O HOMEM ESPIRITUAL | yomelias.com

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O homem espiritual e o homem físico

"Mas o homem físico não aceita as coisas do espírito de Deus, pois para ele são tolice; e ele não pode conhecê-las, porque elas são examinadas espiritualmente. No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem. Pois “quem chegou a conhecer a mente de Jeová, para poder instruí-lo”? Mas nós temos a mente de Cristo"

(1 Coríntios 2:14-16)

"No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem"

Segundo a Bíblia, o homem é espiritual porque foi criado à imagem de Deus, como os anjos nos céus (a palavra "homem" geralmente se aplica tanto ao homem como à mulher). No livro de Apocalipse, o glorificado Jesus Cristo envia uma mensagem a sete anjos, cada um responsável por uma das sete congregações. Eles são obviamente homens ou mensageiros, porque Jesus Cristo, às vezes, reprocha falhas graves, não atribuíveis aos anjos celestiais (Apocalipse 2 e 3). Em Malaquias 2:7, os sacerdotes ou mestres da nação de Israel tinham a condição de anjos, ou mensageiros: "Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca as pessoas devem buscar a lei, porque ele é o mensageiro de Jeová dos exércitos". A palavra "mensageiro" se refere à palavra "anjo".

Em Hebreus 2:5-9, o apóstolo Paulo escreve que Deus criou o homem um pouco inferior aos anjos: "Pois não foi a anjos que ele sujeitou a futura terra habitada, da qual estamos falando. Mas em certa passagem uma testemunha disse: “O que é o homem, para que te lembres dele, ou o filho do homem, para que cuides dele? Tu o fizeste um pouco menor que os anjos; tu o coroaste de glória e honra, e deste-lhe domínio sobre as obras das tuas mãos. Tu lhe sujeitaste todas as coisas debaixo dos pés.” Ao lhe sujeitar todas as coisas, Deus não deixou nada que não ficasse sujeito a ele. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas vemos a Jesus, que havia sido feito um pouco menor que os anjos, coroado agora de glória e honra por ter sofrido a morte, para que, pela bondade imerecida de Deus, provasse a morte por todos".

Portanto, dados esses textos bíblicos, o homem é fundamentalmente de origem espiritual, e ele não é um "animal social". O homem pode formar relacionamentos espirituais próximos com seu Criador, ele consegue manifestar fé em realidades invisíveis: "A fé é a firme confiança de que virá o que se espera, a demonstração clara de realidades não vistas. Pois, por meio dela, os homens dos tempos antigos receberam testemunho.  Pela fé percebemos que os sistemas de coisas foram postos em ordem pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê veio a existir de coisas que não são visíveis" (Hebreus 11:1-3). Pode compreender conceitos abstratos, como o tempo: “Ele fez tudo belo a seu tempo. Pôs até mesmo eternidade no coração deles; no entanto, a humanidade nunca compreenderá plenamente o trabalho do verdadeiro Deus" (Eclesiastes 3:11). Esta faculdade intelectual permite-lhe olhar para o passado, experimentar o presente e projetar-se no futuro. Esta capacidade mental dada por Deus, que vai da dedução à indução, permitiu-lhe descobrir as leis matemáticas que são a base da química, biologia, física, astronomia e muitas outras aplicações e técnicas científicas... Ele pode apreciar o que é belo na criação, e ele consegue reproduzir essa beleza de forma artística, com o prisma de sua própria sensibilidade...

Essas habilidades espirituais e intelectuais, fazem do homem um ser separado, que não faz parte do reino animal, mas sim, foi estabelecido pelo Criador, como administrador. De acordo com Gênesis 1:26-28, repetido no que o apóstolo Paulo escreveu em Hebreus 2:5-9, Deus originalmente criou o homem para colocá-lo sobre as obras de suas mãos. Esses diferentes elementos de informação bíblica demonstram que, segundo Deus, o homem, embora feito de carne, tem a condição de criatura espiritual capaz de perceber ou compreender o invisível, as realidades invisíveis (Romanos 1:20; Hebreus 3:4; 11: 1-3).

No simbolismo bíblico geral, o rosto humano representa a principal qualidade de Deus: amor (simbolizando a expressão da soberania de Deus através do amor) (Gênesis 1:26-28; Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:7; 1 João 4:8, 16). Isso é o que o torna diferente das outras faces, como o leão (simbolizando a soberania de Deus pela realeza), o touro (simbolizando a soberania de Deus pelo poder (guerra se necessário)) e a águia (simbolizando a soberania de Deus por meio da sabedoria), o homem é um ser à parte. Ele tem uma espiritualidade, podendo ter um relacionamento íntimo com Deus, baseado no amor e na confiança (fé). Aquela fé é até exigida por Deus: "Além disso, sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem se aproxima de Deus tem de crer que ele existe e que se torna o recompensador dos que o buscam seriamente" ( Hebreus 11:6).

Como escreveu o apóstolo Paulo, sob inspiração, o homem desprovido desta espiritualidade, torna-se um homem-animal, enquanto aquele que tem uma relação espiritual com Deus, é um homem espiritual, desprovido de toda animalidade: “Mas o homem físico não aceita as coisas do espírito de Deus, pois para ele são tolice; e ele não pode conhecê-las, porque elas são examinadas espiritualmente. No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem. Pois “quem chegou a conhecer a mente de Jeová, para poder instruí-lo”? Mas nós temos a mente de Cristo" (1 Coríntios 2:14-16 "homem físico" (grego: psukhikos; latim: animalis) = homem animal sem espiritualidade o oposto de " homem espiritual"). O rosto humano representa o que Deus representa pela sua soberania ou pela sua forma de governar toda a sua criação: o amor: "Deus é amor" (1 João 4:8).

A introdução do pecado no mundo, mudou dramaticamente a condição humana. Por meio do pecado, a morte entrou na humanidade: “É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado” (Romanos 5:12). A morte programada desde a sua concepção e o seu nascimento, torna a existência do homem tão fútil como a dum animal que acaba morrendo: "Eu também disse no meu coração que o verdadeiro Deus porá à prova os filhos dos homens e lhes mostrará que são como os animais, pois o que acontece com os humanos também acontece com os animais: todos têm o mesmo fim. Como morre um, assim morre o outro; e todos eles têm o mesmo espírito. De modo que o homem não tem nenhuma superioridade sobre os animais; tudo é vão. Todos irão para o mesmo lugar. Todos eles vieram do pó e todos eles retornam ao pó" (Eclesiastes 3:18-20).

O livro de Eclesiastes descreve muito bem a inutilidade da existência humana sob a lei do pecado que leva inexoravelmente à morte: "A maior das vaidades”, disse o congregante, “a maior das vaidades! Tudo é vaidade!” (Eclesiastes 1:2). A entrada do pecado no mundo complicou consideravelmente a condição humana: "Aquilo que foi feito torto não pode ser endireitado, e aquilo que é carente é que não se pode contar" (Eclesiastes 1:15). Por causa dessa lei do pecado, a vida humana tem dado rumos completamente absurdos: “Tenho visto tudo durante os meus dias vãos. Há o justo perecendo na sua justiça e há o iníquo continuando longamente na sua maldade. (...) Há uma vaidade que se realiza na terra, que há justos a quem acontece como que pelo trabalho dos iníquos e há iníquos a quem acontece como que pelo trabalho dos justos. Eu disse que também isto é vaidade" (Eclesiastes 7:15; 8:14)

Na conclusão deste livro bíblico que faz uma descrição realista da condição humana sob o jugo do pecado, está escrito que o único resultado favorável é ter uma vida espiritual baseada em boas relações com o seu Criador: "A conclusão do assunto, tudo tendo sido ouvido, é: Teme o verdadeiro Deus e guarda os seus mandamentos. Pois esta é toda a obrigação do homem. Pois o próprio verdadeiro Deus levará toda sorte de trabalho a julgamento com relação a toda coisa oculta, quanto a se é bom ou mau" (Eclesiastes 12:13,14).

