estas são as coisas pelas quais se empenham avidamente as nações. Pois o vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas essas coisas.

33 “Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justiça, e todas estas outras coisas vos serão acrescentadas. 34 Portanto, nunca estejais ansiosos quanto ao dia seguinte, pois o dia seguinte terá as suas próprias ansiedades. Basta a cada dia o seu próprio mal” (Mateus 6:25-32).

É completamente normal sentir-se preocupado com os problemas, especialmente se forem graves. No entanto, Jesus Cristo diz que a preocupação excessiva não resolverá o problema. Além disso, ele faz esta pergunta, para mostrar que a preocupação excessiva é infrutífera: "Quem de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida?" (versículo 27). A melhor maneira de lidar com a preocupação é confiar que Deus ajudará os humanos cuidadosos a fazer Sua vontade, assim como Ele cuida de toda a Sua criação: "Eu era moço, também fiquei velho, E, no entanto, não vi nenhum justo completamente abandonado, Nem a sua descendência procurando pão" (Salmos 37:25). Jesus Cristo encoraja os humanos a viver no presente (limitado neste caso, pelo dia), para resolver problemas porque o passado não existe mais e o futuro não existe. Essa ideia simples ajuda a não alimentar a preocupação excessiva porque "basta a cada dia o seu próprio mal". Em conselho sobre a oração, Jesus Cristo disse: "Deus, vosso Pai, sabe de que coisas necessitais antes de lhe pedirdes" (Mateus 6:8). Quanto à necessidade de alimento, está escrito na oração modelo: "Dá-nos hoje o nosso pão para este dia" (Mateus 6:11).

Portanto, é melhor evitar a antecipação excessiva que pode levar à ansiedade mórbida. Vamos resolver nossos problemas à medida que eles surgem, confiando em Deus: "Confia em Jeová de todo o teu coração e não te estribes na tua própria compreensão. Nota-o em todos os teus caminhos, e ele mesmo endireitará as tuas veredas" (Provérbios 3:5.6).

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O Sermão do Monte

(Mateus capítulo 7)

Parai de julgar, para que não sejais julgados

“Parai de julgar, para que não sejais julgados; 2 pois, com o julgamento com que julgais, vós sereis julgados; e com a medida com que medis, medirão a vós. 3 Então, por que olhas para o argueiro no olho do teu irmão, mas não tomas em consideração a trave no teu próprio olho? 4 Ou, como podes dizer a teu irmão: ‘Permite-me tirar o argueiro do teu olho’, quando, eis que há uma trave no teu próprio olho? 5 Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu próprio olho, e depois verás claramente como tirar o argueiro do olho do teu irmão” (Mateus 7:1-5).

Esta exortação a não julgar deve ser colocada no contexto da relação humana em geral e não no quadro normal de um tribunal que requer a intervenção de um juiz para decidir sobre a culpa ou não de uma pessoa.

Jesus Cristo diz que o homem que tende a julgar sistematicamente o próximo, muitas vezes esquece que está exatamente na mesma situação que a pessoa que está julgando: ele é um pecador como todos os outros descendentes de Adão: "Pois todos pecaram e não atingem a glória de Deus” (Romanos 3:23). Jesus Cristo acrescenta um segundo ponto mostrando que aquele que julga se coloca numa situação muito delicada do ponto de vista daquele que exercerá o julgamento, o Rei Jesus Cristo, especialmente pouco antes da grande tribulação: ele será julgado da mesma maneira como ele julga os outros. Portanto, o não julgamento, visto dessa perspectiva, é uma forma de ser prudente. No entanto, Jesus Cristo disse antes, em seu sermão, que devemos ser misericordiosos e assim seremos tratados com misericórdia. Devemos perdoar, para que Deus nos perdoe nossas faltas (Mateus 5:7; 6:14,15).

No entanto, Jesus Cristo vai muito mais longe em relação à pessoa que tende a julgar o próximo, diz sem hesitar, que é um hipócrita. De fato, ela julga seu próximo ignorando que ela tem faltas, ainda mais graves; Jesus Cristo diz que a pessoa julgada tem um argueiro no olho enquanto, por efeito ótico, tem uma trave no olho. A expressão usada por Cristo está totalmente de acordo com a pessoa que julga regularmente o seu próximo: "Médico, cura-te a ti mesmo" (Lucas 4:23).

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Não deis aos cães o que é santo

“Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis as vossas pérolas diante dos porcos, para que nunca as pisem debaixo dos seus pés, e, voltando-se, vos dilacerem” (Mateus 7:6).

Obviamente, os cães e os porcos simbolizam humanos carnais cujo comportamento não é nada espiritual (1 Coríntios 2:16). No entanto, neste caso específico, Jesus Cristo explica que esses humanos podem causar ferimentos ou até mesmo a morte. O que é "santo" ou as "pérolas" são dons espirituais relacionados ao serviço sagrado que prestamos a Deus, entre outras coisas, a proclamação das boas novas e o ensino bíblico. No âmbito do ministério cristão da Palavra, o cristão deve ter prudência, discernimento e compreensão quando não é prudente insistir: "Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; portanto, mostrai-vos cautelosos como as serpentes, contudo, inocentes como as pombas” (Mateus 10:16).

Todas as pessoas que se recusam a ouvir por um tempo as boas novas, ou que têm um ponto de vista fundamentalmente divergente da Palavra de Deus, não devem ser colocadas na categoria mencionada por Jesus Cristo. Ele estava com os pecadores para trazê-los de volta ao caminho certo: "Eu não vim chamar os que são justos, mas sim pecadores ao arrependimento" (Lucas 5:27-32). Em algumas religiões ou congregações, os cristãos são excomungados por terem um ponto de vista diferente sobre a interpretação da Bíblia. Enquanto esses cristãos são colocados na categoria de apóstatas, alguns chegam a chamá-los de “cães” e “porcos”, enquanto seu comportamento não tem nada a ver com a periculosidade mencionada por Jesus Cristo, ou seja, prejudicá-los ou pôr em risco suas vidas.

Em relação a essa situação dolorosa, especialmente para as pessoas marginalizadas por todo um conjunto de congregações, as coisas estão nas mãos do Rei Jesus Cristo, no momento do julgamento das congregações cristãs, pouco antes da grande tribulação (Mateus 25). Para as pessoas que não hesitam em insultá-los, de acordo com Mateus 7:1-4, mas também de acordo com Mateus 5:22, eles se colocam numa situação extremamente perigosa, porque se a pessoa ou as pessoas marginalizadas fossem encontradas inocentes, sua boa reputação restaurada, no dia do julgamento, o que acontecerá com as pessoas que os insultaram gravemente?

"No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente" (Mateus 5:22).

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Persisti em pedir, e dar-se-vos-á

“7 Persisti em pedir, e dar-se-vos-á; persisti em buscar, e achareis; persisti em bater, e abrir-se-vos-á. 8 Pois, todo o que [persistir em] pedir, receberá, e todo o que [persistir em] buscar, achará, e a todo o que [persistir em] bater, abrir-se-á. 9 Deveras, qual é o homem entre vós, cujo filho lhe peça pão — será que lhe entregará uma pedra? 10 Ou talvez lhe peça um peixe — será que lhe entregará uma serpente? 11 Portanto, se vós, embora iníquos, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem!” (Mateus 7:7-11).

Jesus Cristo diz que se queremos a bênção de Deus, devemos insistir e perseverar na oração. Em outra ilustração, ele mostrou como uma viúva, à força de insistir diante de um juiz injusto, conseguiu obter justiça: "Depois prosseguiu a contar-lhes uma ilustração a respeito da necessidade de sempre orarem e de nunca desistirem, dizendo: “Em certa cidade havia certo juiz que não temia a Deus e não respeitava homem. Mas, havia naquela cidade uma viúva, e ela persistia em ir ter com ele, dizendo: ‘Cuida de que eu obtenha justiça do meu adversário em juízo.’ Pois bem, por um tempo ele não estava disposto, mas depois disse para si mesmo: ‘Embora eu não tema a Deus nem respeite o homem, de qualquer modo, visto que esta viúva me causa continuamente contrariedade, cuidarei de que ela obtenha justiça, para que não persista em vir e em amofinar-me até o fim.’” O Senhor disse então: “Ouvi o que disse o juiz, embora injusto! Certamente, então, não causará Deus que se faça justiça aos seus escolhidos que clamam a ele dia e noite, embora seja longânime para com eles? Eu vos digo: Ele causará que se lhes faça velozmente justiça. Não obstante, quando chegar o Filho do homem, achará realmente fé na terra?”" (Lucas 18:1-8).

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A regra de ouro

“Todas as coisas, portanto, que quereis que os homens vos façam, vós também tendes de fazer do mesmo modo a eles; isto, de fato, é o que a Lei e os Profetas querem dizer” (Mateus 7:12).

Jesus Cristo declara o mandamento que sustenta toda a Lei e os Profetas, ou seja, a lei real do amor porque ele repete exatamente a mesma frase na conclusão: "Instrutor, qual é o maior mandamento na Lei?” Disse-lhe: “‘Tens de amar a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua mente.’ Este é o maior e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, é: ‘Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo.’ Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.”" (Mateus 22: 36-40; Tiago 2:8).

Ainda sobre o mesmo tema do amor ao próximo, foi questionado sobre o que realmente significa a palavra “próximo”. Jesus Cristo deu uma ilustração para dar a definição: "Mas, querendo mostrar-se justo, o homem disse a Jesus: “Quem é realmente o meu próximo?” Em resposta, Jesus disse: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu entre salteadores, que tanto o despojaram como lhe infligiram golpes, e foram embora, deixando-o semimorto. Ora, por coincidência, certo sacerdote descia por aquela estrada, mas, quando o viu, passou pelo lado oposto. Do mesmo modo também um levita, quando, descendo, chegou ao lugar e o viu, passou pelo lado oposto. Mas, certo samaritano, viajando pela estrada, veio encontrá-lo, e, vendo-o, teve pena. De modo que se aproximou dele e lhe atou as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois o pôs no seu próprio animal e o trouxe a uma hospedaria, e tomou conta dele. E no dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: ‘Toma conta dele, e tudo o que gastares além disso, eu te pagarei de volta ao retornar para cá.’ Qual destes três te parece ter-se feito próximo do homem que caiu entre os salteadores?” Ele disse: “Aquele que agiu misericordiosamente para com ele.” Jesus disse-lhe então: “Vai e faze tu o mesmo.”" (Lucas 10:29-37).

Assim, como Jesus Cristo apontou, a regra de ouro deve se aplicar indiscriminadamente a todos os humanos que encontrarmos, incluindo também nossos inimigos, de acordo com o que está escrito em Mateus 5:43-48.

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Entrai pelo portão estreito

“13 Entrai pelo portão estreito; porque larga e espaçosa é a estrada que conduz à destruição, e muitos são os que entram por ela; 14 ao passo que estreito é o portão e apertada a estrada que conduz à vida, e poucos são os que o acham” (Mateus 7:13,14).

Jesus Cristo mostrou repetidamente que o caminho para a vida eterna, não seria fácil de entrar e seguir porque se trata de uma porta que dá acesso a um caminho estreito para a vida eterna. O caminho que leva à destruição não tem essas duas dificuldades mencionadas, a porta e a estreiteza do caminho, é simplesmente largo e fácil de seguir, não requer nenhum esforço.

Jesus Cristo insistiu na dificuldade do ministério cristão de várias maneiras, o que corresponde a este caminho não fácil de encontrar e seguir: "Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; portanto, mostrai-vos cautelosos como as serpentes, contudo, inocentes como as pombas. Guardai-vos dos homens; pois eles vos entregarão aos tribunais locais e vos açoitarão nas suas sinagogas. Ora, sereis arrastados perante governadores e reis, por minha causa, em testemunho para eles e para as nações" ( Mateus 10:16-18).

Jesus Cristo mostrou que ser cristão neste sistema de coisas não seria fácil e exigiria um espírito abnegado: "E aquele que não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim" (Mateus 10:38). Ele mostrou a necessidade de perseverar até o fim para ganhar a vida eterna: "Mas, quem tiver perseverado até o fim é o que será salvo" (Mateus 24:13).

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Vigiai-vos dos falsos profetas

“15 Vigiai-vos dos falsos profetas que se chegam a vós em pele de ovelha, mas que por dentro são lobos vorazes. 16 Pelos seus frutos os reconhecereis. Será que se colhem uvas dos espinhos ou figos dos abrolhos? 17 Do mesmo modo, toda árvore boa produz fruto excelente, mas toda árvore podre produz fruto imprestável; 18 a árvore boa não pode dar fruto imprestável, nem pode a árvore podre produzir fruto excelente. 19 Toda árvore que não produz fruto excelente é cortada e lançada no fogo. 20 Realmente, pois, pelos seus frutos reconhecereis estes homens.

21 “Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22 Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome e não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitas obras poderosas em teu nome?’ 23 Contudo, eu lhes confessarei então: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vós obreiros do que é contra a lei” (Mateus 7:15-23).

Jesus Cristo diz que o perigo dos falsos profetas estaria em sua capacidade de enganar, de se parecer com ovelhas. Eles, portanto, não seriam facilmente identificáveis ​​com sua atitude baseada na manipulação mental para seduzir, mas com o resultado final de suas más ações, o que demonstraria de fato que são lobos rapaces e implacáveis ​​que abusam da congregação cristã. Jesus Cristo insiste no espírito de observação ou discernimento que permite entender claramente que algo anormal está acontecendo, na presença desses falsos profetas, como se estivéssemos vendo uvas sobre espinheiros ou figos sobre cardos.

O apóstolo Paulo foi confrontado com esses falsos profetas sedutores, que posaram como superapóstolos: "Porque tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, pois o próprio Satanás persiste em transformar-se em anjo de luz. Portanto, não é grande coisa se os ministros dele também persistem em transformar-se em ministros da justiça. Mas o fim deles será segundo as suas obras" (2 Coríntios 11:13-15).

Jesus Cristo simplesmente mostra que o critério da salvação eterna é fazer a vontade de Deus: "Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus" (Mateus 7:21).

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A conclusão do Sermão do Monte

"24 Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. 25 E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e açoitaram a casa, mas ela não se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. 26 Além disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia. 27 E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e bateram contra aquela casa, e ela se desmoronou, e foi grande a sua queda" (Mateus 7:24-27).

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Jesus Cristo ensinava como quem tinha autoridade

“Quando Jesus terminou de falar essas palavras, o efeito foi que as multidões ficaram maravilhadas com seu modo de ensinar, pois ele as ensinava como quem tinha autoridade, e não como seus escribas” (Mateus 7:28,29).

Jesus Cristo deu seu Sermão do Monte na Galiléia, uma região que é tanto agrícola quanto de atividade de pesca. Assim, deu ilustrações relacionadas ao seu cotidiano, com muitas referências à natureza. Jesus Cristo havia crescido na Galiléia, provavelmente seus ouvintes sentiram isso, perceberam que ele era um homem, embora dotado de extraordinária sabedoria divina, muito próximo do povo e que o amava (Mateus 9:36). No entanto, o que mais cativava seus ouvintes era sua franqueza, sua autoridade benevolente para com o povo.

No Sermão do Monte, notamos que Jesus Cristo ilustrava todas as suas ideias importantes. Isso permitia que seus ouvintes memorizassem melhor as ideias-chave de seu discurso. Por exemplo, lembrando a palavra "feliz" no início de seu sermão, o ouvinte pensava na esperança apesar de suas sérias dificuldades. A ilustração do cisco e da trave no olho: não julgue. A porta e o caminho estreito, ilustrando a necessidade de perseverança até o cumprimento da esperança cristã.

No Sermão do Monte não há ideias difíceis de entender, o que não diminui a profundidade dos ensinamentos. Por exemplo, nas leis que proíbem o assassinato e o adultério, Jesus Cristo enfatizou as intenções ou motivos que podem preceder esses pecados graves. Assim, ele mostrou que para evitar chegar a tais extremos, é preciso agir a montante. Por exemplo, para evitar raiva, ódio e ressentimento e, mais tarde, possivelmente homicídio, Jesus Cristo mostrou que os conflitos de personalidade devem ser resolvidos o mais rápido possível para evitar uma degradação mortal do relacionamento humano. No que diz respeito ao desfecho ou resultado final de uma situação, Jesus Cristo mostrou que não é só o pecado cometido que é grave, mas a intenção, mesmo que não tenha acontecido, materializada, como no caso do adultério. Quanto à regra áurea, pela expressão que mostra que toda a lei e os profetas dependem dela, ele mostrou o que estava na base das leis, princípios atemporais como o amor a Deus e ao próximo. A lei tem um valor circunstancial (pode ser revogada como por exemplo a Lei mosaica e ser substituída por outra (Romanos 10:4)), enquanto o princípio ou o mandamento e atemporal ou eterno, é o que mostra a regra de ouro (Mateus 22:36-40).

Portanto, qualquer que fosse seu público, a qualidade de seu ensino era a mesma, porém, ao lidar com um grupo de pessoas que não estavam muito acostumadas a lidar com ideias abstratas, ele usava ilustrações para esclarecer o significado. O poder de sua forma de ensinar estava na capacidade de explicar ideias profundas e nem sempre fáceis de entender, de forma simples, com palavras simples e ilustrações claras.

Por outro lado, quando estava na presença de mestres, podia surpreendê-los com a profundidade de seu conhecimento das Escrituras. Por exemplo, em sua conversa com Gamaliel, ele falou do novo nascimento. Gamaliel ficou completamente desestabilizado por esta expressão em estreita ligação com o batismo, mas também com a ressurreição dos mortos. Perante este espanto, Jesus Cristo fez-lhe esta pergunta retórica: "O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas?". E para acrescentar: "Se eu lhes falei de coisas terrenas e mesmo assim vocês não acreditam, como acreditarão se eu lhes falar de coisas celestiais?". Dito de outra forma, Jesus Cristo mostrou que não precisava forçar muito a dificuldade do ensino, apegando-se ao único aspecto terrestre, evocando que também havia um aspecto celestial (João capítulo 3).

Às vezes, ele fazia uma pergunta que sugeria que o ensino tinha outros ângulos de compreensão. Por exemplo, os contemporâneos de Cristo o chamavam de filho de Davi, o que era verdade, mas em outro contexto não era: "Então, enquanto os fariseus estavam reunidos, Jesus lhes perguntou: “O que vocês pensam do Cristo? De quem ele é filho?” Disseram-lhe: “De Davi.” Ele lhes perguntou: “Como é, então, que Davi, sob inspiração, o chama de Senhor, dizendo: ‘Jeová disse ao meu Senhor: “Sente-se à minha direita, até que eu ponha os seus inimigos debaixo dos seus pés”’? Então, se Davi o chama de Senhor, como é que ele é seu filho?” E ninguém foi capaz de lhe dizer uma só palavra em resposta e, daquele dia em diante, ninguém se atreveu a lhe fazer mais perguntas" (Mateus 22:41-46).

Às vezes, seu ensino pode ser muito complexo e difícil de entender, como a profecia sobre os últimos dias em Mateus 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21. Neste caso específico, para entender certas expressões bíblicas, é preciso ter um bom conhecimento da profecia de Daniel porque ele se referiu principalmente a ela.

Às vezes Jesus Cristo criava uma seleção em sua audiência, entre aqueles que o ouviam superficialmente, sem buscar saber mais, e outros bem menos numerosos, como os apóstolos que o questionavam para explicar o simbolismo de suas ilustrações (Mateus 13:10-15 ).

Haveria muitas outras coisas a dizer sobre o modo de ensinar de Jesus Cristo, é aconselhável inspirar-se nele, especialmente para os mestres da Palavra de Deus, a fim de tornar o ensino profundo e simples de entender, a fim de para torná-lo acessível ao maior número possível de pessoas: "De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos" (1 Pedro 2:21).

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Imite Jesus Cristo na Pregação das Boas Novas do Reino

Seu testemunho a uma mulher samaritana

"7 Uma mulher de Samaria chegou para tirar água. Jesus lhe disse: “Dê-me um pouco de água.” 8 (Os seus discípulos tinham ido à cidade para comprar alimento.) 9 Portanto, a samaritana lhe disse: “Como é que o senhor, sendo judeu, pede água a mim, apesar de eu ser samaritana?” (Porque os judeus não têm tratos com os samaritanos.) 10 Jesus lhe respondeu: “Se você soubesse da dádiva de Deus e soubesse quem é que lhe diz: ‘Dê-me um pouco de água’, você lhe teria pedido, e ele lhe teria dado água viva.” 11 Ela lhe disse: “O senhor não tem nem mesmo um balde para tirar água, e o poço é fundo. De onde tira então essa água viva? 12 Será que o senhor é maior do que o nosso antepassado Jacó, que nos deu o poço e bebeu dele junto com seus filhos e seus rebanhos?” 13 Em resposta, Jesus lhe disse: “Todo aquele que beber desta água ficará novamente com sede. 14 Quem beber da água que eu lhe der nunca mais ficará com sede, mas a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que jorra para dar vida eterna.” 15 A mulher lhe disse: “Senhor, dê-me dessa água, para que eu não tenha sede nem venha mais aqui para tirar água.” 16 Ele lhe disse: “Vá, chame seu marido e volte para cá.” 17 A mulher respondeu: “Não tenho marido.” Jesus lhe disse: “Você está certa em dizer: ‘Não tenho marido.’ 18 Pois você teve cinco maridos, e o homem que você tem agora não é seu marido. Você disse a verdade.” 19 A mulher lhe disse: “Vejo que o senhor é um profeta. 20 Nossos antepassados adoraram neste monte, mas vocês dizem que o lugar onde as pessoas devem adorar é em Jerusalém.” 21 Jesus lhe disse: “Acredite em mim, mulher: vem a hora em que nem neste monte, nem em Jerusalém, vocês adorarão o Pai. 22 Vocês adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação se origina dos judeus. 23 Contudo, vem a hora, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai com espírito e verdade. Pois, realmente, o Pai está procurando a esses para o adorarem. 24 Deus é espírito, e os que o adoram têm de adorá-lo com espírito e verdade.” 25 A mulher lhe disse: “Eu sei que vem o Messias, que é chamado Cristo. Quando ele vier, dirá abertamente todas as coisas a nós.” 26 Jesus lhe disse: “Eu, que estou falando com você, sou ele" (Jean 4:7-26. Para o estudo deste texto, os números que marcam os versículos foram deixados voluntariamente).