A lei do pecado, que leva geneticamente à morte, também tem outra consequência espiritual prejudicial que naturalmente leva ao homem a agir mal, como é muito bem descrito pelo apóstolo Paulo: “No entanto, se faço aquilo que não quero, concordo que a Lei é boa. Mas então não sou mais eu quem está agindo; é o pecado que mora em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não mora nada de bom; pois tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não tenho a capacidade de realizá-lo. Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero é o que pratico. Se, então, faço o que não quero, já não sou eu quem o faz; é o pecado que mora em mim. Percebo assim a seguinte lei no meu caso: quando quero fazer o que é certo, está presente em mim o que é mau.  Eu realmente tenho prazer na lei de Deus segundo o homem que sou no íntimo, mas vejo em meu corpo outra lei guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está no meu corpo. Homem miserável que eu sou! Quem me livrará do corpo que é submetido a essa morte? Dou graças a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Assim, com a minha mente, eu mesmo sou escravo da lei de Deus, mas, com a minha carne, escravo da lei do pecado” (Romanos 7:16-25).

Se um homem nascido pecador não lutar contra esta lei que o leva a fazer o mal, ele se tornará um homem "animal", físico ou carnal, para usar a expressão em 1 Coríntios 2:14. Esta dimensão da origem espiritual do homem e suas tendências animais ligadas ao seu estado de pecador são muito bem contrastadas na carta de Tiago: "Quem é sábio e entendido entre vocês? Que ele mostre, pela sua boa conduta, obras realizadas com a brandura que vem da sabedoria. Mas, se vocês têm no coração ciúme amargo e rivalidade, não se gabem, não mintam contra a verdade. Essa não é a sabedoria que desce de cima; é terrena, animal, demoníaca. Porque onde houver ciúme e rivalidade, ali haverá também desordem e todo tipo de coisa ruim. Mas a sabedoria de cima é primeiramente pura, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem hipocrisia. Além disso, o fruto da justiça é semeado em condições pacíficas para os pacificadores" (Tiago 3:13-18).

Encontramos um contraste semelhante entre a dimensão espiritual do homem e sua dimensão carnal e animal devido ao seu estado pecaminoso: "As obras da carne são claramente vistas. Elas são: imoralidade sexual, impureza, conduta insolente, idolatria, ocultismo, inimizades, brigas, ciúme, acessos de ira, discórdias, divisões, formação de seitas, inveja, embriaguez, festas descontroladas e coisas como essas. Eu estou advertindo vocês a respeito dessas coisas, do mesmo modo como já os adverti: os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus. Por outro lado, o fruto do espírito é: amor, alegria, paz, paciência, bondade, benignidade, fé, brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei. Além disso, os que pertencem a Cristo Jesus pregaram na estaca a carne com as suas paixões e desejos. Se vivemos por espírito, continuemos também andando de acordo com o espírito. Não nos tornemos presunçosos, atiçando competição uns contra os outros, invejando uns aos outros" (Gálatas 5:19-26).

Esses textos bíblicos mostram que o homem é um ser excepcional, não faz parte do reino animal, ele é seu administrador. O homem é um ser espiritual capaz de estabelecer um relacionamento espiritual com Deus. A lei do pecado destruiu esse equilíbrio espiritual, físico e mental, dos seres humanos. Porém, Deus restaurará a boa condição humana que existia originalmente: "Portanto, eu considero os sofrimentos da época atual como não sendo nada em comparação com a glória que será revelada em nós. Pois a criação está esperando com viva expectativa a revelação dos filhos de Deus. Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança de que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus" (Romanos 8:18-21).

Por que Deus permitiu o sofrimento e a maldade?

"Até quando, ó Jeová, clamarei por ajuda, mas tu não ouvirás? Até quando clamarei a ti para me salvares da violência, mas tu não agirás? Por que me fazes ver a maldade? E por que toleras a opressão? Por que há diante de mim destruição e violência? E por que há tantas brigas e conflitos? Por isso a lei não tem força, E a justiça nunca é feita. Pois os maus cercam os justos; É por isso que a justiça sai pervertida" (Habacuque 1:2-4).

"Novamente voltei minha atenção para todos os atos de opressão que ocorrem debaixo do sol. Vi as lágrimas dos oprimidos, mas não havia quem os consolasse. Os opressores deles tinham o poder, e não havia quem os consolasse. (...) Durante a minha vida vã, vi de tudo: pessoas justas que morrem na sua justiça e pessoas más que vivem muito tempo, apesar da sua maldade. (...) Eu vi tudo isso, e me pus a refletir em todo o trabalho que se tem feito debaixo do sol enquanto homem domina homem para o seu prejuízo. (...) Há algo vão que acontece na terra: há justos que são tratados como se tivessem praticado o mal, e há maus que são tratados como se tivessem praticado a justiça. Eu digo que isso também é vaidade. (...) Vi servos andando a cavalo, mas príncipes andando a pé como servos" (Eclesiastes 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7).

"Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança" (Romanos 8:20).

"Quando estiver sob provação, que ninguém diga: “Estou sendo provado por Deus.” Pois, com coisas más, Deus não pode ser provado, nem prova a ninguém" (Tiago 1:13).

O verdadeiro culpado nesta situação é Satanás, o diabo, referido na Bíblia como um acusador (Apocalipse 12:9). Jesus Cristo, o Filho de Deus, disse que ele era um mentiroso e homicida ou assassino da humanidade (João 8:44). Existem duas grandes acusações que chamaram a atenção de Deus:

1 - Uma acusação contra o direito de Deus de governar suas criaturas, invisíveis e visíveis.

2 - Uma acusação sobre a integridade da criação, especialmente do ser humano, feita à imagem de Deus (Gênesis 1:26).

Quando uma reclamação e acusações graves são apresentadas, leva muito tempo para uma acusação ou defesa ser investigada, antes do julgamento final. A profecia de Daniel capítulo 7 apresenta a situação, em que a soberania de Deus e a integridade do homem estão envolvidas, em um tribunal onde ocorre o julgamento: “O Tribunal entrou em sessão, e abriram-se livros. (…) Mas o Tribunal entrou em sessão, e tiraram-lhe seu domínio, a fim de aniquilá-lo e destruí-lo completamente” (Daniel 7:10,26). Como está escrito neste texto, a soberania da terra, que sempre pertenceu a Deus, será tirada do diabo e também do homem. Esta imagem do tribunal é apresentada em Isaías capítulo 43, onde está escrito que aqueles que tomam partido por Deus, são suas "testemunhas": "Vocês são as minhas testemunhas”, diz Jeová, “Sim, meu servo a quem escolhi, Para que vocês me conheçam e tenham fé em mim, E entendam que eu sou o mesmo. Antes de mim não foi formado nenhum Deus E depois de mim continuou a não haver nenhum. Eu sou Jeová, e além de mim não há salvador" (Isaías 43: 10,11). Jesus Cristo também é chamado de "Testemunha Fiel" de Deus (Apocalipse 1:5).

Com essas duas acusações sérias, Jeová Deus concedeu a Satanás, o diabo, e à humanidade tempo, por mais de 6000 anos, para apresentar suas evidências de se eles podem governar ou administrar a terra sem a soberania de Deus. Estamos no final desta experiência onde a mentira do diabo é trazida à luz pela situação catastrófica em que a humanidade se encontra, à beira da ruína total (Mateus 24:22). O julgamento e a execução da sentença ocorrerão na grande tribulação (Mateus 24:21; 25:31-46). (O estudo bíblico sobre esta matéria, pode ser encontrado na página "Por quê?" deste site (yomelias.com)).

Existe um destino, uma fatalidade ou temos uma livre escolha?

O "destino" ou fatalismo não é um ensino da Bíblia. Não fazemos o bem ou o mal sendo "programados" por isso, mas de acordo com a "livre escolha", decidimos fazer o bem ou o mal (Deuteronômio 30:15). Essa visão do destino ou fatalismo está intimamente relacionada à ideia que muitas pessoas têm sobre a onisciência de Deus e sua capacidade de conhecer o futuro. Veremos como Deus usa sua onisciência ou sua capacidade de saber os eventos com antecedência. Veremos na Bíblia que Deus o usa de forma seletiva e com discrição ou para um propósito específico, com vários exemplos bíblicos.

Deus sabia que Adão iria pecar? Pelo contexto de Gênesis 2 e 3, é óbvio que não. Como Deus poderia ter dado uma ordem que Ele sabia de antemão que Adão iria desobedecer? Isso teria sido contrário ao seu amor e tudo foi feito para que este mandamento não pesasse (1 João 4:8; 5:3). Tomaremos dois exemplos bíblicos que demonstram que Deus usa sua habilidade de conhecer o futuro de maneira relativa ou com discrição. Mas também, que Ele sempre usa essa habilidade para um propósito específico.

O primeiro exemplo é aquele com Abraão. Em Gênesis 22:1-14, há o doloroso relato de Abraão sobre o pedido de Deus para sacrificar seu filho Isaque. Ao pedir a Abraão que sacrificasse seu filho, Ele sabia de antemão se Abraão seria capaz de obedecer? Dependendo do contexto imediato da história, não. Enquanto no último momento Deus impediu Abraão de fazer tal ato, está escrito o seguinte: “Então o anjo disse: “Não fira o rapaz e não lhe faça absolutamente nada, pois agora eu sei que você teme a Deus, porque não me negou o seu filho, seu único filho.”” (Gênesis 22:12). Está escrito "agora eu sei que você teme a Deus". A palavra "agora" mostra que Deus não sabia se Abraão seguiria seu pedido.

O segundo exemplo diz respeito à destruição de Sodoma e Gomorra. Pouco antes da destruição dessas duas cidades, Jeová disse o seguinte a Abraão: “Portanto, Jeová disse: “O clamor contra Sodoma e Gomorra é imenso, e seu pecado é muito grave. Descerei para ver se de fato eles estão agindo de acordo com o clamor que chegou a mim. E, se não for assim, ficarei sabendo disso.”” (Gênesis 18:20,21). O fato de Deus enviar dois anjos para verificar uma situação escandalosa, demonstra mais uma vez que a princípio, Ele não tinha todas as evidências para tomar uma decisão. Neste caso, Ele usou sua capacidade de saber ou inquirir, por meio de dois anjos.

Se lermos os vários livros proféticos da Bíblia, descobriremos que Deus ainda está usando sua habilidade de saber o futuro para um propósito muito específico. Vamos dar um exemplo bíblico simples. Enquanto Rebecca estava grávida de gêmeos, o problema era qual dos dois filhos seria o ancestral da nação escolhida por Deus. Para isso, Deus teve que usar sua presciência para designar qual dos dois filhos não nascidos seria digno de tal privilégio: "Rebeca, sua esposa, engravidou. Agora os filhos dela estavam batendo um no outro, de modo que ela disse: “Jeová atendeu às súplicas dele, e Rebeca, sua esposa, ficou grávida. E os filhos dentro dela começaram a lutar entre si, de modo que ela disse: “Se é assim, de que adianta eu continuar vivendo?” Então ela consultou a Jeová. EJeová lhe disse: “Há duas nações dentro de você, e desde o seu ventre dois povos se separarão; uma nação será mais forte que a outra, e omais velho servirá o mais novo.”” (Gênesis 25:21-26).

O mais velho sendo Esaú, ancestral da nação de Edom, foi efetivamente suplantado em seu direito de primogenitura por seu irmão mais jovem Jacó, ancestral da nação de Israel, por tê-lo vendido por um simples prato de lentilhas (Gênesis 25:34). Isso demonstrou que Esaú era um homem com pouca espiritualidade, e que Deus usou sua presciência para escolher o melhor homem, Jacó, para ser o fundador de sua nação especial, Israel (Hebreus 12: 16,17). Isso não significa que Jeová Deus interferiu na livre escolha de Jacó ou Esaú, de modo que um se tornou espiritual e o outro, carnal. Jeová Deus fez uma observação simples da composição genética de cada um (mesmo que não seja a genética que controla tudo o comportamento futuro), e então em seu conhecimento prévio, Ele fez uma projeção no futuro para saber que tipo de homem eles se tornariam: "Teus olhos até mesmo me viram quando eu era um embrião; Todas as partes dele estavam escritas no teu livro Com respeito aos dias em que foram formadas, Antes de existir qualquer uma delas" (Salmos 139:16). Com base nessa presciência, Deus fez sua escolha (Romanos 9:10-13).

Para enfatizar esse uso bem focalizado da presciência de Deus, podemos dar um último exemplo. Após a morte do traidor Judas Iscariotes, ele teve que ser substituído por outro apóstolo. Agora os apóstolos tiveram que escolher entre dois homens, José, chamado Barsabás Justus e Matias. Os apóstolos oraram para que Deus escolhesse o homem. Assim está escrito a respeito desta oração: “Depois oraram, dizendo: “Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos, indica qual destes dois homens escolheste para receber este ministério e este cargo de apóstolo, os quais Judas abandonou para ir para o seu próprio lugar.” Então, lançaram sortes para decidir entre os dois, e a sorte caiu para Matias, e ele foi contado com os 11apóstolos" (Atos 1:24-26). “Ó Jeová, tu que conheces o coração de todos”, mostra que em alguns casos Deus usa sua presciência para fazer a melhor escolha sobre a pessoa, sem interferir em seu livre arbítrio.

O que é o pecado?

O pecado é uma expressão bíblica genérica daquilo que não cumpre mais, impessoalmente (sem sentimento), os critérios da Santidade de Deus, portanto, é um processo que leva à morte programada da criação afligida pelo pecado (que não é mais santa do ponto de vista de Deus). O leitor atento pode ter uma ideia muito mais concreta da alternância entre o que é considerado “santo” e, ao contrário, o pecado, do ponto de vista de Deus, lendo o livro de Levítico. É muito importante entender para o resto das explicações, que esta qualidade não está absolutamente ligada aos sentimentos de Deus, mas sim ao que constitui a essência de suas ações e sua criação. O desaparecimento do pecado é feito por expiação, a fim de satisfazer o critério da santidade divina. A Santidade de Jeová Deus está diretamente relacionada a uma necessidade constante de sacrifício expiatório que apaga o pecado, ou aquilo que não está em conformidade com os padrões divinos e eternos do que é santo: "Pois eu sou Jeová, que os tirou da terra do Egito a fim de ser o seu Deus; sejam santos, porque eu sou santo" (Levítico 11:44,45).