Para ter uma idéia mais precisa do que pode ser dito no contexto da pregação, vejamos como Jesus Cristo pregou a uma mulher samaritana, de maneira informal:

- Jesus Cristo provocou uma situação dupla incomum (versículos 7-9): ele era judeu e falou em público a uma mulher samaritana. Os Judeus e os samaritanos se odiavam tanto que, na época, para insultar um de seus compatriotas, às vezes o chamavam de "samaritano" (ver João 8:48). A ilustração de "O Bom Samaritano", se encaixa no propósito de Cristo, para denunciar sutilmente esse racismo religioso judeu anti-samaritano (Lucas 10:25-37)). Além disso, Jesus Cristo falou em público a uma mulher, o que não era usual. Em João 4:27, está escrito que até seus discípulos ficaram surpresos com essa situação. Seja como for, no versículo 16, Jesus Cristo pediu à mulher que trouxesse o marido para continuar a conversa. Enquanto Jesus Cristo sempre teve uma atitude casta com às mulheres, ele respeitava os costumes relacionados às relações entre homens e mulheres e, é claro, à moral bíblica.

Portanto, é importante não ter preconceitos com as pessoas. Jeová Deus e Jesus Cristo amam todos os povos e os humanos de todas as raças, homens e mulheres (Atos 10:34 "Deus não é parcial").

- Jesus Cristo continuou após o primeiro efeito de surpresa, acrescentando algo estranho (versículos 10-15): Ele pode dar água, embora não tiver balde (versículo 10). Claro, era uma água simbólica e espiritual. Sem necessariamente pensar que a mulher samaritana não tinha discernimento, porque ela não sabia com quem falava, ela apontou que ele não tinha balde. No entanto, sem chamar a atenção sobre a falta de discernimento da mulher samaritana, Jesus Cristo acrescentou outra coisa estranha do ponto de vista humano: ele pode lhe dar água que ela nunca mais terá sede. Pode-se facilmente imaginar o espanto da mulher samaritana olhando para Jesus Cristo, de olhos arregalados respondendo: "Senhor, dê-me dessa água, para que eu não tenha sede nem venha mais aqui para tirar água". A mulher ainda não havia entendido que Jesus Cristo estava falando simbolicamente. Ele não lhe mostrou sua falta de discernimento, porque o objetivo que Jesus havia estabelecido para si mesmo foi atingido: captar sua atenção.

Primeiro, para captar a atenção, use frases simples e contundentes que talvez sejam incomuns. É necessário despertar essa curiosidade inata aos seres humanos, para que eles possam reagir e, assim, provocar conversas espiritualmente interessantes. O segundo ponto é que Jesus Cristo não disse nada a mulher samaritana quando ela não entendeu nada, ele perseguiu seu objetivo, despertar sua atenção criando um terreno comum entre ele e ela.

- Jesus Cristo felicitou a mulher samaritana por seu discernimento e ela percebeu que Jesus era um profeta (Versículos 16-19): quando ele pediu que a samaritana fosse buscar o marido para continuar a conversa, ela respondeu que não era casada (ela morava com um homem sem ser casada). Ainda se pode imaginar facilmente o espanto da mulher samaritana quando Jesus Cristo, depois de felicitá-la por sua boa resposta, deu-lhe detalhes de suas situações familiares passadas e de sua situação atual. Ela respondeu: "Vejo que o senhor é um profeta".

Anteriormente, descobrimos que Jesus Cristo não disse nada a samaritana por sua falta de discernimento. No entanto, neste caso, Jesus Cristo a felicitou por sua boa resposta. No contexto de uma conversa, enquanto privilegia pontos de acordo, é bom descartar temporariamente as divergências para criar uma atmosfera de confiança. Devemos nos comunicar em igualdade de condições com o nosso próximo. Em João 4:6, está escrito que Jesus Cristo estava muito cansado e sentou-se perto dum poço. Não está escrito que Jesus Cristo ficou de pé para falar com a mulher samaritana. Imaginamos a cena, Jesus Cristo sentado, cansado, e a mulher samaritana, de pé, olhando para o homem mais importante da terra. Portanto, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, quando pregamos ao próximo, devemos evitar qualquer atitude condescendente, mas temos de tratar o próximo como igual, para promover um ambiente cordial, talvez amigável.

- Jesus Cristo se recusou a debater (versículo 20-22): a mulher samaritana abre uma controvérsia sobre os diferentes lugares de culto dos Judeus e dos Samaritanos (versículo 20). Jesus Cristo não entrou em polêmica ao dizer-lhe que, a partir de então, a verdadeira adoração não dependeria mais de um lugar santo em particular (versículo 21). Tendo descartado essa controvérsia, Jesus Cristo, no entanto, expôs a verdade (versículo 22): "Vocês adoram o que não conhecem; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação se origina dos judeus". A salvação vem dos judeus porque desse povo (não do samaritano), veio o principal meio de salvação eterna: Jesus Cristo (João 14:6).

É importante equilibrar, o fato de evitar desnecessariamente entrar em controvérsia, por outro lado, a absoluta necessidade de expor a verdade bíblica, como fez Jesus Cristo neste caso.

- Jesus Cristo falou de "verdadeiros adoradores" (versículos 23 e 24): A expressão "verdadeiros adoradores" tem a vantagem de sua grande simplicidade: ou somos, ou não somos. Assim como Jesus Cristo disse, existem apenas duas alternativas, uma que leva à vida e a outra à destruição (Mateus 7:13,14,21-23). Da mesma forma, existem apenas duas categorias de adoradores: o verdadeiro e o falso. Os verdadeiros adoradores foram designados pela providência divina: Cristãos: "Depois de achá-lo, levou-o a Antioquia. Assim, por um ano inteiro, reuniram-se com a congregação e ensinaram uma numerosa multidão. E foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por direção divina, foram chamados de cristãos" (Atos 11:26). Pouco antes da Grande Tribulação, é Jesus Cristo quem fará a diferença entre os "verdadeiros cristãos" e os "falsos cristãos" (Mateus 7:21-23). O que significa que se alguém substituísse a palavra adoração pelas palavras não-bíblicas de "religião", a situação se tornaria muito mais complexa (o que é): De fato, como reconhecer a "religião verdadeira" "entre os milhões de outras religiões que se autodenominam" verdadeiras? É melhor permanecer na simplicidade do termo "verdadeiros adoradores", usado por Jesus Cristo, ou "cristão" escrito no livro de Atos (pela providência divina). Jesus Cristo pregou uma mensagem, as boas novas, em vez de uma "religião" (palavra genérica não-bíblica).

Por outro lado, Jesus Cristo mostrou que é Deus quem "busca os verdadeiros adoradores", por meio da pregação humana. Ele é quem está edificando Seu povo: "Então os que temiam a Jeová falavam uns com os outros, cada um com o seu próximo, e Jeová prestava atenção e escutava. E diante dele foi escrito um livro de recordação para os que temiam a Jeová e para os que meditavam no seu nome" (Mateus 24:14, Malaquias 3:16). Vamos pregar para a grande multidão que sobreviverá à grande tribulação no dia de Jeová (Joel 2:1,2).

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O Ensino de Jesus Cristo Através de Ilustrações

Quem é meu Próximo? O Bom Samaritano

“25 Então, eis que se levantou certo homem versado na Lei, para prová-lo, e disse: “Instrutor, por fazer o que hei de herdar a vida eterna?” 26 Ele lhe disse: “O que está escrito na Lei? Como é que lês?” 27 Em resposta, disse: “‘Tens de amar a Jeová, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de toda a tua força, e de toda a tua mente’, e, ‘o teu próximo como a ti mesmo’.” 28 Ele lhe disse: “Respondeste corretamente; ‘persiste em fazer isso e obterás a vida’.” 29 Mas, querendo mostrar-se justo, o homem disse a Jesus: “Quem é realmente o meu próximo?” 30 Em resposta, Jesus disse: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu entre salteadores, que tanto o despojaram como lhe infligiram golpes, e foram embora, deixando-o semimorto. 31 Ora, por coincidência, certo sacerdote descia por aquela estrada, mas, quando o viu, passou pelo lado oposto. 32 Do mesmo modo também um levita, quando, descendo, chegou ao lugar e o viu, passou pelo lado oposto. 33 Mas, certo samaritano, viajando pela estrada, veio encontrá-lo, e, vendo-o, teve pena. 34 De modo que se aproximou dele e lhe atou as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois o pôs no seu próprio animal e o trouxe a uma hospedaria, e tomou conta dele. 35 E no dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: ‘Toma conta dele, e tudo o que gastares além disso, eu te pagarei de volta ao retornar para cá.’ 36 Qual destes três te parece ter-se feito próximo do homem que caiu entre os salteadores?” 37 Ele disse: “Aquele que agiu misericordiosamente para com ele.” Jesus disse-lhe então: “Vai e faze tu o mesmo.”” (Lucas 10:25-37).

Esta ilustração é completamente surpreendente. É provável que essa resposta tenha surpreendido o público judeu da época. Os judeus e os samaritanos se odiavam tanto que na época, para insultar um de seus compatriotas, às vezes o chamavam de "samaritano": "Em resposta, os judeus lhe disseram: “Não dizemos corretamente: Tu és samaritano e tens demônio?”” (João 8:48). Por meio desse insulto, os judeus associavam os samaritanos a humanos sob a influência de demônios. Jesus Cristo não desconhecia esta situação. A ilustração do "Bom Samaritano" obviamente faz parte do objetivo de Cristo, denunciar sutilmente esse racismo religioso judaico, anti-samaritano. Em João 4:7-26 podemos ler que Jesus Cristo deu testemunho a uma mulher samaritana, o que demonstrava que ele não tinha preconceito racial.

Jesus Cristo foi ainda mais longe contrastando a não assistência a quem está em perigo, de um judeu gravemente ferido, por parte de um sacerdote e de um levita, pessoas supostamente exemplares na aplicação da Lei de Deus, baseada na justiça e na misericórdia (Mateus 23:23). Enquanto o samaritano, socorreu o homem em apuros. O contraste é tão surpreendente, entre essas duas atitudes, que nos perguntamos se, em última análise, Jesus Cristo não se baseou em uma notícia que teria acontecido nos arredores de Jericó. O próprio fato de Jesus Cristo colocar o drama com muita precisão na estrada entre Jerusalém e Jericó, parece indicar que às vezes os viajantes podiam ser vítimas de ladrões (Lucas 13:1-5, às vezes Jesus Cristo ilustrava seu ensino com fatos reais). O relato mostra que o interlocutor fez essa pergunta, não para se informar com sinceridade, mas “querendo mostrar-se justo”. Jesus Cristo percebendo isso, mostrou-lhe que não era necessariamente assim, pois, em conclusão, disse-lhe: "Vai e faze tu o mesmo" (implicando que ele tinha que trabalhar neste ponto, do preconceito racial entre os judeus e os samaritanos).

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A ovelha e a moeda de dracma perdidas e achadas

"Todos os cobradores de impostos e pecadores chegavam-se então perto dele para o ouvirem. 2 Conseqüentemente, tanto os fariseus como os escribas murmuravam, dizendo: “Este homem acolhe pecadores e come com eles.” 3 Então lhes contou a seguinte ilustração, dizendo: 4 “Que homem dentre vós, com cem ovelhas, perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove atrás no ermo e vai em busca da perdida, até a achar? 5 E quando a tiver achado, ele a põe sobre os seus ombros e se alegra. 6 E, ao chegar à casa, convoca seus amigos e seus vizinhos, dizendo-lhes: ‘Alegrai-vos comigo, porque achei a minha ovelha que estava perdida.’ 7 Eu vos digo que assim haverá mais alegria no céu por causa de um pecador que se arrepende, do que por causa de noventa e nove justos que não precisam de arrependimento.

8 “Ou que mulher, com dez moedas de dracma, se perder uma moeda de dracma, não acende uma lâmpada e varre a sua casa, e procura cuidadosamente até achá-la? 9 E quando a tiver achado, convoca as mulheres que são suas amigas e vizinhas, dizendo: ‘Alegrai-vos comigo, porque achei a moeda de dracma que perdi.’ 10 Assim, eu vos digo, surge alegria entre os anjos de Deus por causa de um pecador que se arrepende”" (Lucas 15:1-10).

Enquanto Jesus Cristo está na companhia de pecadores, os fariseus o repreendem por ter más associações. Jesus Cristo lhes responderá com três ilustrações. As duas ilustrações da ovelha e da moeda perdidas e achadas (acima) e do filho pródigo (abaixo). Jesus Cristo explica aos ​​fariseus implacáveis que, para Deus, a vida dum único ser humano em perigo é tão valiosa quanto a dos outros humanos que estão seguros. Na ilustração da ovelha perdida, o pastor deixa as 99 ovelhas em segurança, para colocar toda a sua energia para encontrar e salvar a ovelha perdida. Jesus Cristo mostra que, assim como um pastor ou uma mulher colocariam toda a sua energia para recuperar o que perderam, Deus quer que os pastores espirituais coloquem a mesma energia em salvar espiritualmente os humanos sob seus cuidados.

Existem comportamentos que Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo condenam. É importante conhecê-los e fazer gradualmente as mudanças necessárias para agradar a Deus e a seu Filho. A atitude de Jesus Cristo para com os pecadores que viveram nos dias dele, nos ajuda a entender melhor como Jeová Deus, seu Pai, é misericordioso e paciente. Jesus Cristo se esforçou com compaixão para ajudar os pecadores a voltar ao caminho justo de Deus. Tomemos vários exemplos que mostram sua compaixão, sua paciência e sua firmeza.

No Evangelho de Lucas (19:1-10), Jesus Cristo chega a Jericó e há uma grande multidão para recebê-lo. E naquela multidão está um homem de pequeno tamanho, tentando ver aquele famoso Jesus. Então ele sobe numa árvore que está no caminho. Zaqueu é um cobrador de impostos conhecido pela sua desonestidade. Quando Jesus chega à sua altura, levanta a cabeça e diz a Zaqueu, para surpresa de todos, que vem comer em sua casa. O relato acrescenta que as pessoas são chocadas com o fato de Jesus ter ido comer em casa dum homem tão pecador. No final do relato está escrito por que Jesus fez isso. Depois de Zaqueu ter anunciado que se arrependia dos seus pecados e iria reparar concretamente os resultados deles, Jesus diz: "Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido" (Lucas 19:10).

O evangelho de Mateus (9:9-13), nos informa que Jesus escolheu Mateus, um cobrador de impostos, como apóstolo para segui-lo. Para sua despedida, é provável que tenha organizado uma refeição com seus agora colegas de trabalho, segundo o que está escrito: “Então, passando mais adiante, Jesus viu um homem chamado Mateus sentado na coletoria de impostos, e disse-lhe: “A seguir, passando dali para diante, Jesus avistou um homem chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: “Sê meu seguidor.” Em conseqüência disso, este se levantou e o seguiu. Mais tarde, enquanto estava recostado à mesa, na casa, eis que vieram muitos cobradores de impostos e pecadores, e começaram a recostar-se com Jesus e seus discípulos.  Vendo isso, porém, os fariseus começaram a dizer aos discípulos dele: “Por que é que o vosso instrutor come com os cobradores de impostos e os pecadores?” Ouvindo-os, ele disse: “As pessoas com saúde não precisam de médico, mas sim os enfermos. Ide, pois, e aprendei o que significa: ‘Misericórdia quero, e não sacrifício.’ Pois eu não vim chamar os que são justos, mas pecadores.””.

Um último exemplo: O Evangelho de João capítulo 4 nos informa que Jesus estava muito cansado e se sentou perto de um poço para descansar. Uma mulher samaritana se aproximou do poço para tirar água. Jesus iniciou a conversa com ela. Durante aquela conversa espiritual, Jesus disse á mulher que ele era o Cristo, algo que raramente fazia (João 4:26). Então Jesus deu-lhe uma grande honra ao lhe dizer isso. Porém, no versículo 18 desse mesmo capítulo, podemos ler que aquela mulher vivia no pecado, pois estava com um homem sem ser casada (João 4:18). Destes três exemplos, entre outros, vemos que Jesus Cristo não hesitava em estar com pecadores para encorajá-los a seguir o caminho reto de Deus.

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A Misericórdia do Pai Celestial Ilustrada pelo Filho Pródigo

"11 Ele disse então: “Certo homem tinha dois filhos. 12 E o mais jovem deles disse a seu pai: ‘Pai, dá-me a parte dos bens que me cabe.’ Dividiu então os seus meios de vida entre eles. 13 Mais tarde, não muitos dias depois, o filho mais jovem ajuntou todas as coisas e viajou para fora, a um país distante, e ali esbanjou os seus bens por levar uma vida devassa. 14 Quando já tinha gasto tudo, ocorreu uma fome severa em todo aquele país, e ele principiou a passar necessidade. 15 Ele até mesmo foi e se agregou a um dos cidadãos daquele país, e este o enviou aos seus campos para pastar porcos. 16 E costumava desejar saciar-se das alfarrobas que os porcos comiam, e ninguém lhe dava nada.

17 “Quando caiu em si, disse: ‘Quantos empregados de meu pai têm abundância de pão, enquanto eu pereço aqui de fome! 18 Levantar-me-ei e viajarei para meu pai e lhe direi: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti. 19 Não sou mais digno de ser chamado teu filho. Faze de mim um dos teus empregados.”’ 20 Levantou-se assim e foi ter com seu pai. Enquanto ainda estava longe, seu pai o avistou e teve pena, e correu e lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou ternamente. 21 O filho disse-lhe então: ‘Pai, pequei contra o céu e contra ti. Não sou mais digno de ser chamado teu filho. Faze de mim um dos teus empregados.’ 22 Mas o pai disse aos seus escravos: ‘Ligeiro! Trazei uma veste comprida, a melhor, vesti-o com ela, e ponde-lhe um anel na mão e sandálias nos pés. 23 E trazei o novilho cevado e abatei-o, e comamos e alegremo-nos, 24 porque este meu filho estava morto, e voltou a viver; estava perdido, mas foi achado.’ E principiaram a regalar-se.

25 “Ora, o filho mais velho dele estava no campo; e quando chegou e se aproximou da casa, ouviu um concerto de música e dança. 26 De modo que chamou a si um dos servos e indagou o significado destas coisas. 27 Este lhe disse: ‘Chegou teu irmão, e teu pai abateu o novilho cevado, porque o recebeu de volta em boa saúde.’ 28 Mas ele ficou furioso e não quis entrar. Saiu então seu pai e começou a suplicar-lhe. 29 Em resposta, ele disse ao seu pai: ‘Eis que trabalhei tantos anos como escravo para ti, e nunca, nem uma única vez, transgredi o teu mandamento, contudo, nunca, nem uma única vez, me deste um cabritinho para alegrar-me com os meus amigos. 30 Mas, assim que chegou este teu filho, que consumiu com as meretrizes o teu meio de vida, abates para ele o novilho cevado.’ 31 Disse-lhe então: ‘Filho, tu sempre estiveste comigo e todas as minhas coisas são tuas; 32 mas nós simplesmente tivemos de nos regalar e alegrar, porque este teu irmão estava morto, e voltou a viver, e estava perdido, mas foi achado.’”" (Lucas 15:11-32).

Por meio da ilustração do filho pródigo, Jesus Cristo nos permite compreender melhor o modo de agir de seu Pai em situações em que suas criaturas contestam, por algum tempo, sua autoridade. O filho pródigo pediu ao pai sua herança e deixou a casa. O pai permitiu que seu filho já crescido tomasse essa decisão, trilhasse seu próprio caminho na vida, mas também assumisse as consequências. Na ilustração, depois de algum tempo de vida dissoluta, o filho decide voltar para a casa do Pai. Se arrepende, o pai o perdoa e se alegra da sua volta com uma grande festa. O pai não julga os motivos que levam o filho a voltar. Na ilustração o filho volta para o pai por força das circunstâncias, e mantém um raciocínio baseado na sabedoria prática. A mensagem de Cristo é fazer entender que a misericórdia de seu Pai chegará ao ponto de aceitar essa sabedoria prática impelida pela força das circunstâncias que podem levar os humanos ao arrependimento.

A ilustração tem uma segunda parte que descreve a reação indignada e ciumenta do irmão do filho pródigo. Ele critica o pai por ter organizado uma festa para se alegrar do retorno do irmão, enquanto ele mesmo nunca foi objeto de tanta atenção. Vemos outra ilustração da misericórdia e paciência de Deus com humanos de coração duro. Enquanto o filho fica ofendido, o pai vai vê-lo para resolver essa situação. O que o filho diz ao pai revela suas motivações: "Eis que trabalhei tantos anos como escravo para ti, e nunca, nem uma única vez, transgredi o teu mandamento, contudo, nunca, nem uma única vez, me deste um cabritinho para alegrar-me com os meus amigos". Em vez de se concentrar na salvação de seu irmão, ele faz disso um assunto pessoal, baseado num raciocínio completamente egoísta, baseado apenas em si mesmo. Ele diz que trabalhou “como um escravo” sem transgredir seu mandamento, demonstrando que a lealdade ao pai era puramente formalista e desprovida de qualquer sentimento de amor por ele. Soma-se a isso um desprezo absoluto pelo irmão, quando diz ao pai: “assim que chegou este teu filho, que consumiu com as meretrizes”. Ele lembra duramente a conduta passada de seu irmão. Ele nem diz "meu irmão", mas "teu filho". Na resposta paciente do pai ao filho indignado, ele o lembra que ele é de fato seu filho, mas também ele é também seu irmão.