É muito importante entender que a santidade de Deus é o que define a própria essência de todas as suas ações, e que é desprovida de todo sentimento, é completamente impessoal (no nível dos sentimentos). O que significa que toda a sua criação deve ser santa e pura. No entanto, se por acaso uma parte da criação deixar de satisfazer esses critérios impessoais (sem sentimento) de santidade, inevitavelmente desaparecerá. O aparecimento acidental do pecado na humanidade levou à destruição de toda a humanidade, precisamente em virtude desta lei impessoal (sem sentimento) da Santidade de Deus: "É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado" (Romanos 5:12). “Pois o salário pago pelo pecado é a morte, mas o dom dado por Deus é a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 6:23). A primeira parte deste versículo, mostra que a necessidade da santidade (lei impessoal desprovida de sentimento), faz com que o pecado leve à morte, para fazê-lo desaparecer. Considerando que Deus é amor, Ele faz os arranjos para nos dar vida eterna por meio do resgate (Mateus 20:28).

Deus tornou possível reverter uma situação desesperadora para toda a humanidade, com vistas à sua redenção. A expressão do Amor de Deus é vista nas provisões específicas que Ele fez para a Redenção da humanidade perdida em um processo de morte irreversível, causada pelo pecado (João 3:16). A humanidade que obterá a vida eterna no futuro pertencerá a Deus, sob esta redenção ou resgate pela ressurreição. (A questão do pecado, perdão pela expiação e o resgate pela ressurreição, é amplamente tratada na página intitulada "AS COISAS BOAS", deste site (yomelias.com)).

Ele é mais do que o símbolo da maldade

Jesus Cristo descreveu o diabo de forma muito concisa: “Ele foi um assassino quando começou, e não permaneceu na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele fala a mentira, está fazendo o que lhe é próprio, porque é um mentiroso e o pai da mentira” (João 8:44). Satanás, o diabo, não é a abstração do mal, mas uma pessoa espiritual real (Mateus 4:1-11). Da mesma forma, os demônios são também anjos que se tornaram rebeldes que seguiram o exemplo do diabo (Gênesis 6:1-3; Judas versículo 6: “E os anjos que não mantiveram sua posição original, mas abandonaram sua própria morada correta, ele reservou, em correntes eternas e em densa escuridão, para o julgamento do grande dia").

Quando está escrito ele "não permaneceu na verdade", isso mostra que Deus criou aquele anjo sem pecado e sem qualquer traço de maldade em seu coração e no início de sua vida, tinha um “bom nome” (Eclesiastes 7:1a). Porém, ele não perseverou em sua integridade, ele cultivou o orgulho em seu coração, e com o tempo ele se tornou “diabo”, que significa caluniador, e Satanás, oponente. Seu antigo e "bom nome" e sua antiga boa reputação, foram substituídos por um nome vergonhoso: Satanás o diabo. Na profecia de Ezequiel (capítulo 28), contra o orgulhoso rei de Tiro, é claramente aludido ao orgulho do anjo que se tornou "diabo" e "Satanás": "Você era o modelo da perfeição, Cheio de sabedoria e perfeito em beleza. Você estava no Éden, jardim de Deus. Estava adornado com todo tipo de pedras preciosas: Rubi, topázio, jaspe, crisólito, ônix, jade, safira, turquesa e esmeralda; E os engastes e suportes delas eram feitos de ouro. Tudo isso foi preparado no dia em que você foi criado. Eu o designei como o querubim protetor, o ungido. Você estava no monte santo de Deus e andava por entre pedras de fogo. Você era íntegro nos seus caminhos desde o dia em que foi criado Até que se achou injustiça em você" (Ezequiel 28:12-15). Por seu ato de injustiça no Éden, ele se tornou um "mentiroso" que causou a morte de todos os descendentes de Adão (Gênesis 3; Romanos 5:12). Atualmente, é Satanás, o diabo, que governa o mundo: “Agora este mundo está sendo julgado; agora será expulso o governante deste mundo” (João 12:31; Efésios 2:2; 1 João 5:19). Satanás, o diabo, será destruído para sempre: "O Deus que dá paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos pés de vocês" (Gênesis 3:15; Romanos 16:20).

Existe um Criador?

A resposta a esta pergunta é baseada na espiritualidade bíblica. Quando se trata de examinar certos contra-argumentos, eles serão apresentados de forma simples e concisa, então o leitor que desejar, poderá fazer sua própria pesquisa para verificar a veracidade ou não.

A resposta bíblica a esta pergunta é encontrada exatamente no primeiro versículo da Bíblia: "No princípio Deus criou os céus e a terra" (Gênesis 1:1). A existência dum Criador é bastante lógica: "Naturalmente, toda casa é construída por alguém, mas quem construiu todas as coisas foi Deus" (Hebreus 3:4). Este raciocínio lógico e simples respeita o espírito científico, ou seja, que a vida só pode vir de outra vida, e a energia da fonte de outra energia.

A crença na existência dum Criador é realmente um ato de fé porque ninguém nesta terra viu Deus, o Criador (João 1:18a). No entanto, a fé é baseada na razão, ou na compreensão de realidades invisíveis: "A fé é a firme confiança de que virá o que se espera, a demonstração clara de realidades não vistas" (Hebreus 11:1). Na definição que o apóstolo Paulo propõe, sob inspiração, podemos notar a palavra "demonstração", que sugere claramente que a fé se baseia na razão, num raciocínio lógico.

Da mesma forma, a fé na existência dum Criador é baseada no raciocínio lógico. O raciocínio é tão lógico que o apóstolo Paulo escreveu que aqueles em negação seriam indesculpáveis: "Pois as suas qualidades invisíveis — isto é, seu poder eterno e Divindade — são claramente vistas desde a criação do mundo, porque são percebidas por meio das coisas feitas, de modo que eles não têm desculpa" (Romanos 1:20). Uma simples observação meditativa da criação leva a pessoa que não está nesta negação, a uma conclusão lógica: a criação, tem a assinatura da engenhosidade, beleza, benevolência, permitindo a vida vegetal, animal e humana na terra. E no espaço, o planeta terra, parece uma pedra preciosa de cor azul, em nosso sistema solar, feito de planetas completamente desabitados. O progresso tecnológico em matéria científica permite perceber realidades que antes eram invisíveis, seja nas infinitamente pequenas (átomos, prótons, nêutrons, elétrons), como nas infinitamente grandes (nosso sistema solar, nossa galáxia, os milhões de outras galáxias organizadas em aglomerados).

De qualquer forma, alguns podem dizer, no entanto, o relato da criação em Gênesis não parece de todo crível do ponto de vista científico. Por exemplo, está escrito que Deus criou tudo o que observamos, em sete dias, o que é uma aberração científica. Em primeiro lugar, deve-se dizer que, embora a Bíblia seja totalmente precisa cientificamente, permanece que não é um relato escrito para especialistas científicos. Como acontece com todos os livros, para entender seu significado, ou lógica, é preciso examinar cuidadosamente o contexto. A história da criação de Gênesis (nos capítulos 1 e 2), tem três partes principais:

1 – A criação do universo: “No princípio Deus criou os céus e a terra” (Génesis 1:1). Segundo o conhecimento científico atualmente disponível, o universo teria aproximadamente 13 bilhões de anos. Assim, Gênesis 1:1, um versículo bíblico curtíssimo, resume o período mais longo da criação do céu (do universo) e do planeta terra.

2 – O arranjo do planeta Terra, para poder acomodar a vida vegetal, animal e humana em seis “dias” de criações (Gênesis 1:2 a 2:3). É bastante óbvio que a palavra bíblica "dia" não deve ser tomada no sentido duma duração de 24 horas. A palavra bíblica "dia", pode ter vários significados: a parte luminosa dum dia (Gênesis 1:5), uma duração de 24 horas (Gênesis 2:17), um tempo contemporâneo a um personagem (Gênesis 14:1), uma duração de 1 ano (Números 14:34; Ezequiel 4:6), uma duração de mil anos (2 Pedro 3:8) e no caso do relato do arranjo da terra para possibilitar a vida, 1 dia corresponde a milhares de anos.