Não há dúvida de que este filho formalista e implacável é um reflexo do comportamento duro e impiedoso dos escribas e fariseus do tempo de Cristo: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o décimo da hortelã, e do endro, e do cominho, mas desconsiderastes os assuntos mais importantes da Lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Estas eram as coisas obrigatórias a fazer, sem, contudo, desconsiderar as outras” (Mateus 23:23).

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Uma lição de misericórdia

"36 E um dos fariseus lhe pedia com insistência que comesse com ele. Então ele entrou na casa do fariseu e se recostou à mesa. 37 Uma mulher, conhecida na cidade como pecadora, soube que ele estava comendo na casa do fariseu e levou um frasco de alabastro com óleo perfumado. 38 Colocando-se atrás dele, aos seus pés, ela chorou e começou a molhar os pés dele com as suas lágrimas, e os enxugou com os seus cabelos. Ela também beijava ternamente os pés dele e derramava neles o óleo perfumado. 39 Ao ver isso, o fariseu que o tinha convidado disse a si mesmo: “Se este homem realmente fosse um profeta, saberia quem o está tocando e que tipo de mulher ela é, que ela é pecadora.” 40 Em vista disso, porém, Jesus lhe disse: “Simão, tenho algo para lhe dizer.” Ele disse: “Diga, Instrutor!”

41 “Dois homens eram devedores de certo credor: um devia 500 denários, mas o outro 50. 42 Como não tinham nada com que lhe pagar, ele perdoou liberalmente a ambos. Portanto, qual deles o amará mais?” 43 Em resposta, Simão disse: “Suponho que seja aquele a quem ele perdoou mais.” Ele lhe disse: “Você julgou corretamente.” 44 Então, ele se virou para a mulher e disse a Simão: “Está vendo esta mulher? Entrei na sua casa e você não me deu água para os pés. Mas esta mulher molhou os meus pés com as suas lágrimas e os enxugou com os seus cabelos. 45 Você não me deu nenhum beijo, mas esta mulher, desde a hora em que entrei, não parou de beijar ternamente os meus pés. 46 Você não derramou óleo na minha cabeça, mas esta mulher derramou óleo perfumado nos meus pés. 47 Por isso, eu lhe digo: os pecados dela, embora sejam muitos, estão perdoados, porque ela amou muito. Mas aquele a quem se perdoa pouco, ama pouco.” 48 Então ele disse a ela: “Seus pecados estão perdoados.” 49 Os que se recostavam com ele à mesa começaram a dizer entre si: “Quem é este homem que até mesmo perdoa pecados?” 50 Mas ele disse à mulher: “Sua fé salvou você. Vá em paz”" (Lucas 7:36-50).

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Perdoe até 77 vezes

"21 Pedro aproximou-se então e disse-lhe: “Senhor, quantas vezes há de pecar contra mim o meu irmão e eu lhe hei de perdoar? Até sete vezes?” 22 Jesus disse-lhe: “Eu não te digo: Até sete vezes, mas: Até setenta e sete vezes.

23 “É por isso que o reino dos céus se tem tornado semelhante a um homem, um rei, que queria ajustar contas com os seus escravos. 24 Quando começou a ajustá-las, trouxeram-lhe um homem que lhe devia dez mil talentos [= 60.000.000 de denários]. 25 Mas, porque não tinha os meios de pagar isso de volta, seu amo mandou que ele, e a esposa dele, e os filhos dele, e todas as coisas que tivesse, fossem vendidos e fosse feito o pagamento. 26 Por isso, o escravo prostrou-se e começou a prestar-lhe homenagem, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo de volta.’ 27 Penalizado, por causa disso, o amo daquele escravo deixou-o ir e cancelou a sua dívida. 28 Mas aquele escravo saiu e achou um dos seus co-escravos, que lhe devia cem denários; e, agarrando-o, começou a estrangulá-lo, dizendo: ‘Paga de volta o que deves.’ 29 Por isso, seu co-escravo prostrou-se e começou a suplicar-lhe, dizendo: ‘Tem paciência comigo, e eu te pagarei de volta.’ 30 No entanto, ele não estava disposto, mas foi e mandou lançá-lo na prisão, até que pagasse de volta o que devia. 31 Portanto, quando seus co-escravos viram o que tinha acontecido, ficaram muito contristados, e foram e esclareceram ao seu amo tudo o que tinha acontecido. 32 O amo dele convocou-o então e disse-lhe: ‘Escravo iníquo, eu te cancelei toda aquela dívida, quando me suplicaste. 33 Não devias tu, por tua vez, ter tido misericórdia do teu co-escravo, assim como eu também tive misericórdia de ti?’ 34 Com isso, seu amo, furioso, entregou-o aos carcereiros, até que pagasse de volta tudo o que devia. 35 Do mesmo modo lidará também convosco o meu Pai celestial, se não perdoardes de coração cada um ao seu irmão”" (Mateus 18:21-35).

Jesus Cristo repete um ensinamento muito importante, para obter a misericórdia de Deus, escrito em Mateus 6:14,15. Mostra que a qualidade do nosso relacionamento com Deus depende do relacionamento que temos com o próximo: "Pois, se vocês perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai celestial também perdoará vocês; ao passo que, se não perdoarem aos homens as falhas deles, o seu Pai também não perdoará as falhas de vocês" (Mateus 5:23,24; 1 João 3:15,4:8).

Tem o cristão a obrigação de perdoar tudo? Como todo ensino bíblico, deve ser baseado no contexto das declarações de Cristo. Em Mateus 6:14,15, Jesus Cristo mostra que os humanos devem perdoar absolutamente os pecados do próximo. No entanto, esta injunção ao perdão faz parte duma relação humana normal, cheia de tensões, muitas vezes, de ofensas mais ou menos graves. Voltando ao contexto desse mandamento do perdão ao próximo, em Mateus 5:23,24, temos a confirmação de que esse perdão exigido está num quadro cotidiano do relacionamento humano, que muitas vezes exige ajustes para alcançar relacionamentos serenos, cada dia. E o perdão ajuda a aliviar as tensões e a aprender a suportar uns aos outros (Romanos 15:1,2).

Voltando à pergunta do perdão 7 vezes, mencionado pelo apóstolo Pedro, e a resposta de Cristo de 77 vezes o perdão, Jesus Cristo enfatiza mais na qualidade do perdão. De fato, se uma pessoa diz a si mesma, vou perdoá-la 7 vezes, ela realmente perdoa seu próximo, mantendo uma conta dos pecados de seu próximo? A resposta de Cristo torna essa contagem mais difícil. O que significa que a pessoa que perdoa o próximo o fará de todo o coração, sem ressentimentos residuais que a levariam a fazer contas. Se entendemos que Jesus Cristo, em Mateus 18, insiste na boa qualidade do perdão de todo o coração, então também entenderemos, segundo o contexto desse mesmo capítulo, que não é um convite para perdoar tudo.

A pergunta do apóstolo Pedro sobre perdoar sete vezes, vem precisamente duma declaração de Cristo que descreve uma situação que poderia levar a não perdoar: "Além disso, se o seu irmão cometer um pecado, vá mostrar-lhe o seu erro, somente você e ele. Se ele o escutar, você ganhou o seu irmão. Mas, se não o escutar, leve com você mais um ou dois, para que, com base no depoimento de duas ou três testemunhas, toda questão seja estabelecida. Se ele não os escutar, fale à congregação. Se não escutar nem mesmo a congregação, seja ele para você apenas como homem das nações e como cobrador de impostos" (Mateus 18:15-17). Este texto não deve ser confundido com Mateus 5:23,24, porque Jesus Cristo, em Mateus 18, menciona que os pecados exigiriam, em caso de negação do culpado, a intervenção de duas ou três testemunhas e até as autoridades da congregação cristã. São pecados graves relacionados a calúnias que prejudicam a boa reputação duma pessoa, ou mesmo problemas de reconhecimento de dívidas, ou ainda mais graves, fraudes.

Há outros pecados gravíssimos que não se enquadram no contexto de Mateus 18:15-17, mas que são de responsabilidade da justiça policial e dos tribunais, como crimes de sangue e crimes sexuais, como estupro e pedofilia. Obviamente, as vítimas de tais atos desprezíveis não têm obrigação do perdão mencionado em Mateus 18:21-35. Nestas situações extremamente dolorosas, são as vítimas ou as famílias das vítimas que decidem em consciência se perdoam ou não. Em todo caso, é Deus, por meio de Cristo Rei, que julgará a obra de cada um: "Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus" (Romanos 14:12).

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Os trabalhadores da décima primeira hora

Os últimos serão os primeiros e os primeiros os últimos

"Pois o Reino dos céus é semelhante a um proprietário, que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para o seu vinhedo. 2 Depois de combinar com os trabalhadores um denário por dia, mandou-os ao seu vinhedo. 3 Por volta da terceira hora, ao sair novamente, viu outros que estavam na praça principal sem trabalhar, 4 e disse a eles: ‘Vão vocês também ao vinhedo, e eu lhes darei o que for justo.’ 5 De modo que eles foram. Ele saiu novamente por volta da sexta hora e da nona hora, e fez o mesmo. 6 Finalmente, por volta da décima primeira hora, ele saiu e encontrou outros parados ali, e lhes perguntou: ‘Por que ficaram aqui o dia todo sem trabalhar?’ 7 Eles responderam: ‘Porque ninguém nos contratou.’ Disse-lhes: ‘Vão também ao vinhedo.’

8 “Quando anoiteceu, o dono do vinhedo disse ao seu administrador: ‘Chame os trabalhadores e pague-lhes seu salário, começando com os últimos e terminando com os primeiros.’ 9 Quando os homens da décima primeira hora chegaram, cada um deles recebeu um denário. 10 Então, quando os primeiros chegaram, concluíram que receberiam mais, mas eles também receberam o pagamento de um denário cada um. 11 Após recebê-lo, começaram a reclamar contra o proprietário 12 e disseram: ‘Esses últimos homens trabalharam só uma hora; ainda assim o senhor os igualou a nós, que suportamos o fardo do dia e o calor intenso!’ 13 Mas ele disse, em resposta, a um deles: ‘Amigo, não lhe faço nenhuma injustiça. Você não concordou comigo em um denário? 14 Pegue o que é seu e vá. Eu quero dar a esse último o mesmo que a você. 15 Não tenho o direito de fazer o que quero com as minhas próprias coisas? Ou você ficou com inveja porque eu fui bom com eles?’ 16 Desse modo, os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos" (Mateus 20:1-16).

Parece que Jesus Cristo usa esta ilustração para esclarecer o significado desta frase enigmática que repetiu várias vezes: "Os últimos serão primeiros; e os primeiros, últimos". No capítulo anterior, em Mateus 19:30, ele pronuncia esta frase, e no versículo acima, ele diz que seus discípulos passariam por provações, mas então receberiam o cumprimento de sua esperança, a vida eterna. Encontramos este mesmo ensino em Marcos 10:23-31 e Lucas 13:22-30, concluindo-o com esta mesma frase. Fazendo a ligação das observações anteriores a esta expressão, com a ilustração dos trabalhadores da décima primeira hora, conseguimos entender melhor.

O proprietário que contrata os trabalhadores é Jesus Cristo. Os obreiros são os discípulos de Cristo. A obra na vinha é o ministério cristão como um todo. O pagamento do "denário" é o cumprimento da esperança da vida eterna. A particularidade deste salário é que é fixo, um denário para a jornada de trabalho, independentemente do número de horas. Claro que, nesta situação, são os últimos recrutados os mais favorecidos por este salário, enquanto os primeiros recrutados são os menos favorecidos.

Na ilustração, Jesus Cristo faz reagir os trabalhadores da primeira hora, que murmuram contra esse arranjo, visto que depois de terem trabalhado doze horas, encontram-se com seu denário previsto no contrato. Os trabalhadores da décima primeira hora recebem exatamente o mesmo salário: um denário por um dia de trabalho de uma hora. O proprietário, porém, responde-lhes com uma lógica implacável: primeiro, estavam de acordo com o preço de um denário, o dia de trabalho, independentemente do número de horas trabalhadas. Os murmúrios dos primeiros trabalhadores sugerem que o proprietário não foi justo com eles. Em segundo lugar, o proprietário responde-lhes com uma lógica igualmente implacável: "Não tenho o direito de fazer o que quero com as minhas próprias coisas? Ou você ficou com inveja porque eu fui bom com eles?".

Quanto à misericórdia de Deus, para com os últimos e os primeiros a chegar, a ilustração de Cristo ecoa a proclamação feita diante de Moisés, no momento da manifestação da glória de Jeová Deus, o Pai Celestial: "Mostrarei favor a quem eu mostrar favor, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia" (Êxodo 33:19). Jeová Deus, o Pai, e Jesus Cristo, o Filho, mostram misericórdia como bem entendem, com os humanos de sua escolha, não importa quantos anos tenham servido a Deus, o Pai, e a Jesus Cristo, o filho. O preço será exatamente o mesmo: a vida eterna para os primeiros e os últimos.

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Todo aquele que se enaltecer será humilhado,

e aquele que se humilhar será enaltecido

“7 Prosseguiu então a contar aos convidados uma ilustração, ao notar como eles escolhiam os lugares mais destacados para si mesmos, dizendo-lhes: 8 “Quando fores convidado por alguém para uma festa de casamento, não te deites no lugar mais destacado. Talvez ele tenha convidado ao mesmo tempo alguém mais distinto do que tu, 9 e aquele que te convidou venha com ele e te diga: ‘Deixa este homem ter o lugar.’ Então principiarás com vergonha a ocupar o lugar mais baixo. 10 Mas, quando fores convidado, vai e recosta-te no lugar mais baixo, para que, quando vier o homem que te convidou, te diga: ‘Amigo, vai mais para cima.’ Então terás honra na frente de todos os que contigo foram convidados. 11 Porque todo aquele que se enaltecer será humilhado, e aquele que se humilhar será enaltecido” (Lucas 14:7-11).

Em outra ilustração, Jesus Cristo mostra como uma pessoa pode ser humilde ou orgulhosa, com base no conceito que tem de si mesma. Esta segunda ilustração servirá de comentário sobre a primeira, especialmente porque Jesus Cristo a concluiu da mesma forma: "Mas, ele contou a seguinte ilustração também a alguns que confiavam em si mesmos como sendo justos e que consideravam os demais como nada: “Dois homens subiram ao templo para orar, um sendo fariseu e o outro cobrador de impostos. O fariseu estava em pé e começou a orar as seguintes coisas no seu íntimo: ‘Ó Deus, agradeço-te que não sou como o resto dos homens, extorsores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este cobrador de impostos. Jejuo duas vezes por semana, dou o décimo de todas as coisas que adquiro.’ O cobrador de impostos, porém, estando em pé à distância, não estava nem disposto a levantar os olhos para o céu, mas batia no peito, dizendo: ‘Ó Deus, sê clemente para comigo pecador.’ Digo-vos: Este homem desceu para sua casa provado mais justo do que aquele homem; porque todo o que se enaltecer será humilhado, mas quem se humilhar será enaltecido”" (Lucas 18:9-14).

O que é verdade em nível individual é verdade em nível congregacional. Assim como uma pessoa pode ser humilde e modesta ou orgulhosa e presunçosa, uma congregação como um todo pode ter fama de humildade ou, inversamente, de arrogância. Tomemos o exemplo de duas congregações entre as sete que Jesus Cristo glorificado, disciplinou: a congregação de Sardes e a congregação de Esmirna.

A congregação de Sardes teve uma atitude arrogante, e em sua mensagem Jesus Cristo a repreendeu muito duramente: "E ao anjo da congregação em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas: ‘Conheço as tuas ações, de que tens a fama de estar vivo, mas estás morto. Fica vigilante e fortalece as coisas remanescentes que estavam prestes a morrer, porque não achei as tuas ações plenamente realizadas diante do meu Deus. Portanto, continua a lembrar-te de como recebeste e como ouviste, e prossegue guardando isso, e arrepende-te. Certamente, a menos que despertes, virei como ladrão, e não saberás absolutamente a que hora virei sobre ti" (Apocalipse 3:1-3). Obviamente, esta congregação tinha a mesma mentalidade que este fariseu muito satisfeito consigo mesmo, que menosprezava aqueles que não eram como ele.

A congregação de Esmirna tinha um espírito completamente diferente: "'E ao anjo da congregação em Esmirna escreve: Estas coisas diz aquele, ‘o Primeiro e o Último’, que ficou morto e passou a viver [novamente]: ‘Conheço a tua tribulação e pobreza — mas tu és rico — e a blasfêmia dos que se dizem judeus, e que não são, mas que são sinagoga de Satanás. Não tenhas medo das coisas que estás para sofrer. Eis que o Diabo estará lançando alguns de vós na prisão, para que sejais plenamente provados, e para que tenhais tribulação por dez dias. Mostra-te fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida. Quem tem ouvido ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano" (Apocalipse 2:8-11).

Assim como a nível individual temos de permanecer vigilantes quanto ao nosso estado de espírito, na valorização que temos de nós mesmos, os mesmos pastores das diferentes congregações, devem cuidar para manter um bom estado de espírito de amor. , humildade e modéstia, uns para com os outros: "Pois, por intermédio da benignidade imerecida que me foi dada, digo a cada um aí entre vós que não pense mais de si mesmo do que é necessário pensar; mas, que pense de modo a ter bom juízo, cada um conforme Deus lhe distribuiu uma medida de fé. (...) Tende a mesma mentalidade para com os outros como para com vós mesmos; não atenteis para as coisas altivas, mas deixai-vos conduzir pelas coisas humildes. Não vos torneis discretos aos vossos próprios olhos” (João 13:34,35; Romanos 12:3,16).

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Uma lição de humildade

"Ora, visto que ele sabia antes da festividade da páscoa que havia chegado a sua hora para se transferir deste mundo para o Pai, Jesus, tendo amado os seus próprios que estavam no mundo, amou-os até o fim. 2 Assim, enquanto prosseguia a refeição noturna, tendo o Diabo já posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse, 3 ele, sabendo que o Pai dera todas as coisas nas suas mãos, e que procedera de Deus e ia para Deus, 4 levantou-se da refeição noturna e pôs de lado a sua roupagem exterior. E, tomando uma toalha, cingiu-se. 5 Depois pôs água numa bacia e principiou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha de que estava cingido. 6 E, assim chegou a Simão Pedro. Este lhe disse: “Senhor, estás lavando os meus pés?” 7 Em resposta, Jesus disse-lhe: “O que estou fazendo, tu não entendes atualmente, mas entenderás depois destas coisas.” 8 Pedro disse-lhe: “Certamente nunca lavarás os meus pés.” Jesus respondeu-lhe: “A menos que eu te lave, não tens parte comigo.” 9 Simão Pedro disse-lhe: “Senhor, não só os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça.” 10 Jesus disse-lhe: “Quem se banhou, não precisa lavar senão os seus pés, mas está inteiramente limpo. E vós estais limpos, mas não todos.” 11 Ele sabia, deveras, quem o traía. É por isso que disse: “Nem todos vós estais limpos.”

12 Tendo então lavado os pés deles e vestido a sua roupagem exterior, e tendo-se deitado novamente à mesa, disse-lhes: “Sabeis o que vos tenho feito? 13 Vós me chamais de ‘Instrutor’ e ‘Senhor’, e falais corretamente, pois eu o sou. 14 Portanto, se eu, embora Senhor e Instrutor, lavei os vossos pés, vós também deveis lavar os pés uns dos outros. 15 Pois estabeleci o modelo para vós, a fim de que, assim como eu vos fiz, vós também façais. 16 Digo-vos em toda a verdade: O escravo não é maior do que o seu amo, nem é o enviado maior do que aquele que o enviou. 17 Se sabeis estas coisas, felizes sois se as fizerdes. 18 Não estou falando a respeito de todos vós; conheço os que tenho escolhido. Mas, é para que se cumpra a escritura: ‘Aquele que costumava alimentar-se do meu pão ergueu o seu calcanhar contra mim.’ 19 Deste momento em diante, digo-vos antes que ocorra, para que, quando ocorrer, acrediteis que sou eu. 20 Digo-vos em toda a verdade: Quem receber a qualquer que eu enviar, recebe [também] a mim. Por sua vez, quem me receber, recebe também aquele que me enviou”" (João 13:1-20).

Em Israel, na época de Jesus Cristo, o anfitrião providenciava para que os pés do convidado fossem lavados (Lucas 7:44). Durante a última Páscoa de Cristo, o dono do lugar não estava. Portanto, para um evento tão importante como aquela celebração, era necessário respeitar a tradição de hospitalidade. Nesse caso, um dos doze tinha que tomar a iniciativa, não necessariamente de lavar os pés de todos, mas ao menos tomar as disposições nesse sentido, para que os demais se lavassem os pés. Nenhum fez o esforço de se colocar a serviço dos outros. O fato de Jesus Cristo ter feito isso, surpreendeu tanto os doze apóstolos, que Pedro se sentiu muito envergonhado (João 13:8).

Por esta ação surpreendente por parte de Cristo de lavar os pés de seus discípulos (incluindo os do traidor Judas Iscariotes), ele mostrou que a necessidade de ser humilde não deve ser apenas uma visão da mente, mas deve ser em ações. Na explicação do significado do que fez, Jesus Cristo mostrou que o discípulo deve estar disposto a servir seus irmãos e irmãs espirituais, mesmo no trabalho mais difícil, visto tão desvalorizado quanto o de lavar os pés do próximo.

Para dar apenas um exemplo que ilustra os valores da soberania humana e da soberania de Deus, detenhamo-nos na função de ministro ou ministério. As palavras hebraicas e gregas têm o significado de servo, veja escravo no sentido amplo (alguém a serviço dum proprietário). Assim, em muitos países, quando alguém ocupa o cargo de ministro, num governo, pensa-se num cargo de prestígio, com tudo o que o acompanha. No entanto, um ministro e um ministério cristão, ainda que seja um serviço muito honroso do ponto de vista de Deus e daquele que o exerce, oferece pouquíssimas vantagens materiais, pouco prestígio, até nenhum, no plano social. O ministro paga os custos financeiros e materiais de seu ministério, o que o leva a ter uma vida simples ao serviço do próximo.

Simplificando, na soberania humana, seja governamental, econômica ou financeira, muitas vezes são os "ministros", os presidentes que têm os pés lavados simbolicamente (ou os sapatos engraxados). O ministério cristão é exatamente o oposto, simbolicamente lava os pés dos outros. Jesus Cristo mostrou que ser humilde é ter esse estado de espírito de servir aos outros.

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O rico e Lázaro o mendigo

"19 “Mas, certo homem era rico e costumava cobrir-se de púrpura e de linho, regalando-se de dia a dia com magnificência. 20 Mas, certo mendigo, de nome Lázaro, costumava ser colocado junto ao seu portão, [estando] cheio de úlceras 21 e desejoso de saciar-se com as coisas que caíam da mesa do rico. Sim, também os cães vinham e lambiam as suas úlceras. 22 Ora, no decorrer do tempo, morreu o mendigo e foi carregado pelos anjos para [a posição junto ao] seio de Abraão. Também o rico morreu e foi enterrado. 23 E no Hades, ele ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu Abraão de longe, e Lázaro com ele [na posição junto] ao seio. 24 Por isso chamou e disse: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro mergulhe a ponta do seu dedo em água e refresque a minha língua, porque eu estou em angústia neste fogo intenso.’ 25 Mas Abraão disse: ‘Filho, lembra-te de que recebeste plenamente as tuas boas coisas no curso da tua vida, mas Lázaro, correspondentemente, as coisas prejudiciais. Agora, porém, ele está tendo consolo aqui, mas tu estás em angústia. 26 E, além de todas essas coisas, estabeleceu-se um grande precipício entre nós e vós, de modo que os que querem passar daqui para vós não o podem, nem podem pessoas passar de lá para nós.’ 27 Ele disse então: ‘Neste caso, peço-te, pai, que o envies à casa de meu pai, 28 pois eu tenho cinco irmãos, a fim de que lhes dê um testemunho cabal, para que não cheguem a entrar neste lugar de tormento.’ 29 Mas Abraão disse: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que escutem a estes.’ 30 Ele disse então: ‘Não assim, pai Abraão, mas, se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão.’ 31 Mas ele lhe disse: ‘Se não escutam Moisés e os Profetas, tampouco serão persuadidos se alguém se levantar dentre os mortos.’" (Lucas 16:19-31).

Na ilustração, Lázaro, o mendigo, representa o povo espiritualmente faminto, sem nenhuma orientação concreta: "Ora, ao desembarcar, ele viu uma grande multidão, mas teve pena deles, porque eram como ovelhas sem pastor. E principiou a ensinar-lhes muitas coisas" (Marcos 6:34). No Sermão do Monte, Jesus Cristo fez esta declaração: "Felizes os mendigos do espírito, porque a eles pertence o reino dos céus" (Mateus 5:3).

O rico, representam os homens que deveriam cuidar de ensinar o povo e dar-lhe uma orientação espiritual precisa na vida por meio do ensino da Bíblia. A morte do mendigo e do rico, representa uma mudança de condição, provocada pelo ministério da Palavra de Cristo. Essa morte, ou mudança na condição espiritual, levou o mendigo Lázaro, o povo ansioso por agradar a Deus, a obter a aprovação de Deus (Atos capítulos 1-3). Por outro lado, a morte do rico, a classe de homens que deviam ensinar o povo, encontrava-se numa condição atormentada de desaprovação divina, que engendrou neles uma fúria assassina (Atos 4).

A proclamação das boas novas é uma bênção, para aqueles que representam "Lázaro, o mendigo", para aqueles que sofrem com a soberania do homem na terra e que gozarão eternamente das bênçãos de Deus: "O espírito de Jeová está sobre mim, porque me ungiu para declarar boas novas aos pobres, enviou-me para pregar livramento aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para mandar embora os esmagados, com livramento, para pregar o ano aceitável de Jeová" (Lucas 4:18,19; Isaías 61:1-4).

A proclamação das boas novas é uma maldição, para "o rico", para aqueles que não querem obedecer a Deus. Lendo Mateus capítulo 23, Jesus Cristo fez uma proclamação de julgamento contra a classe dominante espiritual, os escribas e os fariseus, por não ter alimentado espiritualmente o povo.

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O Semeador da Palavra do Reino e os Três Solos

"3 Disse-lhes então muitas coisas por meio de ilustrações, dizendo: “Eis que um semeador saiu a semear; 4 e, ao passo que semeava, algumas sementes caíram à beira da estrada, e vieram as aves e as comeram. 5 Outras caíram em lugares pedregosos, onde não tinham muito solo, e brotaram imediatamente, por não terem profundidade de solo. 6 Mas, ao se levantar o sol, ficaram queimadas, e, por não terem raiz, murcharam. 7 Outras, também, caíram entre os espinhos, e os espinhos cresceram e as sufocaram. 8 Ainda outras caíram em solo excelente e começaram a dar fruto, esta cem vezes mais, aquela sessenta vezes mais, outra trinta vezes mais. 9 Escute aquele que tem ouvidos.” (...) 18 Escutai, então, a ilustração do homem que semeou. 19 Quando alguém ouve a palavra do reino, mas não a entende, vem o iníquo e arrebata o que foi semeado no seu coração; este é o semeado à beira da estrada. 20 Quanto ao semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra e a aceita imediatamente com alegria. 21 Contudo, ele não tem raiz em si mesmo, mas continua por algum tempo, e depois de ter surgido tribulação ou perseguição, por causa da palavra, logo tropeça. 22 Quanto ao semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra, mas as ansiedades deste sistema de coisas e o poder enganoso das riquezas sufocam a palavra, e ele se torna infrutífero. 23 Quanto ao semeado em solo excelente, este é o que ouve a palavra e a entende, que realmente dá fruto e produz, este cem vezes mais, aquele sessenta vezes mais, outro trinta vezes mais" (Mateus 13:3-9,18-23).

Ao evitar repetir as explicações precisas de Jesus Cristo, esclareceremos algumas expressões. A semeadura, assim como o trigo ou outros cereais, representa a atividade de pregação pública da Palavra de Deus, a Bíblia, como Jesus Cristo a expressou em Mateus 24:14. Jesus Cristo disse que a palavra é semeada no coração da pessoa. O coração simbólico é o que constitui o interior espiritual e mental duma pessoa, sejam de bons ou maus pensamentos ou raciocínios.

Em Mateus capítulo 15, Jesus Cristo simplesmente explicou a atividade mental e espiritual do coração humano simbólico: "No entanto, tudo o que sai da boca vem do coração, e essas coisas tornam o homem impuro. Por exemplo, do coração vêm raciocínios maus, assassinatos, adultérios, imoralidade sexual, roubos, falsos testemunhos, blasfêmias. Essas são as coisas que tornam o homem impuro; mas tomar uma refeição sem lavar as mãos não torna o homem impuro” (Mateus 15:18-20). Neste caso, Jesus Cristo estava descrevendo uma atividade espiritual prejudicial do coração humano. Na ilustração do semeador, ele descrevia três tipos de corações ou qualidades do solo, um coração insensível, a estrada, um coração superficial, os lugares pedregosos cobertos de espinhos, e um coração receptivo, a terra rica onde cai a semente e brota.

Vamos examinar brevemente a semente e solo de qualidade. Quem garante que o encontro dos dois elementos permita que a semente germine de tal forma que dê frutos? É Deus, como o apóstolo Paulo apontou: "Eu plantei, Apolo regou, mas Deus fazia crescer, de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas sim Deus, que faz crescer" (1 Coríntios 3:6,7). ). Isso significa que é Deus quem escolhe o coração humano onde a semente do reino brotará? Sim. O livro de Atos explica como Deus faz germinar a semente no coração humano, que Ele considera como bom solo: "No dia de sábado, saímos pelo portão da cidade e fomos para junto de um rio, pois pensávamos que ali havia um lugar de oração. Então nos sentamos e começamos a falar com as mulheres que haviam se reunido ali. Uma mulher estava escutando: ela se chamava Lídia, era vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e adoradora de Deus. E Jeová lhe abriu amplamente o coração para prestar atenção ao que Paulo estava falando” (Atos 16:13,14). Deus tem a capacidade de avaliar a qualidade de um coração espiritual humano como o apóstolo Pedro disse brevemente numa oração: "Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos" (Atos 1:24).

O que representam os frutos do reino produzidos pela pessoa cuja semente do reino germinou em seu coração? É simplesmente um comportamento cristão que representa uma luz espiritual que traz glória a Deus entre os humanos que a observam: "Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte. As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo de um cesto, mas em cima de um suporte, e ela brilha sobre todos na casa. Do mesmo modo, deixem brilhar sua luz perante os homens, para que vejam suas boas obras e deem glória ao seu Pai, que está nos céus" (Mateus 5:14-16).

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A excelente semente e o joio

"24 Apresentou-lhes outra ilustração, dizendo: “O reino dos céus tem-se tornado semelhante a um homem que semeou excelente semente no seu campo. 25 Enquanto os homens dormiam, veio seu inimigo e semeou por cima joio entre o trigo, e foi embora. 26 Quando a lâmina cresceu e produziu fruto, apareceu também o joio. 27 Vieram assim os escravos do dono de casa e disseram-lhe: ‘Amo, não semeaste excelente semente no teu campo? Donde lhe veio então o joio?’ 28 Disse-lhes ele: ‘Um inimigo, um homem, fez isso.’ Disseram-lhe: ‘Queres, pois, que vamos e o reunamos?’ 29 Ele disse: ‘Não; para que não aconteça que, ao reunirdes o joio, desarraigueis também com ele o trigo. 30 Deixai ambos crescer juntos até a colheita; e na época da colheita direi aos ceifeiros: Reuni primeiro o joio e o amarrai em feixes para ser queimado, depois ide ajuntar o trigo ao meu celeiro.’” (...) 36 Despedindo então as multidões, entrou na casa. E vieram a ele os seus discípulos e disseram: “Explica-nos a ilustração do joio no campo.” 37 Em resposta, ele disse: “O semeador da semente excelente é o Filho do homem; 38 o campo é o mundo; quanto à semente excelente, estes são os filhos do reino; mas o joio são os filhos do iníquo, 39 e o inimigo que o semeou é o Diabo. A colheita é a terminação dum sistema de coisas e os ceifeiros são os anjos. 40 Portanto, assim como o joio é reunido e queimado no fogo, assim será na terminação do sistema de coisas. 41 O Filho do homem enviará os seus anjos, e estes reunirão dentre o seu reino todas as coisas que causam tropeço e os que fazem o que é contra a lei, 42 e lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de [seus] dentes. 43 Naquele tempo, os justos brilharão tão claramente como o sol, no reino de seu Pai. Escute aquele que tem ouvidos" (Mateus 13:24-30,36-43).

Esta ilustração descreve como Jesus Cristo, como semeador, lançou os alicerces para a nova congregação cristã, com a semente excelente, isto é, os seguidores de Cristo que se esforçavam ao máximo para fazer a vontade de Deus. Ele primeiro nomeou doze apóstolos e no Pentecostes do ano 33 de nossa era, milhares de seguidores de Cristo constituíram a excelente semente ou congregação cristã (No livro dos Atos dos Apóstolos, há a história do nascimento da congregação cristã).

A expressão referente ao fato que os homens dormirem, poderia aludir a duas coisas. Os homens que dormem, mencionariam a morte de todos os apóstolos, mas também dos discípulos que conheceram a Cristo e que faziam parte dessa base saudável do fundamento da congregação cristã. Enquanto esses homens estavam vivos, eles eram um verdadeiro baluarte contra a infiltração diabólica de indivíduos perniciosos dentro da congregação cristã. Esta expressão que menciona o sono dos homens, também poderia aludir à longa noite de obscurantismo espiritual que escureceu toda a congregação cristã. Esta noite espiritual durou muitos séculos, e durante esse tempo, Satanás, o diabo, podia facilmente semear muitos indivíduos maus que corromperam seriamente o ensino dentro da congregação cristã.

A corrupção de toda a congregação cristã por indivíduos maliciosos ocorreu ao longo de muitos séculos de duas maneiras diferentes. Uma corrupção do ensino cristão através da infiltração importante de ensinamentos e filosofias greco-romanas pagãs, como a trindade, o culto da cruz, o culto mariano, o culto dos santos, os dogmas da imortalidade da alma, o fogo do inferno, purgatório e muitos outros ensinamentos não bíblicos. A segunda maior forma de corrupção na congregação cristã tem sido comportamental. Houve a infiltração importante de práticas e ritos idólatras, imoralidade sexual e violência bélica, cruzadas organizadas por congregações ditas “cristãs” e campanhas militares colonialistas, que massacraram muitas pessoas, em muitos países e continentes. Durante este período de densa escuridão espiritual, era muito difícil distinguir a excelente semente do joio.

A Reforma Protestante, entre os séculos XVI e XVII, permitiu aos poucos recolocar a leitura e a aplicação da Bíblia no centro das preocupações. Homens corajosos empreenderam a tradução da Bíblia nas línguas faladas pelo povo. A invenção da imprensa acelerou essa ampla instrução bíblica. Durante o final do século 19 e início do século 20, houve outros cristãos corajosos que desta vez começaram a eliminar certos ensinamentos pagãos da instrução dentro de certas congregações cristãs. Além disso, algumas congregações têm empreendido a pregação das boas novas mencionadas em Mateus 24:14 até os dias atuais. Nestes últimos dias que vivemos, podemos ver a distinção entre a boa semente (cristãos que sinceramente se esforçam para fazer a vontade de Deus escrita na Bíblia) e o joio (cristãos que obviamente não querem fazer a vontade de Deus escrita na Bíblia).

É o rei e juiz Jesus Cristo, que fará o julgamento entre essas duas categorias de cristãos, pouco antes da grande tribulação: "Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome e não expulsamos demônios em teu nome, e não fizemos muitas obras poderosas em teu nome?’ Contudo, eu lhes confessarei então: Nunca vos conheci! Afastai-vos de mim, vós obreiros do que é contra a lei" (Mateus 7:21-23).

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O grão de mostarda e o fermento escondido na farinha

“31 Apresentou-lhes outra ilustração, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo; 32 o qual, de fato, é a menor de todas as sementes, mas, quando desenvolvida, é a maior das hortaliças e se torna uma árvore, de modo que as aves do céu vêm e acham pousada entre os seus ramos.”

33 Disse-lhes ainda outra ilustração: “O reino dos céus é semelhante ao fermento que certa mulher tomou e escondeu em três grandes medidas de farinha, até que a massa inteira ficou levedada.”" (Mateus 13:31-33).

Antes de prosseguir com a explicação dessas duas ilustrações, é necessário esclarecer o significado da expressão bíblica “congregação cristã”. Baseia-se no que está escrito em Atos 11:26: "Foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por providência divina, foram chamados cristãos". Segundo este texto, foi Deus quem escolheu o nome de “cristão”, designando os discípulos de Cristo. Não há absolutamente nenhum texto bíblico que autorize a mudança de tal título dado por Deus, no tempo dos apóstolos. Portanto, as demais denominações humanas que substituem este título bíblico de cristão, dado por Deus, não são e não serão utilizadas nas explicações.

A palavra "congregação" pode significar "igreja" ou "assembléia" de cristãos. A palavra “igreja”, que é correto em si mesmo, é muitas vezes associado a uma construção religiosa, razão pela qual não é utilizado. A palavra "assembléia" é frequentemente associada a um grande número de discípulos, o que nem sempre é o caso. A palavra congregação não cria essas confusões de entendimento, entre os cristãos. Assim, a expressão “congregação cristã” abrange todas as congregações cristãs que reivindicam essa adesão, independentemente de suas respectivas denominações religiosas. Caberá ao Rei e Juiz Jesus Cristo dizer a diferença entre aqueles que fazem ou não a vontade de Deus (Mateus 7:1-5,21-23).

As duas ilustrações do grão de mostarda  e do fermento escondido, explicam as duas ilustrações anteriores, do semeador lançando a semente em solos diferentes e a excelente semente e o joio. Quando Jesus Cristo diz, "o reino dos céus é semelhante a", parece descrever situações relacionadas ao "reino dos céus".

Nessas duas ilustrações, Jesus Cristo anuncia o crescimento exponencial da congregação cristã, em todo o mundo. De fato, de acordo com a profecia de Cristo, a congregação cristã passaria do estágio de um pequeno grão de mostarda a uma grande árvore ou a uma grande massa fermentada de farinha. E, de fato, ao longo de muitos séculos, a congregação cristã cresceu para abranger, globalmente, cerca de 2,6 bilhões de pessoas, ou cerca de um terço da atual população mundial. Isso a torna a primeira congregação mundial, em número de pessoas que reivindicam o nome de cristão.

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O tesouro escondido e as belas pérolas

"44 “O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que certo homem achou e escondeu; e, na sua alegria, vai e vende todas as coisas que tem e compra aquele campo.

45 “Novamente, o reino dos céus é semelhante a um comerciante viajante que buscava pérolas excelentes. 46 Ao achar uma pérola de grande valor, foi e vendeu prontamente todas as coisas que tinha e a comprou” (Mateus 13:44-46).

As duas ilustrações parecem esclarecer o que Jesus Cristo disse sobre os justos. Na ilustração da bela semente, ele concluiu dizendo: "Naquele tempo, os justos brilharão tão claramente como o sol, no reino de seu Pai" (Mateus 13:43). A glória dos justos residirá no fato de terem sabido colocar as prioridades espirituais, aquelas relacionadas aos interesses do reino, no primeiro lugar: "Persisti, pois, em buscar primeiro o reino e a Sua justiça, e todas estas outras coisas vos serão acrescentadas" (Mateus 6:33). O homem que sabe que num campo há um tesouro e o compra ou o homem que para comprar as belas pérolas faz grandes sacrifícios para tê-las, são a ilustração dos cristãos, a semente excelente, que estabelecem as prioridades do reino para o cumprimento da esperança da vida eterna.

Para isso, os discípulos de Cristo estão dispostos a fazer grandes sacrifícios para o cumprimento de sua esperança, conforme ilustrado, desta vez, pelo apóstolo Paulo, na sua vida. Na carta aos Filipenses capítulo 3, ele escreveu que veio de uma origem social muito privilegiada e prestigiosa. Ele poderia ter riqueza e uma posição social de prestígio. No entanto, ele abriu mão dessas riquezas e prestígio temporários por motivos espirituais mais elevados: "Se qualquer outro homem acha que tem base para ter confiança na carne, eu ainda mais; circuncidado no oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu nascido de hebreus; com respeito à lei, fariseu; com respeito ao zelo, perseguindo a congregação; com respeito à justiça que é por meio de lei, um que se mostrou inculpe. Contudo, as coisas que para mim eram ganhos, estas eu considerei perda por causa do Cristo. Ora, neste respeito, considero também, deveras, todas as coisas como perda, por causa do valor superior do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele tenho aceito a perda de todas as coisas e as considero como uma porção de refugo, para que eu possa ganhar a Cristo e ser achado em união com ele, não tendo a minha própria justiça, que resulta da lei, mas aquela que vem por intermédio da fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, à base da fé, a fim de conhecer a ele e o poder de sua ressurreição, e a participação nos seus sofrimentos, submetendo-me a uma morte semelhante à dele, para ver se de algum modo consigo alcançar a ressurreição a ocorrer mais cedo dentre os mortos" (Filipenses 3:4-11).

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Pesca com rede de arrasto e os peixes selecionados na praia

"47 “Novamente, o reino dos céus é semelhante a uma rede de arrasto lançada ao mar e que apanhou peixes de toda espécie. 48 Quando ela ficou cheia, arrastaram-na para a praia, e, assentando-se, reuniram os excelentes em vasos, mas os imprestáveis lançaram fora. 49 Assim será na terminação do sistema de coisas: os anjos sairão e separarão os iníquos dos justos, 50 e lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de seus dentes." (Mateus 13:47-50).

A ilustração descreve uma ação semelhante de colher e separar pouco antes da grande tribulação em Mateus 13:40-43. Encontramos exatamente as mesmas frases, em Mateus 13:42 e 50: "Lançá-los-ão na fornalha ardente. Ali é que haverá o seu choro e o ranger de seus dentes". Portanto, a pesca mundial com rede de arrasto, é obviamente a pregação das boas novas, pois Jesus Cristo comparou essa atividade cristã à pesca de humanos. Jesus Cristo disse aos seus apóstolos que eles seriam pescadores de homens: "De modo que Jesus lhes disse: “Sigam-me, e eu farei de vocês pescadores de homens”" (Marcos 1:17). Jesus Cristo disse que essa pesca mundial ocorreria pouco antes da grande tribulação: "E estas boas novas do Reino serão pregadas em toda a terra habitada, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim" (Mateus 24 :14).