A base bíblica para esse entendimento se encontra na carta de Paulo aos Hebreus capítulos 4. Em Gênesis 2:3 está escrito que após os seis "dias" da criação (o arranjo do planeta Terra), o sétimo dia, Deus entrou num descanso, isto é, Ele cessou de criar coisas novas. Cerca de quatro mil anos após o início desse descanso, o apóstolo Paulo, no capítulo 4 de Hebreus, nos deixa claro que na época eles ainda estavam no sétimo "dia" do período de descanso de Deus (e nós ainda estamos): "Porque em certa passagem ele disse o seguinte sobre o sétimo dia: “E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras” (…) Assim, façamos o máximo para entrar nesse descanso, a fim de que ninguém caia no mesmo padrão de desobediência” (Hebreus 3:16 a 4:11). Este texto demonstra que os seis dias, ou períodos do arranjo da terra, um dia tem milhares de anos.

3 – O relato detalhado da criação do homem, Adão e sua esposa, Eva (Gênesis 2:4-25). Quanto à data da criação do ser humano, há uma grande diferença entre a cronologia bíblica e o mundo científico atual. De fato, segundo a Bíblia, o homem existe há apenas mais de 6.000 anos, enquanto as visões científicas variam em vários milhões de anos.

O primeiro fato comprovado é que o período "histórico" humano, feito de vestígios escritos, cai no período de 6.000 anos. O período que vai muito além desse período é designado como pré-histórico. Aqueles que geralmente acreditam que o homem existe há milhões de anos são evolucionistas que acreditam que a vida surgiu, sem Deus, por mero acaso, do caos, da matéria inerte, dum Caldo Orgânico, que, ao longo de milhões de anos, teria dado toda a reino vegetal, animal e humano. Quanto aos métodos de datação, radio cronologia, radioatividade (para o período pré-histórico) e radiocarbono (para o período histórico), não são confiáveis. Por exemplo, fazendo uma simples busca na internet tratando da idade da humanidade, não aparece uma cifra única, corroborada por outras fontes diversas, mas sim idades astronômicas, que vão desde simples, até duplas, triplas, ou até mais, começando de centenas de milhares de anos a vários milhões de anos. Estamos, ainda nesta área, duma crença religiosa...

A observação é simples, o crente num Criador tem fé, de forma racional e lógica. O evolucionista incrédulo tem fé, de forma não científica e irracional, pensando, por exemplo, que uma espécie pode evoluir para outra, enquanto o DNA a impede e confunde a variação dentro dum grande grupo de espécies, numa evolução duma espécie para outra (o que não é o caso cientificamente). E, de fato, essa fé evolucionista é completamente irracional. Portanto, cabe a cada indivíduo fazer sua escolha, seja qual tipo de fé terá, num Criador ou não...

Quem é Deus?

Na Bíblia está escrito que Ele tem os atributos duma pessoa: Ele tem um Nome escrito na forma de um Tetragrammaton (quatro letras) YHWH, que se encontra escrito mais de 7.000 vezes na Bíblia. Este Nome é vocalizado em Português, Jeová: "Eu sou Jeová. Este é meu nome" (Isaías 42:8). Ele tem muitas qualidades: "Deus é amor" (1 João 4:8). “Jeová, Jeová, Deus misericordioso e clemente, vagaroso em irar-se e abundante em benevolência e em verdade” (Êxodo 34:6). É Ele quem criou todas as coisas: "Digno és, Jeová, sim, nosso Deus, de receber a glória, e a honra, e o poder, porque criaste todas as coisas e porque elas existiram e foram criadas por tua vontade" (Apocalipse 4:11). Ele tem uma presença: "Porém, morará Deus verdadeiramente na terra? Eis que os próprios céus, sim, o céu dos céus, não te podem conter; quanto menos, então, esta casa que construí!" (1 Reis 8:27). O próprio fato de que, sob inspiração, o rei Salomão dizer que os céus (o universo) não podem conter sua presença, sugere que as dimensões de sua presença são imensuráveis e difíceis de imaginar para nós, meros humanos. O foco principal desta resposta condensada a esta ampla questão é frisar a ideia muito importante de que Deus é um espírito, com características pessoais (não impessoais) (João 4:24). (A questão de quem é Deus é amplamente tratada na página intitulada "Ensinos Bíblicos" e a respeito de seu Nome (YHWH), na página "Jeová, Nome Revelado", deste site (yomelias.com)).

Deus nos protege?

Antes de entender o pensamento de Deus sobre o assunto de nossa proteção pessoal, é importante considerar três pontos bíblicos importantes (1 Coríntios 2:16):

1 - Jesus Cristo mostrou que a vida atual que termina na morte tem um valor provisório para todos os humanos. Por exemplo, ele comparou a morte de Lázaro ao "sono", que por definição é temporário (João 11:11). Além disso, Jesus Cristo mostrou que o que importa é preservar nossa perspectiva de vida eterna, em vez de tentar "sobreviver" a uma provação à custa de um compromisso sério: "Quem achar a sua vida a perderá, e quem perder a sua vida por minha causa a achará” (Mateus 10:39). A palavra "alma", dependendo do contexto, deve ser entendida no significado da vida (Gênesis 35:16-19). O apóstolo Paulo, sob inspiração, mostrou que a "vida verdadeira" é aquela centrada na esperança da vida eterna no paraíso: "Armazenando um tesouro para si, um bom alicerce para o futuro; fazendo isso, eles se apegarão firmemente à verdadeira vida" (1 Timóteo 6:19).

Quando lemos o livro de Atos, descobrimos que às vezes Deus permitiu que o teste do cristão terminasse até sua morte, no caso do apóstolo Tiago e do discípulo Estevão (Atos 7:54-60; 12:2). Em outros casos, Deus decidiu proteger o discípulo. Por exemplo, após a morte do apóstolo Tiago, Deus decidiu proteger o apóstolo Pedro de uma morte idêntica (Atos 12:6-11). De um modo geral, no contexto bíblico, a proteção ou não de um servo de Deus está freqüentemente ligada ao seu propósito. Por exemplo, enquanto estava no meio de um naufrágio, houve proteção divina coletiva do apóstolo Paulo e também de todas as pessoas no barco: "Na noite passada apareceu ao meu lado um anjo do Deus a quem pertenço e a quem presto serviço sagrado; ele disse: ‘Não tenha medo, Paulo. Você tem de comparecer perante César; além disso, Deus lhe concedeu a vida de todos os que navegam com você.’” (Atos 27:23,24). A proteção divina coletiva era parte de um propósito divino superior, a saber, que Paulo deveria dar testemunho aos reis (Atos 9:15,16).

2 - Esta questão da proteção divina deve ser inserida no contexto dos dois desafios lançados por Satanás e, particularmente, nas observações que ele fez sobre a integridade de Jó: "Não puseste uma cerca de proteção em volta dele, da sua casa e de tudo o que ele tem?" (Jó 1:10). Para responder à questão da integridade com relação a Jó e toda a humanidade, esse desafio do diabo mostra que Deus teve que, de forma relativa, remover sua proteção de Jó, o que poderia muito bem se aplicar toda a humanidade. Pouco antes de morrer, Jesus Cristo, citando o Salmo 22:1, mostrou que Deus lhe havia tirado toda a proteção, o que resultou em sua morte em sacrifício (João 3:16): “Por volta da hora nona , Jesus clamou em alta voz, dizendo: “Por volta da nona hora, Jesus clamou em alta voz: “Eli, Eli, lama sabactâni?”, isto é: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?”” (Mateus 27:46). No entanto, em relação à humanidade como um todo, essa retirada da proteção divina permanece relativa, pois assim como Deus proibiu o diabo de provocar a morte de Jó, é evidente que o mesmo é verdade para toda a humanidade (Mateus 24:22).