A seleção mundial de humanos em dois grupos ocorrerá durante o julgamento, muito pouco antes da grande tribulação. É assim que Jesus Cristo descreve essa seleção em Mateus 24, em termos muito semelhantes à seleção de peixes na praia: "Pois, assim como eram os dias de Noé, assim será a presença do Filho do Homem.  Porque naqueles dias antes do dilúvio as pessoas comiam e bebiam, os homens se casavam e as mulheres eram dadas em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não fizeram caso, até que veio o dilúvio e varreu a todos eles; assim será na presença do Filho do Homem. Dois homens estarão então no campo; um será levado e o outro será abandonado. Duas mulheres estarão moendo no moinho manual; uma será levada e a outra será abandonada. Portanto, mantenham-se vigilantes, porque vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor" (Mateus 24:37-42).

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A sabedoria se prova justa pelas suas obras

"16 Com quem compararei esta geração? Ela é semelhante a crianças sentadas nas praças, que gritam para seus colegas: 17 ‘Nós tocamos flauta para vocês, mas vocês não dançaram; nós lamentamos, mas vocês não bateram no peito de pesar.’ 18 Da mesma maneira, João veio sem comer e sem beber, mas as pessoas dizem: ‘Ele tem demônio.’ 19 O Filho do Homem veio comendo e bebendo, mas elas dizem: ‘Vejam! Um homem glutão e dado a beber vinho, amigo de cobradores de impostos e de pecadores.’ No entanto, a sabedoria se prova justa pelas suas obras"(Mateus 11:16-19).

Jesus Cristo mostra que, faça o que fizer, aqueles que se opõem às boas novas do reino, sempre encontrarão uma razão para criticar. No entanto, além desta situação dolorosa, são as obras e o tempo que permitem ver onde está a sabedoria. No Sermão do Monte, Jesus Cristo disse que os discípulos seriam insultados. Ele disse que esta situação foi vivida por muitos profetas e servos de Deus no passado (Mateus 5:11,12). É importante notar que tanto João Batista quanto Jesus Cristo, não buscaram confrontar os caluniadores para denunciar suas mentiras, pois confiavam que em mais ou menos tempo, sempre é a verdade e a sabedoria que triunfam sobre a mentira e a calúnia.

Para os seguidores de Cristo que estão passando por essa situação emocionalmente difícil, há dois textos, entre outros, que convidam a ter paciência e estar na espera de Jeová:

"Jeová é bom para aquele que espera nele, para a pessoa que continua a buscá-lo. É bom que se espere em silêncio a salvação da parte de Jeová. É bom que o homem carregue o jugo durante a juventude. Quando Deus coloca um jugo sobre ele, que ele fique sentado sozinho em silêncio. Que ponha a boca no pó; talvez ainda haja esperança. Que ofereça o rosto àquele que o golpeia; que sofra muitos insultos" (Lamentações 3:25-30).

"Mas, quanto a mim, ficarei vigilante esperando por Jeová. Esperarei pacientemente pelo Deus da minha salvação. Meu Deus me ouvirá" (Miquéias 7:7).

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Pois é pelas tuas palavras que serás declarado justo

e é pelas tuas palavras que serás condenado

“35 O homem bom, do seu bom tesouro, envia coisas boas, ao passo que o homem iníquo, do seu tesouro iníquo, envia coisas iníquas. 36 Eu vos digo que de toda declaração sem proveito que os homens fizerem prestarão contas no Dia do Juízo; 37 pois é pelas tuas palavras que serás declarado justo e é pelas tuas palavras que serás condenado” (Mateus 12:35-37).

Jesus Cristo mostrou que as palavras revelam o estado do coração simbólico do homem: "O homem bom, do bom tesouro do seu coração, traz para fora o bom, mas o homem iníquo, do seu tesouro iníquo, traz para fora o que é iníquo; pois é da abundância do coração que a sua boca fala" (Lucas 6:45).

Falando dos onze apóstolos fiéis, Jesus Cristo tinha dito que eles eram interiormente limpos: “E vós estais limpos, mas não todos.” Ele sabia, deveras, quem o traía. É por isso que disse: “Nem todos vós estais limpos”" (João 13:10,11). Por que os onze apóstolos eram limpos? Muito simplesmente, as intenções de seus corações eram puras. Por que Judas Iscariotes não era interiormente limpo? Devido as más intenções de trair seu mestre, Jesus Cristo. Um pouco mais adiante no relato de João 13, está escrito que Satanás "entrou" em Judas (João 13:27). Isso não significa necessariamente que Satanás tinha dominado o livre arbítrio de Judas Iscariotes, mas sim que ele se deixou levar por os raciocínios diabólicos para trair seu mestre. Assim, como Jesus Cristo novamente ensinou, são os maus raciocínios do coração que tornam espiritualmente impuros as pessoas (Mateus 15:17-19).

Quando os discípulos de Cristo, seguindo o exemplo dos onze apóstolos fiéis, têm um coração limpo, com boas intenções então, desta vez, para usar uma imagem do apóstolo Paulo, eles trazem Cristo em seus corações e morando neles: "Por causa disso dobro os joelhos diante do Pai, a quem toda família no céu e na terra deve o seu nome, com o fim de que ele vos conceda, segundo as riquezas de sua glória, que sejais feitos poderosos no homem que sois no íntimo, com poder por intermédio de seu espírito, para que o Cristo more em vossos corações, com amor, por intermédio da vossa fé; para que fiqueis arraigados e estabelecidos sobre o alicerce, a fim de que sejais cabalmente capazes de compreender, junto com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e para que conheçais o amor do Cristo, que ultrapassa o conhecimento, a fim de que estejais cheios de toda a plenitude dada por Deus" (Efésios 3:14-19).

No ensino sobre o bom e o mau uso da língua, o discípulo e irmão de Jesus Cristo, Tiago, no capítulo 3, escreveu o seguinte: "Assim também a língua é um membro pequeno, contudo, faz grandes fanfarrices. Vede quão pouco fogo é preciso para incendiar um bosque tão grande! Ora, a língua é um fogo. A língua constitui um mundo de injustiça entre os nossos membros, pois mancha todo o corpo e incendeia a roda da vida natural, e é incendiada pela Geena" (Tiago 3:5,6). Segundo este texto, o mau uso da língua tem o poder aterrador de condenar ao fogo da Geena, ou seja, a uma morte sem possibilidade de ressurreição, pois, escreveu, "mancha todo o corpo e incendeia a roda da vida natural, e é incendiada pela Geena". Então, para evitar um final tão dramático, devemos cultivar a sabedoria de cima: "Mas a sabedoria de cima é primeiramente casta, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia. Além disso, o fruto da justiça tem a sua semente semeada sob condições pacíficas para os que fazem paz" (Tiago 3:17,18).

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Se alguém quiser vir atrás de mim, negue-se a si mesmo

“24 Jesus disse então aos seus discípulos: “Se alguém quer ser meu seguidor, negue a si mesmo, apanhe sua estaca de tortura e siga-me sempre. 25 Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa a achará. 26 Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua vida? Ou o que o homem dará em troca da sua vida? 27 Porque o Filho do Homem há de vir na glória do seu Pai, com seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo o seu comportamento"" (Mateus 16:24-27).

Este é um ponto de ensino menos conhecido, a negação de si mesmo ou nosso ego, para o benefício de Cristo. Com esta declaração, ele faz seus discípulos entenderem que inevitavelmente, em algum momento de seu ministério, eles terão que fazer uma escolha, entre seus interesses pessoais e os interesses de Cristo. O discípulo de Cristo deve estar disposto a negar-se a si mesmo, a ponto de concordar em dar sua vida por Cristo (quem perder a sua vida por minha causa), para depois ser restituído a ele na ressurreição dos justos (a achará) (João 5:28,29). No entanto, o discípulo de Cristo, que temeria a morte, a ponto de procurar permanecer vivo à custa de um sério compromisso, perderia definitivamente toda a esperança de vida eterna (Pois quem quiser salvar a sua vida a perderá).

Repete-se o mesmo ensinamento, desta vez sob o ângulo do amor a Cristo e do amor natural aos próprios familiares: “Não pensem que vim trazer paz à terra; vim trazer não a paz, mas a espada. Pois vim causar divisão: o homem contra o pai, a filha contra a mãe, e a nora contra a sogra. Realmente, os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. E quem não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim. Quem achar a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a achará” (Mateus 10:34-39).

Neste texto, Jesus Cristo explica que seu ensino inevitavelmente causaria em muitas famílias, divisões que poriam à prova a fé dos discípulos de Cristo. Jesus Cristo deixa claro que seus seguidores não devem ceder à chantagem emocional de outros membros da família incrédulos. Deve colocar o seu amor por Cristo antes do amor pelos membros da sua própria família, não fazendo concessões como renunciar a seguir os passos de Cristo, com todas as provações que isso implica: "De fato, para isso vocês foram chamados, porque o próprio Cristo sofreu por vocês, deixando um modelo para seguirem fielmente os seus passos" (1 Pedro 2:21). Jesus Cristo também repete o ensinamento reconfortante de que a coragem dos seguidores de Cristo será recompensada com a vida eterna (João 17:3).

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Pagai de volta a César as coisas de César,

mas a Deus as coisas de Deus

“20 E, depois de o observarem de perto, enviaram homens secretamente contratados para pretenderem ser justos, a fim de que o pudessem apanhar na palavra, para o entregarem ao governo e à autoridade do governador. 21 E interrogaram-no, dizendo: “Instrutor, sabemos que falas e ensinas corretamente e não mostras parcialidade, mas que ensinas o caminho de Deus em harmonia com a verdade: 22 É lícito ou não que paguemos imposto a César?” 23 Mas ele percebia a sua astúcia, e disse-lhes: 24 “Mostrai-me um denário. A imagem e inscrição de quem está nele?” Disseram: “De César.” 25 Disse-lhes ele: “De todos os modos, pois, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus.” 26 Bem, não foram capazes de apanhá-lo nesta declaração perante o povo, mas, pasmados com a resposta dele, não disseram nada” (Mateus 20:20-26).

Jesus Cristo disse de pagar de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus (Lucas 20:25). O cristão que paga a César o que é de César, tem uma atitude respeitosa para com as autoridades estabelecidas de seu país. Em 1 Pedro 2:17, está escrito de temer a Deus e honrar o rei. Dependendo do contexto, o rei é o repositório da autoridade do país sobre o qual reina. O apóstolo Paulo, na carta aos Romanos (13:1-7), encoraja todos os cristãos a respeitarem os governos e seus representantes, sejam reis, príncipes, presidentes, ministros, deputados... Esta passagem mostra que devemos respeitar aqueles que são com poderes para fazer cumprir a lei, sejam a polícia, os militares em alguns países, juízes, procuradores e vários representantes das administrações, como, por exemplo, professores, catedráticos, diretores, inspetores fiscais… Dito isto, Jesus Cristo acrescentou que devemos devolver o que é de Deus para Deus. O que pertence a Deus é a vida que Ele nos deu. Portanto, se um governo ou um estado, se apropriar perversamente do nosso corpo e o corpo de nossos filhos, como disse o apóstolo Pedro no tribunal: “Temos de obedecer a Deus como governante em vez de a homens” (Atos 5:29).

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Deixem as criancinhas de vir a mim

“13 Então alguns trouxeram a ele criancinhas, para que pusesse as mãos sobre elas e proferisse uma oração, mas os discípulos os repreenderam. 14 Jesus, porém, disse: “Deixem as criancinhas e não tentem impedi-las de vir a mim, pois o Reino dos céus pertence aos que são como elas.” 15 Ele pôs as mãos sobre elas e partiu dali” (Mateus 19:13-15).

Por que os discípulos impediram que os pais com seus filhos se aproximassem de Jesus Cristo, para que os abençoassem? Provavelmente pensaram que Jesus Cristo, poucos dias antes de sua morte em Jerusalém, estava muito preocupado para provavelmente ter que "suportar" (segundo os apóstolos), a presença de crianças entusiasmadas, cheias de alegria e talvez barulhentas. Dois relatos paralelos indicam que Jesus Cristo ficou indignado da severidade dos apóstolos em impedir que as crianças se aproximassem dele (Marcos 10:13-15; Lucas 18:15-17). Como entender que o Reino dos céus pertence aos que são como elas? Deve-se esclarecer que Jesus Cristo não encorajava a infantilidade ou infantilização das congregações cristãs ou dos povos em geral. O apóstolo Paulo escreveu que os discípulos devem atingir a madureza espiritual (Hebreus 6:1).

Foi a uma pergunta que Jesus Cristo esclareceu o significado de seu ensino sobre as crianças e o Reino dos céus: "Naquela hora, os discípulos se aproximaram de Jesus e perguntaram: “Quem é realmente o maior no Reino dos céus?” Então, ele chamou uma criancinha, colocou-a no meio deles e disse: “Digo-lhes a verdade: A menos que vocês deem meia-volta e se tornem como criancinhas, de modo algum entrarão no Reino dos céus. Por isso, quem se humilha, como esta criancinha, é aquele que é o maior no Reino dos céus; e quem recebe em meu nome uma criancinha como esta, recebe também a mim. Mas quem fizer tropeçar um destes pequenos que têm fé em mim, seria melhor para ele que pendurassem no seu pescoço uma pedra de moinho daquelas que o jumento faz girar, e que fosse afundado no alto-mar" (Mateus 18:1-6).

Jesus Cristo muitas vezes associava a "criança" ao que é humilde, modesto e despreocupado em chamar a atenção dos outros para si. Jesus Cristo disse que seu Pai Celestial, Jeová Deus, revela o sentido de seu pensamento aos "pequeninos", isto é, aos humildes: "Eu te louvo publicamente, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos” (Mateus 11:25). Jesus Cristo indica que para nos tornarmos como eles, devemos "dar meia-volta", ou seja, mudar gradualmente e completamente nossos padrões mentais que consistem em colocar nosso ego no primeiro lugar. Depois de perceber essa necessidade, Jesus Cristo indica que temos de nos tornar humildes como crianças, de maneira autêntica.

O relato indica que Jesus Cristo ficou profundamente indignado com o modo como seus apóstolos trataram com severidade, as crianças entusiasmadas que se aproximavam dele para serem abençoadas. Esta informação é uma mensagem simples para aqueles que atualmente estão prejudicando às crianças ao redor do mundo: "Mas quem fizer tropeçar um destes pequenos que têm fé em mim, seria melhor para ele que pendurassem no seu pescoço uma pedra de moinho daquelas que o jumento faz girar, e que fosse afundado no alto-mar" (Mateus 18:6). Como isso seria mais vantajoso para alguém que ser afogado no fundo do mar com uma pedra de moinho amarrada ao pescoço, do que para alguém que perjudicar à criança ou às crianças? A resposta mais lógica parece ser esta: o primeiro seria ressuscitado na ressurreição geral dos justos e dos injustos (Atos 24:15). Enquanto o homicídio infantil, o pedófilo, o traficante de órgãos humanos, o comerciante assassino de produtos químicos*, que os experimenta, em orfanatos em países com pouca consideração pela proteção infantil, todos esses humanos animais que perjudicam às crianças, não serão ressuscitados quando eles sejam destruídos na grande tribulação (1 Coríntios 2:14 "homem físico (animalis)"; (Mateus 24:21 "grande tribulação").

* No texto de Isaías 5:20 está escrito: "Ai dos que dizem que o bom é mau e que o mau é bom, Os que põem a escuridão no lugar da luz e a luz no lugar da escuridão, Os que trocam o amargo pelo doce e o doce pelo amargo!". Este texto descreve com muita precisão as inversões de valores perversas e demoníacas desses engenheiros da mentira e da manipulação assassina (João 8:44). Esses pastores que que só cuidam de si mesmos, proibiram os médicos de tratar os idosos com moléculas baratas. Então esses mesmos pastores que só cuidam de si mesmos, depois disso, pedem aos filhos que arrisquem a própria saúde, até a vida deles, por esses mesmos idosos que eles colocaram em perigo de morte proibindo os médicos de tratá-los. Esses mesmos pastores que só cuidam de si mesmos, pedem às crianças que arrisquem sua própria saúde, até mesmo suas vidas, pelos adultos quando deveria ser o contrário, ou seja, que são os adultos que deveriam estar dispostos a arriscar suas vidas pelas crianças, representando o futuro da humanidade...

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Pois o meu jugo é benévolo e minha carga é leve

"25 Naquela ocasião, Jesus disse, em resposta: “Eu te louvo publicamente, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos. 26 Sim, ó Pai, porque fazer assim veio a ser o modo aprovado por ti. 27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguém conhece plenamente o Filho, exceto o Pai, tampouco há quem conheça plenamente o Pai, exceto o Filho e todo aquele a quem o Filho estiver disposto a revelá-lo. 28 Vinde a mim, todos os que estais labutando e que estais sobrecarregados, e eu vos reanimarei. 29 Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, pois sou de temperamento brando e humilde de coração, e achareis revigoramento para as vossas almas. 30 Pois o meu jugo é benévolo e minha carga é leve”" (Mateus 11:25-30).

Jesus Cristo ama profundamente os humanos, a humanidade, ele provou isso dando sua vida para poder redimi-la (João 3:16). Na terra, ele era o reflexo completo do amor de Deus (1 João 4:8). Ele amava as pessoas, era amado pelas pessoas e se misturava com elas. Pouco antes da cura duma mulher, é o que podemos ler: "Enquanto Jesus ia, as multidões se apertavam em volta dele. (...) Pedro disse: “Instrutor, as multidões rodeiam e apertam o senhor”" (Lucas 8:42,45). Ele lamentou o estado de abandono espiritual do povo por parte da classe dominante que deveria tê-lo dado orientação espiritual: "Vendo as multidões, sentia pena delas, porque eram esfoladas e jogadas de um lado para outro como ovelhas sem pastor" (Mateus 9:36). Ele não hesitou em se associar com pessoas consideradas párias, com o objetivo de trazê-las de volta ao caminho certo de Deus (Lucas 7:36-50; 15:1-10). Ao defender o povo, não hesitou em denunciar o comportamento hipócrita e impiedoso da classe dos escribas e fariseus (Mateus 23).

Jesus Cristo havia dito que segui-lo como discípulo causaria provações e uma necessidade de abnegação: "E quem não aceita a sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim" (Mateus 10:38). Então, quando ele disse que seu jugo é benévolo e sua carga é leve, é em relação a como Jesus Cristo exerce sua autoridade. Primeiro, Jesus Cristo ensina a verdade que liberta das mentiras humanas: "Vocês conhecerão a verdade, e a verdade os libertará" (João 8:32). Essa liberdade está na capacidade de apreender ou perceber essa verdade bíblica, por si mesmo, meditando no que é aprendido. Jesus Cristo ensinou seus discípulos a ter essa capacidade de refletir, no espaço muito vasto do conhecimento de Deus, com base na verdade. A pergunta "O que acha?", é um convite para se fazer-se a própria opinião ou revisá-la com base na profundidade da sabedoria do pensamento de Deus (Mateus 16:13; 17:25; Romanos 11:33,34; 1 Coríntios 2 :16).

Jesus Cristo levou em conta os sentimentos de seus apóstolos e discípulos. Foi apenas pouco antes que ele teve que revelar a eles que ele deveria morrer em Jerusalém (Mateus 16:21). Ele suportou as falhas repetitivas de seus apóstolos que regularmente discutiam sobre quem era o maior entre eles (Marcos 9:33-37; Lucas 9:46-48; 22:24-27; João 13:14). Há um texto profético a respeito de Cristo que resume muito bem e vividamente a misericórdia e a compaixão que ele demonstrou durante seu ministério terrestre para com as pessoas de condição humilde: "Vejam o meu servo, a quem apoio! Meu escolhido, a quem aprovo! Pus nele o meu espírito; Ele trará justiça às nações. Não gritará nem levantará a voz, Não fará que a sua voz seja ouvida na rua. Não quebrará nenhuma cana esmagada, Nem apagará um pavio que ainda estiver fumegando. Com fidelidade ele trará a justiça. Sua luz não enfraquecerá e ele não será esmagado até estabelecer a justiça na terra; As ilhas esperam por sua lei" (Isaías 42:1-4). Assim, podemos entender melhor por que o jugo de Cristo é suave, leve e agradável de suportar.

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 O ensino bíblico que leva à madureza cristã 

"Portanto, agora que deixamos para trás a doutrina básica a respeito do Cristo, avancemos à madureza, não lançando novamente um alicerce, a saber, o arrependimento de obras morta e a fé em Deus"

(Hebreus 6:1) 

O que é a madureza, na espiritualidade bíblica? A palavra grega para este texto bíblico, é "Teleiotes". De acordo com a Concordância de Strong (G5047), é o estado de integridade mental ou moral, a perfeição. Em algumas traduções da Bíblia, esta palavra é traduzida como: "perfeição" ; "madureza" ; "ser adulto". Na versão King james, está escrito, sobre este mesmo versículo: “Avancemos à perfeição" (Teleiotes). No texto grego do Evangelho de Mateus, que relata as palavras de Cristo em seu Sermão do Monte (Jesus não falava grego, ele falava hebraico), encontramos a mesma raiz desta palavra "Teleiotes": "Concordemente, tendes de ser perfeitos, assim como o vosso Pai celestial é perfeito" (Mateus 5:48). O adjetivo "perfeito" vem da palavra grega "Téleios" (Concordância de Strong (G5046)). Então, o homem maduro é alguém que atingiu a perfeição na expressão de sua espiritualidade (a expressão "homem", neste estudo, se aplica tanto ao homem quanto à mulher).

Segundo Jesus Cristo, esse estado espiritual de "perfeição" ou completude, expresso pelo amor ao próximo, é bastante acessível aos humanos, mesmo aos pecadores (Mateus 5:43-48). Também podemos ver que Jesus Cristo acrescentou a esta "perfeição" exigida, a pureza do coração que é desprovido de todas as más intenções (João 13:10 "Vós estais limpos" (puro)). E quanto ao apóstolo Paulo, este estado espiritual de "perfeição" ou madureza, permite-lhe ser mestre da Palavra de Deus, mas também ter discernimento sobre o que é bom ou mau. "O alimento sólido, porém, é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm as suas faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado” (Hebreus 5:14).