3 - Vimos acima, que o sofrimento pode ser o resultado de “tempos e acontecimentos imprevistos” que fazem com que as pessoas possam se encontrar na hora errada, no lugar errado (Eclesiastes 9:11,12). Assim, em geral, os humanos não são protegidos por Deus das consequências da escolha que foi originalmente feita por Adão. O homem envelhece, fica doente e morre (Romanos 5:12). Ele pode ser vítima de acidentes ou desastres naturais. O apóstolo Paulo, inspirado, escreveu bem: "Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança" ( Romanos 8:20; o livro de Eclesiastes contém uma descrição muito detalhada da futilidade da vida presente que inevitavelmente leva à morte: "“A maior das vaidades!” diz o congregante, “A maior das vaidades! Tudo é vão!”” (Eclesiastes 1:2).

Além disso, Deus não protege o homem das consequências de suas más decisões: "Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois o que a pessoa semear, isso também colherá; porque aquele que semeia visando a sua carne colherá da carne destruição, mas aquele que semeia visando o espírito colherá do espírito vida eterna" (Gálatas 6:7,8). Se Deus sujeitou a humanidade à futilidade por um tempo relativamente longo, isso nos permite entender que Ele retirou sua proteção das consequências de nosso estado pecaminoso. Certamente, esta situação perigosa para toda a humanidade será temporária: "De que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus" (Romanos 8:21). É então que toda a humanidade, após a resolução da disputa do diabo, encontrará a benevolente proteção de Deus no paraíso terrestre: "Nenhum desastre virá sobre você, E nenhuma praga se aproximará da sua tenda. Pois ele dará aos Seus anjos uma ordem referente a você, Para protegê-lo em todos os seus caminhos. Eles o carregarão nas mãos, Para que não bata com o pé numa pedra" (Salmos 91:10-12).

Isso significa que atualmente não somos mais protegidos individualmente por Deus? A proteção que Deus nos dá é a de nosso futuro eterno, a nossa esperança de vida eterna, seja pela sobrevivência da grande tribulação ou pela ressurreição enquanto perseveramos até o fim (Mateus 24:13 ; João 5:28,29; Atos 24:15; Apocalipse 7:9-17). Além disso, Jesus Cristo em sua descrição do sinal dos últimos dias (Mateus 24, 25, Marcos 13 e Lucas 21), e o livro do Apocalipse (particularmente nos capítulos 6:1-8 e 12:12), mostram que o conjunto da humanidade passaria por grandes desgraças desde 1914, o que sugere que por algum tempo Deus não a protegeria de suas consequências.

No entanto, Deus não nos deixou sem a possibilidade de nos protegermos individualmente por meio da aplicação de sua orientação benevolente contida na Bíblia, sua Palavra. Em linhas gerais, a aplicação dos princípios bíblicos permite evitar riscos desnecessários que poderiam encurtar a nossa vida de forma absurda: “Meu filho, não se esqueça dos meus ensinamentos, E que o seu coração obedeça aos meus mandamentos, Porque eles lhe acrescentarão muitos dias E anos de vida e paz" (Provérbios 3:1,2). Vimos acima que o fatalismo não é um ensino bíblico. Portanto, a aplicação dos princípios da Bíblia, a orientação de Deus, será comparável a olhar atentamente para a direita e para a esquerda antes de atravessar a rua, a fim de preservar a nossa vida: “A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, Mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências" (Provérbios 27:12).

Além disso, o apóstolo Pedro insistiu em estar vigilante em vista da oração: "Mas está próximo o fim de todas as coisas. Portanto, sejam sensatos e sejam vigilantes no que se refere às orações" (1 Pedro 4:7). A oração e a meditação podem ter um efeito protetor sobre o nosso equilíbrio espiritual e mental: "Não fiquem ansiosos por causa de coisa alguma, mas em tudo, por orações e súplicas, junto com agradecimentos, tornem os seus pedidos conhecidos a Deus; e a paz de Deus, que está além de toda compreensão, guardará o seu coração e a sua mente por meio de Cristo Jesus” (Filipenses 4:6,7; Gênesis 24:63).

Alguns acreditam que foram objeto da proteção de Deus em algum momento de suas vidas. Nada na Bíblia impede pensar nessa possibilidade duma proteção excepcional, ao contrário: “Vou declarar diante de você o nome de Jeová. E mostrarei favor a quem eu mostrar favor, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia" (Êxodo 33:19). Esta experiência permanece no campo da relação exclusiva entre Deus e a pessoa que teria sido protegida por Deus, não cabe a nós julgar: “Quem é você para julgar o servo de outro? É para o seu próprio senhor que ele fica de pé ou cai. De fato, ele ficará de pé, pois Jeová pode fazê-lo ficar de pé" (Romanos 14:4).

Latest comments

08.10 | 08:39

‘Há mais felicidade em dar do que em receber.’ (Atos 20:35)...

07.10 | 20:10

merci

19.07 | 09:49

ಹಲೋ: ಗಾದನ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಶೆ ಹೀಗಂದ: “ಗಾದನ ಗಡಿಗಳನ್ನ ವಿಸ್ತರಿಸೋನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೀತಾನೆ. ಅವನು ಸಿಂಹದ ತರ ಹೊಂಚು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ತೋಳನ್ನ ಸೀಳೋಕೆ, ತಲೆ ಛಿದ್ರ ಮಾಡೋಕೆ ಕಾಯ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ" (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:20)

19.07 | 08:52

ಮೋಶೆ ಗಾದ್ ಕುಲದವರನು ಯಾವುದಕ್ಕ ಹೋಲಿಸಿದಾರೆ

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"Façamos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança"

(Gênesis 1:26)

Deus criou o homem

à sua imagem

O homem e a mulher foram criados à imagem de Deus: "Então Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança, e que eles tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo animal rasteiro que se move sobre a terra.” E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Além disso, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Tenham filhos e tornem-se muitos; encham e dominem a terra; tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus e sobre toda criatura vivente que se move sobre a terra" (Gênesis 1:26-28). Foi à imagem espiritual de Deus que foram criados, ou seja, com a capacidade divina de "criar" a vida (no caso deles com a procriação), tendo filhos, mas também para administrar a terra, as vidas vegetais, animais e humanas, tudo com a ajuda de Deus. A ação do homem e da mulher estaria à imagem de Deus, imbuída de amor e sabedoria (1 Coríntios 13:1).

Num nível muito mais preciso e prático, como entender que o homem e a mulher (o Homem espiritual) seriam a imagem de Deus no planeta Terra? O Homem espiritual teria o papel de “deus”, como se Jeová estivesse diretamente na terra para realizar sua vontade. Tomando as principais orientações de Deus para a administração da Terra pelo Homem, há duas principais:

- A criação de novos seres humanos por procriação entre um homem e sua esposa, unidos nos laços sagrados do matrimônio divino e também a educação da sua descendência: "Tenham filhos e tornem-se muitos".

- A segunda grande orientação divina, para a missão dos humanos, em relação à Terra, seria "dominem a terra". É a administração do reino animal selvagem e doméstico com tudo o que isso inclui, a administração dos territórios e dos seus recursos, para humanos e animais selvagens e domésticos.