Na parte do texto hebraico da Bíblia, o Antigo Testamento, a palavra que mais se aproximaria da palavra grega para "maturidade" ou perfeição, é a palavra "integridade", traduzida do hebraico "tummâh" (Concordância de Strong ( H8538)), que também significa "inocência" no sentido de ausência de culpa. Esta palavra hebraica vem de outra raiz "tôm" (Strong's Concordance (H8537)), que pode significar: completo, integridade, perfeito, perfeição, reto, retidão: "Até eu expirar não removerei de mim a minha integridade!" (Jó 27:5). Assim, seguindo o exemplo do fiel servo de Deus, Jó, um ser humano, homem ou mulher, pode alcançar a perfeição e a integridade, aos olhos de Deus e de Cristo, e isso, apesar de nosso estado genético e espiritualmente pecaminoso herdado de Adão (Romanos 5:12).

Vejamos algumas características do homem maduro. Ele tem discernimento, perspicâcia, vê o que está por trás das aparências, tem uma grande capacidade de antecipação. Ele não é facilmente influenciado pelas opiniões dos outros. Ele tem um senso crítico (analítico) treinado, o que não o impede de perceber o insight dos outros e aceitar humildemente seu ponto de vista. Este "homem maduro" é um "homem espiritual": "No entanto, o homem espiritual examina deveras todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por homem algum" (1 Coríntios 2:15). A profundidade da sua personalidade e a riqueza da sua interioridade, moldada ao longo dos anos, não permitem que seja rapidamente identificado ou facilmente compreendido. Ele é inerentemente humilde e modesto, consciente de suas próprias limitações como mero ser humano. A espiritualidade bíblica, composta de orações, meditações e leituras regulares da Bíblia, o ajudam nessa direção (Miquéias 6:8).

No campo da espiritualidade bíblica, ele não precisa constantemente de leis escritas na forma de proibições ou injunções, porque estão escritas no seu coração e guiam sua consciência. Ele conhece a substância, as razões subjacentes, o que lhe permite discernir o que fazer em situações intermediárias, ambíguas e até inesperadas. Além disso, em uma das profecias sobre o Novo Pacto, isto é o que Jeová Deus havia registrado na sua Palavra: “Pois este é o pacto que concluirei com a casa de Israel depois daqueles dias”, é a pronunciação de Jeová. “Vou pôr a minha lei no seu íntimo e a escreverei no seu coração. E vou tornar-me seu Deus e eles mesmos se tornarão meu povo" (Jeremias 31:33). A partir de agora, o cristão não está mais sob a autoridade de um código de várias centenas de leis porque Cristo é o fim da Lei; o cristão está agora sob a Lei Régia de Cristo (Romanos 10:4; Tiago 2:8). O que isso significa concretamente?

Ao ler o Sermão do Monte, em Mateus capítulos 5 a 7, Jesus Cristo dá a seus ouvintes uma lição de como passar da aplicação da Lei dada a Israel por Moisés, para aquela de Cristo, por esta altura, a aplicação da substância da lei divina ou do princípio eterno que a sustenta, como o amor, por exemplo. O leitor atento notará repetidamente a expressão “No entanto, digo-vos”. É uma forma de explicar o que a torna sua razão profunda e uma forma de dizer: "acabou-se de praticar a lei de Deus de maneira formalista e hipócrita", agora é por seus motivos e seus pensamentos se você vai aplicá-la ou não: "No entanto, digo-vos que todo aquele que continuar furioso com seu irmão terá de prestar contas ao tribunal de justiça; mas, quem se dirigir a seu irmão com uma palavra imprópria de desprezo terá de prestar contas ao Supremo Tribunal; ao passo que quem disser: ‘Tolo desprezível!’, estará sujeito à Geena ardente. (...) Mas eu vos digo que todo aquele que persiste em olhar para uma mulher, a ponto de ter paixão por ela, já cometeu no coração adultério com ela. (…) No entanto, eu vos digo: Não resistais àquele que é iníquo; mas, a quem te esbofetear a face direita, oferece-lhe também a outra” (Mateus 5:22,28,39).

Portanto, se o cristão ganou uma liberdade, herdou um dever de responsabilidade, que o obriga em virtude de sua consciência, depositária deste novo código de leis cristão, escrito de maneira invisível, no coração, sede dos mais profundo motivos: "Pois o amor de Cristo nos compele, porque foi isso o que julgamos, que um só homem morreu por todos; de modo que, então, todos tinham morrido; e ele morreu por todos, para que os que vivem não vivessem mais para si mesmos, mas para aquele que morreu por eles e foi levantado” (2 Coríntios 5:14,15).

Madureza não é uma finalidade, mas um estado que abre novas perspectivas espirituais para o cristão que a alcança, como o apóstolo Paulo escreveu: "vocês devessem ser instrutores" ( Hebreus 5:12). Mas como alcançar a madureza cristã? Para isso, nos basearemos num texto do livro bíblico de Provérbios:

"Filho meu, se aceitares as minhas declarações e entesourares contigo os meus próprios mandamentos, de modo a prestares atenção à sabedoria, com o teu ouvido, para inclinares teu coração ao discernimento; se, além disso, clamares pela própria compreensão e emitires a tua voz pelo próprio discernimento, se persistires em procurar isso como a prata e continuares a buscar isso como a tesouros escondidos, neste caso entenderás o temor a Jeová e acharás o próprio conhecimento de Deus. Pois o próprio Jeová dá sabedoria; da sua boca procedem conhecimento e discernimento. E para os retos ele entesourará a sabedoria prática; para os que andam em integridade ele é escudo, observando as veredas do juízo, e ele guardará o próprio caminho dos que lhe são leais. Neste caso entenderás a justiça, e o juízo, e a retidão, o curso inteiro do que é bom" (Provérbios 2:1-9). A maturidarez espiritual tem dois objetivos principais, o temor a Jeová e o conhecimento de Deus.

O temor a Deus

Aquele que atingiu a madureza cristã tem sabedoria, discernimento, compreensão, conhecimento de Deus. Este texto explica a principal razão que deve nos encorajar a alcançá-la: "neste caso entenderás o temor a Jeová". De fato, a busca por essas qualidades espirituais muito desejáveis ​​deve estar centrada em nosso relacionamento exclusivo com Jeová Deus.

É claro que o "temor" a Jeová mencionado neste texto não tem nada a ver com um temor mórbido, o medo constante da punição divina. Tal medo é incompatível com o amor a Deus: "Deus é amor, e quem permanece no amor permanece em união com Deus, e Deus permanece em união com ele. É assim que o amor tem sido aperfeiçoado para conosco, para que tivéssemos franqueza no falar no dia do julgamento, porque, assim como esse é, assim também nós somos neste mundo. No amor não há temor, mas o perfeito amor lança fora o temor, porque o temor exerce uma restrição. Deveras, quem está em temor não tem sido aperfeiçoado no amor. Quanto a nós, amamos porque ele nos amou primeiro" (1 João 4:16-19).

Portanto, como amar alguém que oa mesmo tempo tememos? Tomemos os exemplos de um alpinista e de um marinheiro. Essas duas pessoas estão em contato próximo com a natureza e conhecem suas leis. Eles levam isso em consideração. O montanhista sabe que quando a tempestade se forma repentinamente, é essencial que encontre um abrigo para evitar o risco de ser atingido por um raio. O medo que ele tem desses fenômenos atmosféricos, como trovoadas ou neblina espessa, que podem fazê-lo perder a orientação, ou o risco de avalanches, provavelmente o levará a cancelar uma caminhada que havia planejado. Da mesma forma para o marinheiro, há certas estações em que as tempestades são mais frequentes e, portanto, tanto quanto possível, ele evitará estar numa situação que possa levá-lo a perder a vida.

Nestes dois casos, ainda que não se trate de uma relação com uma pessoa, mas de lugares ou fenómenos naturais, podemos falar de um "temor" do montanhista ou do marinheiro, de estar em situações que podem custar-lhes a vida: "O argucioso que viu a calamidade foi esconder-se; os inexperientes que passaram adiante sofreram a penalidade" (Provérbios 27:12). Como mostra este provérbio, este temor que resulta em prudência, é fruto de uma longa experiência porque se trata de um homem "argucioso" ou experiente. Se você pedir respectivamente, a esse montanhês e a esse marinheiro que falem sobre a serra e o mar, entenderá rapidamente que, em geral, eles "amam" esses lugares naturais, sentem um fascínio, uma atração, e isso, apesar do salutar temor de fenômenos climáticos perigosos, específicos das montanhas e do mar.

Pode-se dizer que o temor saudável de Deus é da mesma natureza ou similar. Amamos a Deus, mas sabemos ao mesmo tempo que não devemos ultrapassar certos limites ou fazer qualquer coisa que possa custar nossas vidas. Em Malaquias há uma bela descrição duma relação pacífica entre Deus e um servo fiel, eis o que podemos ler: "Quanto ao meu pacto, mostrou ser com ele, [um] de vida e de paz, e continuei a dá-las a ele, junto com medo. E ele continuou a temer-me; sim, porque ele mesmo ficou aterrorizado por causa do meu nome. A própria lei da verdade mostrou estar na sua boca e não se achou injustiça nos seus lábios. Andava comigo em paz e em retidão, e muitos foram os que ele fez recuar do erro" (Malaquias 2:5,6). Está escrito que aquel homem está "aterrorizado" ou temeroso do Nome de Jeová porque percebe sua majestade e o poder formidável que ele induz. No entanto, esse "temor" não impede esse homem de estar em paz com Deus e trabalhar com Ele em harmonia.

A palavra hebraica "yirah", traduzida como "temor" a Jeová, no texto dos Provérbios pode ter o significado de "reverência", isto é, um temor reverencial (Concordância de Strong (H3374)). Isso significa que a pessoa que atingiu a madureza cristã entenderá que sea relação com Jeová é um grande privilégio que Deus nos dá. Além disso, quando nos aproximamos de Deus com a oração, podemos fazê-lo com franqueza, mas também com um temor reverencial devido à Pessoa mais importante de toda a criação visível e invisível (Apocalipse 4:11).

Achando o Conhecimento de Deus

Quando o humano começa a encontrar o conhecimento de Deus, significa que ele está em condições de compreender espiritualmente o que Deus está lhe ensinando. Esse conhecimento mencionado no texto de Provérbios que estamos examinando, é tanto inerente à pessoa de Jeová Deus (Yehowah Elohim), mas também no que Ele quer nos ensinar. Jesus Cristo (Yehoshuah Mashiah), evocou este conhecimento: "Isto significa vida eterna, que absorvam conhecimento de ti, o único Deus verdadeiro, e daquele que enviaste, Jesus Cristo" (João 17:3). Este conhecimento de Deus, o Pai e de Seu Filho Jesus, é uma promessa de vida eterna, com a condição que permaneçamos fiéis até o fim (Mateus 24:13). A expressão "absorvam conhecimento de" Deus, com a de Provérbios, chegar ao conhecimento de Deus, descreve um processo espiritual que consiste em estar em fase de compreensão do ensinamento de Deus e de seu Filho Jesus Cristo.

Quando o ser humano se encontra nesta situação espiritual abençoada, o conhecimento de Deus e de Cristo torna-se claro e compreensível: "Naquela ocasião, Jesus disse, em resposta: “Eu te louvo publicamente, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos"” (Mateus 11:25). Caso contrário, o humano falha em alcançar o conhecimento de Deus e de Cristo. Talvez ele tenha acesso aos suportes onde estão escritos os pensamentos de Deus e de Cristo, possa compreendê-los intelectualmente, porém, não os compreende espiritualmente (Veremos, um pouco mais adiante, essa diferença entre esses dois entendimentos, com o exemplo de Saulo de Tarso, que mais tarde seria chamado de apóstolo Paulo).

O meio que Deus nos dá para conhecê-lo e a seu Filho, é a Bíblia, a Palavra de Deus: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para repreender, para endireitar as coisas, para disciplinar em justiça, a fim de que o homem de Deus seja plenamente competente, completamente equipado para toda boa obra" (2 Timóteo 3:16,17). Mas há outra maneira de conhecer a Deus, observando e compreendendo sua criação.

Achando o Conhecimento de Deus Observando Sua Criação

A segunda maneira de achar o conhecimento de Deus é através do "livro" da criação, que é uma expressão silenciosa da divindade de Jeová Deus, o Criador: "Pois as suas qualidades invisíveis são claramente vistas desde a criação do mundo em diante, porque são percebidas por meio das coisas feitas, mesmo seu sempiterno poder e Divindade, de modo que eles são inescusáveis" (Romanos 1:20). "Os céus declaram a glória de Deus; E a expansão está contando o trabalho das suas mãos. Um dia após outro dia faz borbulhar a fala,

E uma noite após outra noite exibe conhecimento. Não há fala e não há palavras; Nenhuma voz se ouve da sua parte" (Salmo 19:1-3). A natureza ou a criação em geral, é um meio que Deus usa para ensinar os humanos e seus servos em particular. Vejamos algumas dessas recomendações divinas:

"Há quatro coisas que são as menores da terra, mas são instintivamente sábias: as formigas não são um povo forte, no entanto, preparam seu alimento no verão; os procávias não são um povo potente, no entanto, é sobre o rochedo que eles põem a sua casa; os gafanhotos não têm rei, no entanto, todos eles saem divididos em grupos; o geco de muro pega com as suas próprias mãos e está no grandioso palácio do rei" (Provérbios 30:24-28).

"Vai ter com a formiga, ó preguiçoso; vê os seus caminhos e torna-te sábio. Embora não tenha comandante, nem oficial ou governante, prepara seu alimento no próprio verão; tem recolhido seus alimentos na própria colheita. Até quando, ó preguiçoso, ficarás deitado? Quando é que te levantarás do teu sono?" (Provérbios 6:6-9).

No seu Sermão do Monte, Jesus Cristo disse que seu Pai cuidaria dos que quisessem trabalhar pelos interesses do reino de Deus. Para ilustrar essa garantia, ele mostrou como Deus cuida dos animais e da natureza em geral: "Por esta razão eu vos digo: Parai de estar ansiosos pelas vossas almas, quanto a que haveis de comer ou quanto a que haveis de beber, ou pelos vossos corpos, quanto a que haveis de vestir. Não significa a alma mais do que o alimento e o corpo mais do que o vestuário? Observai atentamente as aves do céu, porque elas não semeiam nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós mais do que elas? Quem de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida? Também no assunto do vestuário, por que estais ansiosos? Aprendei uma lição dos lírios do campo, como eles crescem; não labutam nem fiam; mas eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestia como um destes. Se Deus, pois, veste assim a vegetação do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vestirá ele tanto mais a vós, ó vós os de pouca fé? Portanto, nunca estejais ansiosos, dizendo: ‘Que havemos de comer?’ ou: ‘Que havemos de beber?’ ou: ‘Que havemos de vestir?’ Porque todas estas são as coisas pelas quais se empenham avidamente as nações. Pois o vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas essas coisas" (Mateus 6:25-32).

Nos capítulos 38 a 41 de Jó, Jeová Deus usa a descrição de certos aspectos de sua criação para instruir e disciplinar Jó. Por meio de alguns exemplos selecionados, Deus convidará Jó a ser um pouco mais modesto, consciente de sua pequenez e de sua grande vulnerabilidade, diante da imensidão e poder da criação de Deus. Vejamos algumas passagens bíblicas, principalmente com referências de versículos:

Primeiro, Jeová começa seu ensino pedindo firmemente a Jó que o ouça: “Quem é este que está obscurecendo o conselho Por meio de palavras sem conhecimento? Por favor, cinge os teus lombos como um varão vigoroso E deixa-me perguntar-te, e faze-me saber. Onde vieste a estar quando fundei a terra? Informa-me, se deveras conheces a compreensão" (Jó 38:2-4). De fato, basta olhar para cima para ver milhares de estrelas e galáxias criadas há milhões e bilhões de anos (Salmos 8:3,4). Em Jó 38:31-37, Jeová mostra a Jó que ele não tem poder sobre as estrelas, sobre a atmosfera composta de nuvens de diferentes tipos, que ele não é capaz de dirigi-los, nem mesmo a energia do relâmpago. No capítulo 39, Jeová chama a atenção de Jó para o mundo animal, especialmente o selvagem que não precisa de humanos para viver. Jeová diz a Jó que os humanos não podem domar zebras, muito menos touros selvagens (5-12). Podemos continuar essa leitura até o capítulo 41, onde Jeová deixa claro, por muitos exemplos da criação, a pequenez do humano, e que, como tal, ele deve permanecer humilde e modesto.

Portanto, Jeová Deus e seu Filho Jesus Cristo nos encorajam a observar a criação para aprender mais do "temor a Deus" (Provérbios 2:1-9). A ciência (ou ciências) que consiste em observar ou estudar em detalhes certos aspectos da criação de Deus é inseparável da espiritualidade. A ciência se esforça para explicar o "como" e a espiritualidade baseada na Bíblia explica o "porquê". Além disso, a propósito, Jeová Deus, em Sua Palavra a Bíblia indica isso para aqueles que têm a sensação de saber muito: "Eis que estas são as beiradas dos seus caminhos, E que sussurro sobre o assunto se tem ouvido dele! Mas quem pode mostrar ter entendimento do seu poderoso trovão?" (Jó 26:14 compare com Jó 38-41). É um simples convite à modéstia na aquisição do conhecimento espiritual bíblico e das ciências. No livro de Provérbios capítulo 2:1-9, encontramos quatro qualidades necessárias para entender o que significa o temor de Deus e o conhecimento de Deus.

O conhecimento, a compreensão, o discernimento e a sabedoria

Se desejar atingir a madureza cristã requer esforço e paciência, de acordo com este texto de Provérbios, isso só pode ser alcançado com a ajuda de Deus: "Pois o próprio Jeová dá sabedoria; da sua boca procedem conhecimento e discernimento" (Provérbios 2:1-9). Jesus Cristo confirmou que a aquisição de sabedoria que vem de Deus não é absolutamente o resultado de um processo intelectual que acaba com a obtenção de um diploma: "Naquela ocasião, Jesus disse, em resposta: “Eu te louvo publicamente, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e dos intelectuais, e as revelaste aos pequeninos" (Mateus 11:25). Então, antes de obter a sabedoria, devemos humildemente, como o pequenino, a pedir a Deus, com a oração: "Portanto, se alguém de vós tiver falta de sabedoria, persista ele em pedi-la a Deus, pois ele dá generosamente a todos, e sem censurar; e ser-lhe-á dada" (Tiago 1:5).

No entanto, Deus espera de nós, de acordo com o livro de Provérbios, que façamos constantes esforços, tanto para adquiri-la, como para mantê-la: "se persistires em procurar isso como a prata e continuares a buscar isso como a tesouros escondidos" (Provérbios 2: 1-9). Jesus Cristo mostrou que muitas vezes a bênção de Deus é obtida pela força da insistência, que é a manifestação visível que é importante para ele: "Persisti em pedir, e dar-se-vos-á; persisti em buscar, e achareis; persisti em bater, e abrir-se-vos-á. Pois, todo o que [persistir em] pedir, receberá, e todo o que [persistir em] buscar, achará, e a todo o que [persistir em] bater, abrir-se-á. Deveras, qual é o homem entre vós, cujo filho lhe peça pão — será que lhe entregará uma pedra? Ou talvez lhe peça um peixe — será que lhe entregará uma serpente? Portanto, se vós, embora iníquos, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais o vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem!" (Mateus 7:7-11).

O conhecimento e a compreensão que vem de Deus

A compreensão mencionada em Provérbios 2:1-9 não está relacionada à simples faculdade inata de compreensão do conhecimento geral. Na Bíblia há exemplos de pessoas que tinham um grande conhecimento dos textos bíblicos, no entanto, que não tinham compreensão do significado mais profundo da mensagem. Tomemos o exemplo do Apóstolo Paulo antes de se tornar um cristão: "Eu sou judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mas educado nesta cidade, aos pés de Gamaliel, instruído segundo o rigor da Lei ancestral, zeloso por Deus, assim como todos vós sois neste dia. E eu perseguia este Caminho até à morte, amarrando e entregando às prisões tanto homens como mulheres, conforme tanto o sumo sacerdote como toda a assembléia dos anciãos me podem dar testemunho. Fui também obter deles cartas para os irmãos em Damasco, e eu estava em caminho para trazer amarrados a Jerusalém também os que havia ali, para serem punidos" (Atos 22:3-5 compare com Mateus 23).

Não podemos negar que Saulo de Tarso, que mais tarde se tornaria o apóstolo Paulo, conhecia a Bíblia e provavelmente melhor do que a maioria dos cristãos que perseguia. No entanto, faltava-lhe o essencial da compreensão que vem de Deus e foi compreender que Jesus era (e é) o Cristo. A narrativa de Atos nos mostra como Deus lhe deu a compreensão por meio de Cristo, fazendo-o literalmente cair as escamas dos olhos: "Saulo, porém, respirando ainda ameaça e assassínio contra os discípulos do Senhor, foi ao sumo sacerdote 2 e pediu-lhe cartas para as sinagogas em Damasco, a fim de trazer amarrados, para Jerusalém, quaisquer que achasse pertencendo ao Caminho, tanto homens como mulheres. Então, na viagem, aproximava-se de Damasco, quando repentinamente reluziu em volta dele uma luz do céu, e ele caiu ao chão e ouviu uma voz dizer-lhe: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” Ele disse: “Quem és, Senhor?” Ele disse: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Não obstante, levanta-te e entra na cidade, e ser-te-á dito o que tens de fazer.” Ora, os homens que viajavam com ele ficaram parados sem fala, ouvindo, deveras, o som duma voz, mas não observando nenhum homem. Saulo, porém, levantou-se do chão, e, embora se lhe abrissem os olhos, não via nada. De modo que o levaram pela mão e o conduziram a Damasco. E ele não viu nada, por três dias, e não comeu nem bebeu. Havia em Damasco certo discípulo de nome Ananias, e o Senhor disse-lhe numa visão: “Ananias!” Ele disse: “Eis-me aqui, Senhor.” O Senhor disse-lhe: “Levanta-te, vai à rua chamada Direita, e procura na casa de Judas um homem de nome Saulo, de Tarso. Pois, eis que está orando, e ele viu numa visão um homem de nome Ananias entrar e pôr as suas mãos sobre ele, para que recuperasse a vista.” Mas, Ananias respondeu: “Senhor, eu ouvi muitos [falar] deste homem, quantas coisas prejudiciais ele fez aos teus santos em Jerusalém. E ele tem aqui autoridade dos principais sacerdotes para pôr em laços a todos os que invocam o teu nome.” Mas o Senhor lhe disse: “Vai, porque este homem é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome às nações, bem como a reis e aos filhos de Israel. Pois eu lhe mostrarei claramente quantas coisas ele tem de sofrer por meu nome" (Atos 9:1-19).