Essas duas grandes orientações administrativas da Terra poderiam ter sido realizadas diretamente por Deus. No entanto, Deus quis e quer que o Homem Espiritual seja o representante de Deus ou a imagem do domínio amoroso de Deus sobre o planeta Terra. Conseqüentemente, o homem e a mulher teriam o papel de imagem de Deus na terra para as crianças que deveriam honrar seu pai e sua mãe que lhes deram a vida e administrar o reino animal que lhes estaria sujeito, como uma pessoa naturalmente se submete a Deus.

Para mostrar claramente que o fato de Deus delegar certas missões às suas criaturas inteligentes, atribuindo-lhes a função de "deus", como representante à sua imagem, tomemos o exemplo de Moisés e Arão que tiveram que comparecer perante o Faraó do Egito . Aqui está escrito: “Então Jeová disse a Moisés: “Veja, eu o fiz como Deus para Faraó; e Arão, seu irmão, falará por você como profeta. Você dirá tudo o que eu lhe ordenar; seu irmão Arão falará a Faraó, e este deixará os israelitas sair do país"" (Êxodo 7:1,2). Vemos neste texto que Jeová comissionou Moisés para ter a função de “Deus” nesta missão.

Ainda sobre o homem exercendo a função que normalmente pertence a Deus, a de juiz, eis o que está escrito em Salmos 82:6: "Eu disse: ‘Vocês são deuses, Todos vocês são filhos do Altíssimo'". Além disso, Jesus Cristo citou este texto em João 10:34, para mostrar que se está escrito na Bíblia (a Lei), o próprio fato de Jesus se designar como o Filho de Deus, não era de forma alguma uma blasfêmia (João 10:34-36).

Da mesma forma, o Homem espiritual que administrará a Terra, no futuro paraíso terrestre, terá a função de "Deus", refletindo a imagem amorosa de sua soberania sobre os humanos, sobre o reino animal e também para a administração racional dos recursos naturais da terra. Assim, o fato do homem ser à imagem de Deus significa que em certos aspectos de suas missões confiadas por Deus, o homem terá o papel de "deus", sem usurpar, é claro, o lugar de Deus: "Mantenham a mesma atitude que Cristo Jesus teve: embora ele existisse em forma de Deus, não pensou numa usurpação, isto é, em ser igual a Deus” (Filipenses 2:5,6).

O respeito pelo valor sagrado da vida

Como o homem e a mulher estão à imagem de Deus, um ato de homicídio voluntário, mesmo involuntário, é um pecado contra a imagem espiritual de Deus. Quem causa a morte de outro ser humano, do ponto de vista expiatório, deve pagar por isso com a sua própria vida. Foi isso que Jeová Deus deixou claro para Noé e sua família, após o dilúvio, ao sair da arca: "Além disso, vou exigir uma prestação de contas pelo sangue, a vida, de vocês. Vou exigir de cada animal uma prestação de contas; e vou exigir de cada homem uma prestação de contas pela vida do seu irmão. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem será derramado o seu próprio sangue, pois Deus fez o homem à sua imagem. 7 Quanto a vocês, tenham filhos e tornem-se muitos; multipliquem-se abundantemente na terra e tornem-se numerosos" (Gênesis 9:5,6).

O vingador do sangue

Para Deus, o homicídio voluntário e involuntário é um ato de grande gravidade. Na antiga lei mosaica, havia a lei do vingador do sangue. Naturalmente, não estamos mais, como cristãos, sob a autoridade desse conjunto de leis. No entanto, podemos aprender com o modo de pensar de Deus sobre o valor sagrado da vida humana:

"Escolham cidades convenientes para lhes servir como cidades de refúgio, para onde deve fugir o homicida que matar alguém sem querer. Essas cidades servirão de refúgio para vocês contra o vingador do sangue, para que o homicida não morra antes de comparecer perante a assembleia para julgamento. As seis cidades de refúgio que vocês providenciarão servirão para isso. Vocês providenciarão três cidades deste lado do Jordão e três cidades na terra de Canaã para servir como cidades de refúgio. Essas seis cidades servirão de refúgio para os israelitas, para o residente estrangeiro e para o colono entre eles, a fim de que aquele que matar alguém sem querer fuja para lá" (Números 35:11-15).

Versículos 16-29, está escrito sobre as disposições que permitiam ao homicídio encontrar proteção nessas cidades de refúgio.

Nos versículos 22 a 25, está escrito que um tribunal decidiria se era um homicídio voluntário ou não. No caso de homicídio involuntário, se o permitia ficar na cidade de refúgio para se proteger do vingador de sangue até a morte do sumo sacerdote. Mesmo que essa disposição fosse misericordiosa, era muito severa, porque de fato, era, por assim dizer, em prisão domiciliar (cidade de refúgio), talvez até o fim de sua vida, porque ele tinha que esperar pela morte do sumo sacerdote. No caso de um assassino, o vingador de sangue, o parente mais próximo da vítima, poderia matá-lo sem incorrer em uma culpa de sangue diante de Deus (versículo 19-21).

Como cristãos, não estamos mais sob esse procedimento legal porque Cristo é o fim da Lei (Romanos 10:4). No entanto, essas disposições legais nos permitem entender melhor o pensamento de Deus sobre o valor sagrado da vida e do sangue humano (1 Coríntios 2:16). O cristão não pode mais se vingar, principalmente usando a violência: "Não retribuam a ninguém mal com mal. Preocupem-se com o que é bom aos olhos de todas as pessoas. Se possível, no que depender de vocês, sejam pacíficos com todos. Não se vinguem, amados, mas deem lugar à ira; pois está escrito: “‘A vingança é minha; eu retribuirei’, diz Jeová.” Mas, “se o seu inimigo estiver com fome, dê-lhe algo para comer; se ele estiver com sede, dê-lhe algo para beber; pois, fazendo isso, você amontoará brasas vivas sobre a cabeça dele”. Não se deixe vencer pelo mal, mas continue vencendo o mal com o bem" (Romanos 12:17-21).

O corpo humano é um templo espiritual

O apóstolo Paulo e também o apóstolo Pedro enfatizaram que, em nível individual, o corpo humano representa um templo espiritual para adorar a Deus:

"Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, e vocês são esse templo" (1 Coríntios 3:16,17).

"Mas, enquanto estou nesta tenda, acho certo despertá-los por meio de lembretes, sabendo que em breve minha tenda será removida, como o nosso Senhor Jesus Cristo deixou claro para mim" (2 Pedro 1:13,14).

Se o corpo humano é como um templo espiritual para adorar a Deus, é óbvio que a vida que anima esse "templo" é sagrada. Esta vida é representada pelo sangue: "Porque a alma da carne está no sangue" (Levítico 17:11). A palavra alma significa que "a vida" está no sangue. Jeová pede que todos cuidem deste templo: "Peço-lhes, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem seus corpos [como] um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus: um serviço sagrado a seus razão "(Romanos 12: 1). Este corpo foi concebido, desde o início, para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao plano que ele havia originalmente previsto na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26 -28). Portanto, devemos manter esse corpo em um estado de "santidade", de acordo com a vontade de Deus. Também veremos que devemos não apenas cuidar da integridade física e espiritual do nosso corpo e da nossa vida, mas também não prejudicar a dos outros. Examinaremos certos princípios que nos permitirão respeitar melhor o aspecto sagrado da vida e do sangue.

O respeito pela integridade do corpo humano

O nosso corpo e a do nosso próximo

O primeiro mandamento baseado no amor a Deus e no amor ao próximo é a base fundamental de todos os princípios que governam o valor sagrado da vida: "Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mateus 22:37-40).