Há, portanto, uma diferença entre o conhecimento disponível na Bíblia e a compreensão ou a capacidade de entendê-lo, que é dado por Deus através de Cristo: "Pois “quem veio a conhecer a mente de Jeová para o instruir?” Mas nós temos a mente de Cristo" (1 Coríntios 2:16). Quando uma pessoa entende pela aceitação em seu coração do conhecimento bíblico, pode-se dizer que ela manifesta uma fé de acordo com a vontade de Deus: "A fé é a expectativa certa de coisas esperadas, a demonstração evidente de realidades, embora não observadas. 2 Porque, por meio desta, os antigos receberam testemunho" (Hebreus 11: 1). A palavra "demonstração" em relação à fé pressupõe conhecimento "lógico", mesmo que se refere a realidades que não podem ser vistas.

O conhecimento e o discernimento

O discernimento ou ia perspicâcia é um grau mais alto de inteligência, o que possibilita a compreensão de conhecimentos mais complexos, na espiritualidade bíblica. Na carta inspirada de Paulo aos Hebreus, ele se refere a duas formas de conhecimento, a "doutrina primária" e o "alimento (espiritual) sólido", que é um conhecimento mais complexo. No texto grego, existem duas palavras que se referem a essas duas categorias de conhecimento, respectivamente. Eles estão juntos, na segunda carta de Pedro, as palavras gregas "Gnosis" e "Epignosis": "Benignidade imerecida e paz vos sejam aumentadas pelo conhecimento exato (Epignosis) de Deus e de Jesus, nosso Senhor. (...) Sim, por esta mesma razão, por contribuirdes em resposta todo esforço sério, supri à vossa fé a virtude, à [vossa] virtude, o conhecimento (Gnosis), ao [vosso] conhecimento, o autodomínio, ao vosso autodomínio, a perseverança, à [vossa] perseverança, a devoção piedosa" (2 Pedro 1:2,5,6) .

Nesta tradução da Bíblia, a expressão "conhecimento exato" parece ilustrar a precisão de um conhecimento mais complexo e detalhado. Permite saber quando a palavra grega "Gnosis" (Conhecimento) e "Epignosis" (Conhecimento exato), aparecem no texto por meio desta tradução da Bíblia. No entanto, qualquer conhecimento, não importa quão difícil de compreensão exija, deve ser "exato" (pelo menos para seu possuidor). Portanto, é interessante examinar a definição dessas duas palavras e depois retornar à carta inspirada de Paulo aos Hebreus. A palavra grega "Gnosis" é traduzida como conhecimento no sentido geral (em vários campos) ou ciência (Concordância de Strong (G1108)). O prefixo grego "Epi" (Antes de Gnosis) tem o significado geral de elevação ou direção (Concordância de Strong (G1909)). Portanto, a palavra grega "Epignosis" alude a um conhecimento "superior", que requer um maior grau de inteligência, de discernimento. O significado "direcional" do prefixo "Epi" indica um conhecimento mais especializado e mais detalhado (Concordância de Strong (G1922)). Portanto, a compreensão é para o conhecimento, em geral (Gnosis), o que é discernimento para um conhecimento mais complexo (Epignosis).

No entanto, quando lemos o diálogo entre Deus e Jó, Jeová Deus lhe perguntou sobre diferentes áreas de conhecimento da criação, as ciências, o que implicava um conhecimento geral dessas coisas. Por exemplo, Jeová Deus, nas várias perguntas retóricas que ele fez a Jó, Ele aborda o conhecimento de várias ciências: Jó 38: O arranjo original da terra para receber vida, e seu funcionamento geral, a criação da atmosfera, vento, nuvens, chuva, relâmpagos, geleiras, neve, fronteira entre mar e continentes,  rios e sistemas fluviais (canal para inundações), fonte de luz, astronomia através do estudo das constelações. Em Jó 39, 40 e 41, o reino animal é descrito.

Quando Jeová Deus perguntava a Jó sobre essas amplas áreas de conhecimento da criação e da ciência, presume-se que Jó estava em parte familiarizado com suas áreas, fica claro, sem ter o conhecimento abrangente de Jeová Deus. Tudo isso para dizer que provavelmente os contemporâneos de Abraão, Moisés, Jó e os orientais em geral, tinham esse conhecimento geral para poder viver nesses lugares geográficos. Assim, em alguns aspectos, o conhecimento geral ou polivalente (gnosis), pode ser mais vantajoso do que um conhecimento mais especializado (epignosis), sem essa cultura geral. Os dois aspectos do conhecimento, um conhecimento geral (gnosis) e especialidade (epignosis), devem estar associados, tanto no nível individual, como da instrução geral dos povos (ainda que, obviamente, o texto de Jó esteja na lingua hebraica, que não tem a mesma palavra para traduzir, e que, neste caso, deve ser contextualizada, para ter o significado preciso).

Voltando à carta aos Hebreus: "Pois, deveras, embora devêsseis ser instrutores, em vista do tempo, precisais novamente que alguém vos ensine desde o princípio as coisas elementares das proclamações sagradas de Deus e vos tornastes tais que precisais de leite, não de alimento sólido" (Hebreus 5:12). As coisas elementares são citadas: "Por esta razão, agora que temos abandonado a doutrina primária a respeito do Cristo, avancemos à madureza, não lançando novamente um alicerce, a saber, o arrependimento de obras mortas e a fé para com Deus, o ensino de batismos e a imposição das mãos, a ressurreição dos mortos e o julgamento eterno. E isto faremos, se Deus permitir" (Hebreus 6:1-3). O "alimento (espiritual) sólido" está em quase toda a carta inspirada escrita aos Hebreus (capítulos 1-13).

Embora muito interessante, este ensinamento bíblico profundo nem sempre é fácil de entender em primeira leitura, até o ponto que o próprio apóstolo Pedro escreveu sobre as cartas inspiradas de Paulo: "Além disso, considerai a paciência de nosso Senhor como salvação, assim como vos escreveu também o nosso amado irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, falando destas coisas, como faz também em todas as suas cartas. Nelas, porém, há algumas coisas difíceis de entender, as quais os não ensinados e instáveis estão deturpando, assim como fazem também com o resto das Escrituras, para a sua própria destruição" (2 Pedro 3:15,16). Apesar do fato de nem sempre ser fácil entender na primeira leitura o ensino bíblico, às vezes muito profundo, todos os cristãos que aspiram alcançar a madureza cristã, especialmente os instrutores da Bíblia, devem fazer um esforço para compreendê-lo. orando pela ajuda de Deus (Mateus 11:25, 1 Coríntios 2:16, Hebreus 5:11-14-6:1-3).

É importante não esquecer o objetivo do conhecimento de Deus em relação à inteligência e ao discernimento, que é buscar encorajar o próximo e o irmão na fé: "O conhecimento enfuna, mas o amor edifica" (1 Coríntios 8:1).

A sabedoria dada por Deus

Em Provérbios 2: 7 há a expressão "sabedoria prática", pôr em prática do "conhecimento". De fato, Jesus Cristo ligava a sabedoria para a prática de conhecimento bíblico, em contraste com o homem insensato, que, tendo este conhecimento, não a levar em conta: "Portanto, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica será comparado a um homem discreto, que construiu a sua casa sobre a rocha. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e açoitaram a casa, mas ela não se desmoronou, pois tinha sido fundada na rocha. Além disso, todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem tolo, que construiu a sua casa sobre a areia. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e sopraram os ventos e bateram contra aquela casa, e ela se desmoronou, e foi grande a sua queda" (Mateus 7: 24-27).

Dado o contexto geral da Bíblia, percebemos que a sabedoria dimensão celestial que não é sempre o resultado dos conhecimentos adquiridos, mas sim um dom divino. Além disso, em Provérbios 2:6 está escrito: "Pois o próprio Jeová dá sabedoria" (Comparar com Êxodo 36:1-4 "Bezalel e Ooliab"). Se de fato a sabedoria de Jeová vem do conhecimento da Bíblia, por sua prática, no entanto, há situações que exigem este raio da sabedoria celestial, que vem direitamente de Deus. Vamos ler dois exemplos: Jesus Cristo e o rei Salomão.

Em uma ocasião, o rei Salomão se viu numa situação sem uma solução humana: "Naquele tempo, duas mulheres, prostitutas, chegaram a entrar até o rei e a ficar de pé diante dele. Então disse uma mulher: “Perdão, meu senhor, eu e esta mulher moramos numa só casa, de modo que dei à luz perto dela na casa. E sucedeu, no terceiro dia depois de eu ter dado à luz, que esta mulher também passou a dar à luz. E estávamos juntas. Não havia estranho conosco na casa, ninguém senão nós duas na casa. Mais tarde, de noite, morreu o filho desta mulher, porque ela se deitara sobre ele. Portanto, ela se levantou no meio da noite e tomou meu filho do meu lado, enquanto a tua escrava dormia, e deitou-o ao seu próprio seio, e seu filho morto ela deitou ao meu seio. Quando me levantei de manhã para amamentar meu filho, ora, eis que estava morto. Portanto, examinei-o de perto, de manhã, e eis que não se mostrou ser meu filho que eu tinha dado à luz.” Mas a outra mulher disse: “Não, mas o meu filho é o vivo e o teu filho é o morto!” Todo o tempo esta mulher estava dizendo: “Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo.” E continuaram a falar perante o rei. Finalmente, o rei disse: “Esta diz: ‘Este é meu filho, o vivo, e teu filho é o morto!’, e aquela diz: ‘Não, mas o teu filho é o morto e o meu filho é o vivo!’” E o rei prosseguiu, dizendo: “Trazei-me uma espada.” Assim, trouxeram a espada perante o rei. E o rei passou a dizer: “Cortai o menino vivo em dois e dai uma metade a uma mulher e a outra metade à outra.” Imediatamente, a mulher cujo filho era o vivo disse ao rei (pois as suas emoções íntimas estavam agitadas para com o seu filho, de modo que disse): “Perdão, meu senhor! Dai-lhe o menino vivo. De modo algum o entregueis à morte.” Enquanto isso, a outra mulher dizia: “Não se tornará nem meu nem teu. Fazei o corte!” Então respondeu o rei e disse: “Dai-lhe o menino vivo e de modo algum o deveis entregar à morte. Ela é sua mãe.” E todo o Israel chegou a ouvir a decisão judicial que o rei havia proferido; e ficaram temerosos por causa do rei, pois viram que havia nele a sabedoria de Deus para executar decisões judiciais" (1 Reis 3:16-28).

A narrativa e a sua conclusão é a demonstração de que a sabedoria de Deus, não é apenas a aplicação prática do conhecimento bíblico, mas pode ter uma dimensão celestial que numa fração de segundo, sem que sabemos como, Jeová Deus dá a solução, que nenhum humano na terra teria pensado. Essa sabedoria não é o resultado de uma longa carreira como juiz, com uma longa história de deliberações judiciais. Graças à sabedoria divina, o jovem rei Salomão, num piscar de olhos, sabia que decisão tomar para deliberar entre essas duas mulheres. O único poder de sabedoria desta decisão judicial, inspirada por uma sabedoria completamente celestial que vinha de Deus, mergulhou uma nação inteira de vários milhões de habitantes em um temor reverencial desse rei. E falamos sobre isso milhares de anos depois.

Também é interessante notar que quando Jeová dá uma dádiva de sabedoria a um humano, desde que ele permaneça fiel a ele, ele não tira essa dádiva dele, é permanente. Assim, neste caso específico, além da espetacular decisão judicial de Salomão, Deus continuou a dar-lhe essa sabedoria em abundância, na continuação de seu reinado: "E Deus continuou a dar a Salomão sabedoria e entendimento em medida muito grande, bem como largueza de coração, igual à areia que há à beira do mar. E a sabedoria de Salomão era mais vasta do que a sabedoria de todos os orientais e do que toda a sabedoria do Egito. E ele era mais sábio do que qualquer outro homem, [mais] do que Etã, o ezraíta, e Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e veio a ter fama em todas as nações ao redor. E ele podia falar três mil provérbios, e seus cânticos vieram a ser mil e cinco. E falava sobre as árvores, desde o cedro que há no Líbano até o hissopo que brota no muro; e falava sobre os animais e sobre as criaturas voadoras, e sobre as coisas moventes, e sobre os peixes. E vinham de todos os povos para ouvir a sabedoria de Salomão, sim, de todos os reis da terra que tinham ouvido falar da sua sabedoria" (1 Reis 4:29-34). Quando Jeová dá sabedoria, ele a dá abundante e permanentemente.

Jesus Cristo, na terra, tinha um poder de sabedoria diretamente divino e nem sempre diretamente relacionado ao depósito escrito da Bíblia, aqui está um exemplo: "Os escribas e os principais sacerdotes procuravam então, naquela mesma hora, deitar mãos nele, mas temiam o povo; porque percebiam que contara esta ilustração pensando neles. E, depois de o observarem de perto, enviaram homens secretamente contratados para pretenderem ser justos, a fim de que o pudessem apanhar na palavra, para o entregarem ao governo e à autoridade do governador. E interrogaram-no, dizendo: “Instrutor, sabemos que falas e ensinas corretamente e não mostras parcialidade, mas que ensinas o caminho de Deus em harmonia com a verdade: É lícito ou não que paguemos imposto a César?” Mas ele percebia a sua astúcia, e disse-lhes: “Mostrai-me um denário. A imagem e inscrição de quem está nele?” Disseram: “De César.” Disse-lhes ele: “De todos os modos, pois, pagai de volta a César as coisas de César, mas a Deus as coisas de Deus.” Bem, não foram capazes de apanhá-lo nesta declaração perante o povo, mas, pasmados com a resposta dele, não disseram nada" (Lucas 20:19-26).

A resposta de Cristo veio diretamente do espírito de sabedoria celestial que seu pai lhe tinha fornecido. Haveria muitos outros exemplos que mostram que a sabedoria de Deus é um dom que não é sistematicamente ligado ao conhecimento ou a compreensão das Escrituras. Além disso, em certa ocasião, Jesus disse a seus discípulos: "Mas, quando vos levarem para vos entregar, não estejais ansiosos de antemão sobre o que haveis de falar; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai, porque não sois vós quem fala, mas o espírito santo" (Marcos 13:11). A força ativa de Deus, o espírito santo, deveria ser a energia do poder da sabedoria divina para os discípulos de então.

Portanto, se queremos ganhar sabedoria, devemos pedir em oração a Deus, e praticar em nossas vidas, a Palavra de Deus, a Bíblia: "Mas, seu agrado é na lei de Jeová, E na sua lei ele lê dia e noite em voz baixa. E ele há de tornar-se qual árvore plantada junto a correntes de água, Que dá seu fruto na sua estação E cuja folhagem não murcha, E tudo o que ele fizer será bem sucedido" (Salmos 1:2,3).

O Caminho da solidez do julgamento pela boa consciência, treinada pela Bíblia

"O alimento sólido, porém, é para as pessoas maduras, para aqueles que pelo uso têm as suas faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado" (Hebreus 5:14). A expressão "faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado", parece aludir à consciência. Em outra carta dirigida aos cristãos em Roma, o apóstolo Paulo dá uma definição da consciência que decide o certo como o errado: "Pois, sempre que pessoas das nações, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, tais pessoas, embora não tenham lei, são uma lei para si mesmas. Elas é que são quem demonstra que a matéria da lei está escrita nos seus corações, ao passo que a sua consciência lhes dá testemunho e nos seus próprios pensamentos são acusadas ou até mesmo desculpadas" ( Romanos 2:14,15). O apóstolo Paulo define neste texto, uma consciência no sentido geral, como um dom divino para toda a humanidade. Essa consciência precisa ser nutrida mais especificamente dentro da estrutura da familia e na espiritualidade bíblica, na vontade de Deus (2 Timóteo 3:16,17).

Uma questão de consciência

A pessoa que deseja sinceramente agradar a Deus aplicando os princípios bíblicos pode se deparar com situações nem sempre fáceis de tomar a melhor decisão. Por isso é apropriado tomar Jesus Cristo como modelo e mentor, para saber tomar as melhores decisões, principalmente quando os princípios bíblicos colidem. É por isso que, em primeiro lugar, vamos classificar as leis e mandamentos de Deus em várias categorias para entender a escala de prioridades na decisão a ser tomada.

Jesus Cristo mostrou que os mandamentos e as leis de Deus têm um ponto de convergência, amor a Deus e amor ao próximo: "Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mateus 7:12 ; 22:36-40). Jesus Cristo falou deste mesmo ponto de convergência, com palavras diferentes, mas que são aspectos dos mandamentos atemporais de Deus, baseados no amor: "Mas desconsideram as questões mais importantes da Lei, isto é, a justiça, a misericórdia e a fidelidade" ( Mateus 23:23). Portanto, para cada decisão complexa a ser tomada, quando um princípio atemporal (ou eterno) (mandamento) e uma lei circunstancial colidem, é o princípio (mandamento atemporal) que prevalecerá (ilustraremos este ponto um pouco mais adiante).

Vamos falar sobre a diferença entre um mandamento atemporal (princípio) e uma lei circunstancial. Em Gênesis está escrito que Deus proíbe comer do fruto de uma árvore: "Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que é mau, não coma dela, porque, no dia em que dela comer, você certamente morrerá" (Gênesis 2:17). Neste texto há dois elementos: o mandamento eterno é a obediência a Deus (não escrito). A lei circunstancial, é não comer o fruto da árvore. Qual dos dois elementos é superior? Se a pergunta pode parecer estranha à primeira vista, ela nos permitirá ter sempre em vista os aspectos mais importantes nas difíceis decisões a serem tomadas, pois, em situações excepcionais, uma lei circunstancial pode colidir com um mandamento atemporal. Claro, nesta situação é a obediência a Deus que é mais importante, enquanto a proibição desta árvore só pode ser temporária, uma vez que uma árvore não é eterna e, além disso, a qualquer momento Deus pode levantar a proibição.

Existem leis circunstanciais atemporais (mandamentos) que não podem mudar (desta vez explicitadas). O melhor exemplo são os dez mandamentos no capítulo 20 de Êxodo. Por que essas leis são "circunstanciais"? Quando Adão não tinha pecado, ele precisava dessas leis? Não, porque ele naturalmente fez o bem, sem necessidade de legislar (ou escrever essas leis) para orientá-lo para uma boa conduta diante de Deus. Foi o aparecimento do pecado no mundo que tornou essas leis necessárias (Romanos 5:12). Em Romanos capítulo 7, está escrito que o pecado faz com que os humanos ajam erradamente diante de Deus. As leis circunstanciais agem como indicadores para agir corretamente diante de Deus. No entanto, quando a humanidade não tiver mais pecado, ao final do reinado milenar de Cristo, essas leis, embora permanentes ou eternas, não precisarão mais fazer parte de um código escrito (ou ser explicitadas) porque a humanidade aplicá-lo naturalmente. Com relação à profecia de Jeremias, sobre o Novo Pacto, está escrito que a lei será escrita nos corações (ou mentes) dos humanos (Jeremias 31:31-33). Atualmente estamos no cumprimento desta profecia em toda a congregação cristã (Lucas 22:20).

Por fim, há a lei circunstancial provisória, por exemplo a Lei mosaica, sob o aspecto das leis dos sacrifícios, nos livros bíblicos de Êxodo a Deuteronômio. O propósito desta Lei era mostrar a necessidade do sacrifício humano, para redimir os descendentes de Adão: "A Lei, portanto, tornou-se o nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fôssemos declarados justos por meio da fé" (Gálatas 3:24). Esses conjuntos de leis, tendo servido o seu propósito, chegaram ao fim (Romanos 10:4).

Agora, vamos ver como Jesus Cristo tomou suas decisões em situações ambíguas ou complexas. Enquanto Jesus Cristo, está na presença de um homem que tem uma mão aleijada, ele faz as seguintes perguntas sobre o sábado: "Depois de partir daquele lugar, entrou na sinagoga deles, e havia ali um homem com a mão atrofiada. Assim, para que pudessem acusá-lo, perguntaram-lhe: “É permitido curar no sábado?” Ele lhes disse: “Se um de vocês tiver uma ovelha, e essa ovelha cair num buraco no sábado, será que não vai agarrá-la e tirá-la dali? Quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Por isso, é permitido fazer algo bom no sábado.”  Disse então ao homem: “Estenda a mão.” Ele a estendeu, e ela foi restabelecida e ficou boa como a outra mão” (Mateus 12:9-13). O sábado era o dia em que todo trabalho era absolutamente proibido. No entanto, se um animal e um humano estivessem em perigo, fazia sentido resgatá-los, mesmo no sábado. Nesse caso, foi o princípio atemporal da misericórdia que prevalecia sobre o mandamento do sábado, como Jesus Cristo nos lembrou em Mateus 23:23. O bom senso ajuda a entender onde estão as prioridades nas decisões a serem tomadas (2 Timóteo 1:7).

Outro exemplo bíblico onde uma lei e um princípio podem excepcionalmente colidir. Em Josué capítulo 2 podemos ler que Josué enviou dois espias à cidade de Jericó. Eles se esconderam na casa de Raabe. Mas os soldados bateram em sua porta para perguntar se os espiões estavam em sua casa: "O rei de Jericó foi informado: “Homens israelitas vieram aqui esta noite para espionar a terra.” Em vista disso, o rei de Jericó mandou dizer a Raabe: “Traga para fora os homens que vieram e que estão na sua casa, pois eles vieram para espionar toda a terra.” Mas a mulher pegou os dois homens e os escondeu. Então ela disse: “É verdade, os homens vieram a mim, mas eu não sabia de onde eram. Ao escurecer, quando o portão da cidade estava para ser fechado, os homens foram embora. Eu não sei para onde foram, mas, se vocês forem depressa atrás deles, os alcançarão.” (Mas ela os tinha levado para o terraço e os tinha escondido entre as fileiras de hastes de linho que havia no terraço.)" (Josué 2:2-6). Raabe enfrentou um dilema, ou dizer a verdade e os dois homens teriam perecido, ou não relatar sua presença e salvar suas vidas.

Voltando aos três princípios eternos de Mateus 23:23, misericórdia, justiça e fidelidade, Raabe priorizou o princípio eterno da justiça de Deus, para tomar esta decisão correta: "Da mesma maneira, não foi também Raabe, a prostituta, declarada justa por obras, depois de receber os mensageiros hospitaleiramente e de mandá-los embora por outro caminho?" (Tiago 2:25).

Vamos dar um exemplo final onde esses três princípios eternos foram aplicados sobre a lei do sábado. Esta passagem irá resumir completamente o que foi escrito anteriormente: "Naquela ocasião, Jesus passou pelos campos de cereais no sábado. Seus discípulos ficaram com fome e começaram a arrancar espigas e a comer. Vendo isso, os fariseus lhe disseram: “Veja! Seus discípulos estão fazendo o que não é permitido fazer no sábado.” Ele lhes disse: “Vocês não leram o que Davi fez quando ele e seus homens ficaram com fome? Como ele entrou na casa de Deus, e eles comeram os pães da apresentação, algo que não era permitido comer, nem a ele nem aos que estavam com ele, mas apenas aos sacerdotes? Ou não leram na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e permanecem sem culpa? Mas eu lhes digo que algo maior do que o templo está aqui. No entanto, se vocês tivessem entendido o que significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifício’, não teriam condenado os inocentes. Porque o Filho do Homem é Senhor do sábado.”" (Mateus 12:1-8).

Agora vamos ver como tomar uma decisão correta, com base em princípios bíblicos dando um exemplo duma pergunta: pode um cristão usar drogas? Uma maneira de ter uma resposta clara e precisa é fazer a pergunta, que decisão Jesus Cristo teria tomado? É interessante notar a decisão que ele tomou no lugar de sua execução: "Deram-lhe vinho misturado com fel para beber; mas, depois de prová-lo, ele se recusou a beber" (Mateus 27:34). Jesus Cristo queria ter o controle de sua mente até sua morte. O uso de drogas age sobre o estado mental, mas também polui o corpo humano. Aqui está escrito na Bíblia: "Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio" (Romanos 12:1). O serviço que prestamos a Deus requer um domínio de nosso estado mental usando nossa razão. Nosso corpo e nosso espírito devem ser santos. Com base nesses dois princípios bíblicos atemporais, a santidade e o uso da razão, nos permitem saber qual decisão tomar.

Às vezes, em questões mais complexas, podemos buscar o conselho de cristãos que têm uma longa experiência na aplicação de princípios bíblicos: "Sem orientação perita, o povo cai, Mas com muitos conselheiros há bons resultados" (Provérbios 11:14). É claro que o conselheiro trará os princípios bíblicos com o objetivo de que a pessoa saiba o que deve fazer (sem necessariamente "dizer" a ela o que ela deve fazer, mas sim, levá-la a "entender" o que ela deve fazer com base nos princípios bíblicos envolvidos). O objetivo do conselheiro é ensinar a encontrar os princípios bíblicos para que a pessoa que atinge a madureza, possa ser autônoma em sua capacidade de tomar decisões sobre questões complexas, e não precisar mais, pedir conselhos constantemente (Hebreus 5:14).

Um último ponto, Jesus Cristo mostrou que mesmo que tenhamos razão, às vezes é necessário levar em conta os sentimentos dos outros, para não ser uma pedra de tropeço para os outros. Eis a decisão que Jesus Cristo tomou ao renunciar ao seu direito para não ofender a pessoa: "Depois de eles chegarem a Cafarnaum, os homens que cobravam o imposto de duas dracmas se aproximaram de Pedro e perguntaram: “O seu instrutor não paga as duas dracmas de imposto?” Pedro disse: “Sim, ele paga.” No entanto, quando ele entrou na casa, Jesus falou primeiro que ele: “O que acha, Simão? De quem os reis da terra recebem tributos ou imposto por cabeça? Dos seus filhos ou dos estranhos?” Quando ele disse: “Dos estranhos”, Jesus lhe disse: “Realmente, então, os filhos estão isentos de impostos. Mas, para que não os façamos tropeçar, vá ao mar, lance o anzol e pegue o primeiro peixe que você pescar; quando abrir a boca dele, você achará uma moeda de prata. Pegue-a e entregue-a a eles por mim e por você.”' (Mateus 17:24-27). Jesus Cristo fez Pedro raciocinar que não precisava pagar esse imposto. No entanto, ele não queria fazer tropeçar esses homens que não tinham todas as informações para entender por que ele deveria estar isento desse imposto.

Claro que, no contexto de Hebreus 5:14, as "faculdades perceptivas treinadas para distinguir tanto o certo como o errado" ou a consciência "exercida para distinguir entre o certo e o errado", é o resultado tanto de uma longa experiência de vida baseada na aplicação de princípios bíblicos. Aquele que atingiu a maturez cristã, com base no conhecimento, discernimento, perspicâcia e sabedoria divinos dados por Deus, demonstrará diante de Deus e dos homens que possui uma consciência bem educada e bem exercitada, que faz a diferença entre o certo e o errado, em situações ambíguas, intermediárias e complexas, um pouco como o rei Salomão e como Jesus Cristo. Ao fazê-lo, por seu comportamento cheio de sabedoria divina, ele dará glória a Deus: "Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte.  As pessoas acendem uma lâmpada e a colocam, não debaixo do cesto de medida, mas no velador, e ela brilha sobre todos na casa. Do mesmo modo, deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras excelentes e dêem glória ao vosso Pai, que está nos céus" (Mateus 5:14-16).

Casus Belli mundial contra a Integridade do Corpo Humano na Guerra Mundial NRBQ

(Nuclear, Radiológico, Biológico, Químico)

(Ezequiel 34)

"Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel. Profetize aos pastores o seguinte: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Ai dos pastores de Israel, que só cuidam de si mesmos! Não é do rebanho que os pastores deviam cuidar? Vocês comem a gordura, vestem-se com a lã e abatem o animal mais gordo, mas não cuidam do rebanho. Não fortaleceram as fracas, nem trataram as doentes, nem enfaixaram as que estavam feridas, nem trouxeram de volta as desgarradas, nem foram procurar as perdidas; em vez disso, vocês as dominaram com dureza e tirania. Assim, elas foram espalhadas porque não havia pastor; elas foram espalhadas e se tornaram alimento para todos os animais selvagens. Minhas ovelhas se perderam por todos os montes e por todas as colinas elevadas; minhas ovelhas foram espalhadas por toda a face da terra, sem que ninguém fosse procurá-las, nem fosse buscá-las” (Ezequiel 34:2-6).

O mundo vive atualmente, desde novembro de 2019, de fato, um Casus Belli, uma guerra mundial do tipo NRBQ, contra a integridade do corpo humano dos povos (ovelhas espalhadas). O corpo humano foi criado por Deus e dado como herança divina, para cuidar dele, como um templo em que vivemos e deveria ser habitado pelo espírito de Deus: "Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês?" (1 Coríntios 3:16). O nosso corpo e a vida que o anima não pertencem a nenhum estado, nem mesmo a nenhuma entidade religiosa terrestre.

Este Casus Belli mundial contra a integridade do corpo humano, que Deus nos confiou, não é feito com tanques, bombas e canhões. É organizado tendo como contexto o tráfico internacional de vírus militares (saídos dum laboratório do tipo P4 (fabricando oficialmente vírus militares no contexto de guerras do tipo NRBQ)) e com uma propaganda habilmente orquestrada (engenharia social), visando aterrorizar as pessoas ou os povos em geral. O princípio básico desses laboratórios da morte é coletar vírus que são normalmente encontrados na natureza, no reino animal, e são basicamente inofensivos para os humanos; geralmente não são transmissíveis e, se forem, geralmente não são mortais. Esses laboratórios demoníacos trabalham para tornar esses vírus transmissíveis aos humanos por "sequenciamento", um processo extremamente complexo que pode levar vários meses. O objetivo diabólico é obter um "ganho de função", isto é, neste caso de figura, fazer com que este (ou estes) vírus seja mortal para o homem. Ao mesmo tempo, aumentando a letalidade deste vírus militar manufaturado (as referências ou patentes para esses vírus militares podem ser encontradas no NIH GenBank ou em alguns arquivos da OMS (pelo menos duma subsidiária dum, desses países). Aliás, o NIH suprimiu informações dos laboratórios de Wuhan sobre o sequenciamento genético do vírus militar, de acordo com a FOIA do Watchdog (30 de março de 2022)) (O que está acontecendo em Xangai?).

(Crédito Social com Estilo Chinês e a Agenda 2030: a agenda foi adotada pela ONU em setembro de 2015 após dois anos de negociações envolvendo governos e sociedade civil. A Agenda 2030 faz parte de uma ideologia globalista, particularmente nos países da OTAN zona e seus parceiros (Europa Ocidental, Canadá, Austrália e Nova Zelândia...). É nestas áreas do mundo que a ideologia fundamentalista e sectária do "covidismo", que mina a integridade corporal dos povos, se enraizou (A situação em Xangai (China) é uma ilustração disso levado ao extremo e em muitos respeito, pode nos dar um vislumbre futuro desse tipo de ditadura na escala de vários estados unidos, até mesmo do mundo). Situações de “pandemia” global, ou emergência climática, são pretextos prontos para estabelecer uma ditadura, de forma progressiva e oculta, sobre todos os povos. O estabelecimento “voluntário” de “crédito social” na Itália (Bolonha e Roma (final de março de 2022)), é apenas o início deste processo, que faz parte do estabelecimento futuro, latente e perverso, de uma obrigação").

Após a difusão, obviamente "fortuita" (não verificável numa direção como na outra), deste vírus militar letal, segue-se uma campanha da imprensa mundial, que certificará que se trata de um acidente do tipo "fuga", como numa usina nuclear, enquanto um laboratório P4, é um dos lugares mais seguros do mundo. Dirão, por exemplo, que vem do reino animal, sendo uma meia verdade, porque é verdadeiro e falso, portanto falso (verdadeiro + falso = falso). Segue-se uma segunda etapa, essencialmente baseada na engenharia social propagandista, baseada no medo com repetidas mensagens mórbidas e relatos, para assustar as pessoas e primeiro para insistir no fato de que não há remédio médico, nem mesmo nenhuma molécula para poder curar deste vírus militar. A única solução é esperar pela injeção química messiânica que salvará a vida da humanidade.

Este Casus Belli é acompanhado por uma experimentação de terapia gênica em massa em corpos humanos saudáveis, não doentes, em escala internacional, em todos os povos (as ovelhas espalhadas). São produtos químicos injetáveis, de maneira aproximadamente coercitiva (em desafio ao Código de Nuremberg - 1947 (veja os 10 artigos no final da página) (A atual terapia gênica mundial, ainda está oficialmente, em fase de experimentação, portanto, enquadra-se perfeitamente no marco legal do Código de Nuremberg - 1947)). Alguns governantes de nações ou grupos de nações, que ordenam as repetidas injeções desses venenos em corpos humanos saudáveis, têm laços de interesse financeiro conhecidos de todos, diretos ou indiretos.

Este Casus Belli do tipo NRBQ, usa a mídia corrompida pelo dinheiro e coordenada entre si como uma ferramenta de propaganda à la Goebbel (porta-voz do regime nazista de Hitler). É do conhecimento geral a soldo de muitos oligarcas bilionários corruptos, que também influenciam muitos governos (os pastores que só cuidam de si mesmos). O objetivo é de criar uma realidade inventada (surrealidade), de modo a assustar o povo (As ovelhas espalhadas), para desorientá-los psicológica e mentalmente, para fazê-los adotar comportamentos completamente irracionais, por sucessivas decisões contraditórias e mentiras totalmente assumidas. Por meio dessa administração na forma de engenharia social de assédio e tortura mental de longo prazo, esses pastores que só cuidam de si mesmos, obtêm o consentimento por esgotamento nervoso e mental das ovelhas espalhadas, com uma coerção latente (ver Ezequiel 34).

Muitos médicos, enfermeiras, atendentes e empregadas para a limpeza, trabalhando na assistência médica, estiveram na linha de frente para prestar assistência às pessoas afetadas pelo vírus militar. Muitos pagaram por isso com a vida (O que está acontecendo na França em relação aos cuidadores dos hospitais, bombeiros e outras pessoas (ligadas à comunidade médica), suspensos e demitidos sem remuneração por recusar a injeção experimental? (Vídeo apenas em língua francesa)). Jeová Deus e seu Filho, Jesus Cristo, não se esquecerão deles, na hora da ressurreição (Atos 24:15; Hebreus 6:10). Os homens e mulheres corajosos que até agora denunciaram este Casus Belli, pagaram por isso com a vida para alguns, com confinamento solitário e prisão para outros sendo tratados como "conspiradores", termo cunhado, pela CIA em 1965, seguindo a Comissão Warren (relatorio oficial das circunstâncias do assassinato de JFK).

Aliás, as atuais comissões senatoriais são, de fato, verdadeiras peças de teatro mórbidas. Observamos um diabólico interpretação de papéis entre essas comissões de "inquéritos", que fazem um jogo de apuração com as pessoas convocadas e interrogadas, e depois aquelas, ao final, saem como entraram, ou seja, livres para continuar seus atos sórdidos. Essas comissões senatoriais ignoram o papel dos promotores, juízes e tribunais, que deveriam prender e julgar esses assassinos, esses filhos de Josef Mengele, que realizaram essas injeções de genes experimentais de massas, que causaram a morte de centenas de milhares de homens, mulheres e crianças em todo o mundo e milhões de consequências debilitantes para aqueles que sobreviveram. Esses mentirosos assassinos aplicam a lógica do suicídio coletivo de povos, como Jim Jones e David Koresh, gurus de seitas que não queriam morrer sozinhos, mas que queriam ser acompanhados em sua loucura por suas centenas de seguidores que "se suicidaram". Vivemos também, numa lógica de destruição massiva global, econômica, diplomática, que provoca guerras e destruição de povos. Eles estão na mesma lógica da corrida assassina e precipitada que esses dois líderes da seita.

Como estamos muito próximos da Grande Tribulação, uma profecia do Apocalipse e do livro de Daniel está se cumprindo diante de nossos olhos: "Ele me disse também: “Não sele as palavras da profecia deste rolo, pois o tempo determinado está próximo. Que o injusto continue em injustiça, e que o imundo continue na sua imundície; mas que o justo continue em justiça, e que o santo continue em santidade"" (Apocalipse 22:10,11). "Muitos se purificarão, se embranquecerão e serão refinados. E os maus farão o que é mau, e nenhum dos maus entenderá; mas os que têm discernimento entenderão” (Daniel 12:10). Até que o Rei Jesus Cristo varra esses patifes da face da terra durante a Grande Tribulação (Apocalipse 19:11-21), aqueles que praticam a justiça em seus corações fazem esta oração diariamente ao Pai Celestial, Jeová Deus: "Finalmente, irmãos, persistam em orar por nós, para que a palavra de Jeová continue a se espalhar rapidamente e a ser glorificada, assim como se dá entre vocês, e que sejamos livrados de pessoas más e perversas, pois a fé não é propriedade de todos. Mas o Senhor é fiel, e ele os fortalecerá e os protegerá do Maligno" (2 Tessalonicenses 3:1-3).

Nesta situação diabólica mundial, que ataca a integridade corporal de homens, mulheres e até, também, infelizmente, das crianças, o que deve fazer o cristão que deseja agradar a Jeová Deus e a seu Filho Jesus Cristo?

Jeová pede a todos que cuidem deste templo: "Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio" ( Romanos 12:1). Este corpo foi projetado desde o início para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao propósito que originalmente pretendia na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26-28).

Tomar medicamentos é uma decisão pessoal, pesando os riscos para sua vida. Deve ser feito em um ambiente médico, para ser tratado. Este tratamento não deve ser feito sob coerção governamental ou moral, por exemplo, na estrutura duma congregação. Se fosse esse o caso, essas autoridades governamentais, até espiritual, iriam além do artigo 1 do Código de Nuremberg que proíbe experimentos médicos sob coação (Lembrete: a terapia gênica mundial atual, ainda está oficialmente, em fase experimental, portanto, cai inteiramente no quadro jurídico do Código de Nuremberg - 1947): "O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. (...)” (Extrato do artigo 1 do Código de Nuremberg - 1947).

No contexto atual, os cristãos devem dobrar sua vigilância. Ele deve abster-se de produtos químicos experimentais, especialmente por motivos não relacionados à saúde deles e de seus próprios filhos. Até agora, essas injeções ​​experimentais já causaram a morte de centenas de milhares de pessoas em todo o mundo e deixaram milhares mais gravemente doentes. A maioria dessas injeções de genes é feita por motivos que nada têm a ver com a saúde de adultos e muito menos de crianças; mas sim, sob pretextos não médicos de privilégio, poder ir a restaurantes, boliche ou outros lugares de prazer, justificados por argumentos completamente falaciosos e na forma de chantagem. Outros foram forçados sob pena de perder seus empregos e fonte de renda. O fato de exigir que para ir a um lugar, para que um objeto ou um produto penetre em nosso corpo, não é de forma alguma um ato médico, mas um ato de marcar: como se fosse com os animais, antes de entrar num recinto, é uma violação marcante da dimensão espiritual e sagrada da integridade do corpo humano.

Os pais devem considerar seriamente esta questão, por seus filhos e por eles, em oração para enfrentar esta situação estranha e às vezes angustiante. Os professores da Palavra de Deus devem pensar seriamente, com oração, sobre esta questão porque esta situação não é trivial em espiritualidade bíblica e mais geralmente ética (Romanos 14:12). É perfeitamente normal sentir-se desorientado, perplexo e surpreso ao se deparar com esse ataque extremamente perverso de Satanás, o diabo e seus demônios humanos. Oremos a Jeová Deus, peçamos sua ajuda, Ele é misericordioso. Se pensarmos primeiro que não tomamos a melhor decisão, isso pode acontecer com qualquer pessoa. Jeová Deus vê nossas boas intenções. Sejamos corajosos, confiemos em Jeová Deus e em seu amado Filho Jesus Cristo, e eles nos apoiarão (Provérbios 3:5,6). Não tenhamos medo e sejamos fortes, apoiemos uns aos outros, seja em família, entre amigos ou na congregação, nos amar uns aos outros (João 13:34,35).

Código de Nuremberg – 1947

1.O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. Esse último aspecto exige que sejam explicados às pessoas a natureza, a duração e o propósito do experimento; os métodos segundo os quais o experimento será conduzido; as inconveniências e os riscos esperados; os efeitos sobre a saúde ou sobre a pessoa do participante, que eventualmente possam ocorrer, devido à sua participação no experimento. O dever e a responsabilidade de garantir a qualidade do consentimento repousam sobre o pesquisador que inicia ou dirige um experimento ou se compromete nele. São deveres e responsabilidades pessoais que não podem ser delegados a outrem impunemente.

2.O experimento deve ser tal que produza resultados vantajosos para a sociedade, que não possam ser buscados por outros métodos de estudo, mas não podem ser casuísticos ou desnecessários na sua natureza.

3. O experimento deve ser baseado em resultados de experimentação em animais e no conhecimento da evolução da doença ou outros problemas em estudo; dessa maneira, os resultados já conhecidos justificam a realização do experimento.

4. O experimento deve ser conduzido de maneira a evitar todo sofrimento físico ou mental desnecessários e danos.

5. Não deve ser conduzido qualquer experimento quando existirem razões para acreditar que pode ocorrer morte ou invalidez permanente; exceto, talvez, quando o próprio médico pesquisador se= submeter ao experimento.

6. O grau de risco aceitável deve ser limitado pela importância humanitária do problema que o experimento se propõe a resolver.

7. Devem ser tomados cuidados especiais para proteger o participante do experimento de qualquer possibilidade de dano, invalidez ou morte, mesmo que remota.

8. O experimento deve ser conduzido apenas por pessoas cientificamente qualificadas. O mais alto grau de habilidade e cuidado deve ser requerido de aqueles que conduzem o experimento, através de todos os estágios deste.

9. O participante do experimento deve ter a liberdade de se retirar no decorrer do experimento, se ele chegou a um estado físico ou mental no qual a continuação da pesquisa lhe parecer impossível.

10. O pesquisador deve estar preparado para suspender os procedimentos experimentais em qualquer estágio, se ele tiver motivos razoáveis para acreditar, no exercício da boa fé, habilidade superior e cuidadoso julgamento, que a continuação do experimento provavelmente resulte em dano, invalidez ou morte para o participante.

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