O ódio é proibido: "Todo aquele que odeia o seu irmão é assassino, e vocês sabem que a vida eterna não permanece em nenhum assassino" (1 João 3:15). O assassinato é proibido, seja por motivos pessoais, o por patriotismo religioso ou estatal: "Então Jesus lhe disse: "Jesus lhe disse então: “Devolva a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada morrerão pela espada"" (Mateus 26:52).

(O fim do patriotismo)

É proibido colocar a vida em perigo desnecessariamente e a dos outros. O cristão deve abster-se de praticar esportes perigosos, que podem causar ferimentos, até a morte do imprudente e a de outros (por exemplo, a vida dos socorristas que viriam ajudá-lo), o que constituiria uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências" (Provérbios 27:12).

Pode-se acrescentar que uma atitude descuidada, como dirigir um veículo perigosamente, que não só poderia nos colocar em perigo, mas também pôr em risco a vida de outras pessoas, mesmo que involuntariamente, causar feridas mortais, o que poderia constituir uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "Se você construir uma casa nova, também deve fazer um parapeito para o seu terraço, a fim de que a culpa de sangue não recaia sobre os da sua casa, se alguém cair dele" (Deuteronômio 22: 8; Êxodo 21:29). Mesmo que não estejamos mais sob a lei mosaica, portanto não possamos aplicar tal sentença, essa lei mostra o ponto de vista de Deus sobre a negligência assassina…

Na introdução, vimos que o corpo humano é um templo que temos de cuidar (1 Coríntios 3:16, 2 Pedro 1:13,14, Romanos 12:1). Portanto, o suicídio é proibido. Além disso, todas as formas de uso de drogas que destroem o corpo e seu funcionamento, e que causa uma dependência física, são proibidos. A Bíblia condena o excesso de álcool e não o seu consumo moderado. Ela também condena os excessos de mesa: "Não esteja entre os que bebem muito vinho, Entre os que se empanturram de carne" (Provérbios 23:20 a condenação do excesso; 1 Timóteo 5:23: a moderação no consumo de vinho).

(O ensino básico da Bíblia - O que é proibido na Bíblia (Parte 2))

"Ele fará julgamento entre as nações E resolverá as questões referentes a muitos povos. Eles transformarão as suas espadas em arados, E as suas lanças em podadeiras. Nação não levantará espada contra nação, Nem aprenderão mais a guerra" (Isaías 2:4). Obviamente, não aprender mais a guerra significa não praticar a la vez, esportes de combate ou artes marciais, mesmo com propaganda religiosa, o que seria dizer que é para um propósito "defensivo". Transformar um corpo humano em uma "arma defensiva" pode rapidamente se tornar em "uma arma ofensiva" que poderia machucar e até matar... Os cristãos não devem se deliciar com espetáculos ou filmes violentos que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável para Jeová Deus: "Jeová examina tanto os justos como os maus, Ele odeia quem ama a violência" (Salmos 11:5).

O aborto voluntário de um embrião ou feto é estritamente proibido. De acordo com o que está escrito na Bíblia, a criança a nascer, no útero, tem sua própria individualidade, desde a concepção, seja na forma de embrião ou feto: "Teus olhos até mesmo me viram quando eu era um embrião; Todas as partes dele estavam escritas no teu livro Com respeito aos dias em que foram formadas, Antes de existir qualquer uma delas" (Salmo 139:16). A tradução usada da Bíblia, é a "Tradução do Novo Mundo (TMN)", usa a palavra "embrião". A comparação com outras traduções confirmam a precisão desta palavra. A "Bíblia Interlinear Hebraica" (OT), baseada no Westminster Codex Leningrad Codex com vogais, a traduz como "embrião". Outras traduções usam a expressão mais literal de "substância incompleta", de acordo com KJV e "substância não formada", de acordo com a YLT, o que confirma a exatidão da palavra "embrião". Não há dúvida de que o texto hebraico descreve o bebê por nascer, desde sua concepção, sendo, nesta altura, um "embrião".

Aqui está o que lemos na Lei mosaica, a respeito de agressão, até acidental, de uma mulher grávida: "Se homens brigarem e ferirem uma mulher grávida, e ela der à luz prematuramente, mas não houver um acidente fatal, aquele que causou o acidente pagará a indenização imposta pelo marido da mulher; ele a pagará por meio dos juízes. Mas, se houver um acidente fatal, se dará vida por vida" (Êxodo 21:22,23). Esta lei não fixa um número mínimo de semanas de gestação. Considera que tal acidente, em caso de aborto, é um homicídio comprovado contra a criança. O uso de pílulas para aborto é um ato de aborto voluntário. A Bíblia não proíbe o controle de natalidade, decidido pelo casal (não devem provocar um aborto).

Deus perdoa ao arrependimento sincero

A história do rei Manassés, que derramou muito sangue, é uma demonstração de até que ponto a misericórdia de Jeová pode ser aplicada ao arrependimento sincero. Na narrativa bíblica, está escrito sobre as más ações do rei Manassés: "Manassés também derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de uma extremidade à outra. Além disso, ele cometeu o pecado de levar Judá a pecar e fazer o que era mau aos olhos de Jeová" (2 Reis 21:16). Por causa de suas más ações, Deus o puniu: "Jeová falava a Manassés e ao seu povo, mas eles não prestavam atenção. Assim, Jeová fez vir contra eles os chefes do exército do rei da Assíria; eles capturaram Manassés com ganchos, prenderam-no com duas correntes de cobre e o levaram a Babilônia" (2 Crônicas 33:10,11). No entanto, por mais incrível que seja, esse rei acabou se arrependendo sinceramente de suas más ações e obtendo a misericórdia de Jeová: "Na sua aflição, ele implorou o favor de Jeová, seu Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus dos seus antepassados. Manassés orava a Ele, e Ele se comoveu com as suas súplicas e o seu pedido de favor, e o trouxe de volta para Jerusalém, para o seu reinado. Então Manassés reconheceu que Jeová é o verdadeiro Deus" (2 Crônicas 33:12,13). Qual é a razão para este exemplo bíblico?

Muitos homens e mulheres cometeram erros irreversíveis, como matar muitos humanos (no contexto de conflito) ou participar de abortos, às vezes até tarde. Muitos deles pensam que é impossível que Deus os perdoe. Acrescente a isso um profundo sentimento de remorso e indignidade. A Bíblia descreve à imensa misericórdia de Jeová: "Venham, pois, e resolvamos as questões entre nós”, diz Jeová. “Embora os seus pecados sejam como escarlate, Serão tornados brancos como a neve; Embora sejam vermelhos como pano carmesim, Se tornarão como a lã" (Isaías 1:18). Este versículo é especialmente dirigido àqueles homens e mulheres que se arrependem sinceramente diante de Deus, pedindo perdão: Deus perdoa o arrependimento sincero com base no precioso sangue de Jesus Cristo: "Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro" (1 João 2: 1,2). Além disso, Jeová Deus ressuscitará os milhões de mortos vítimas de muitos genocídios (João 5:28,29). O que é irreversível para o homem não é para Deus (Mateus 19:26 "para Deus todas as coisas são possíveis").

É possível que, mesmo que a misericórdia de Deus se aplique ao arrependimento sincero, um sentimento de remorso e indignidade continue a assediá-los. No entanto, eles devem saber que Deus é maior que corações: "Por meio disso saberemos que nos originamos da verdade e tranquilizaremos o nosso coração diante dele sempre que o nosso coração nos condenar, porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança ao falar com Deus, e tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos obedecendo aos seus mandamentos e fazendo o que é agradável aos seus olhos" (1 João 3:19-22).

(Jesus Cristo é o único caminho para a salvação eterna)

Vida e morte

Julgamento eterno e salvação eterna

A vida

Jeová Deus é o Criador da vida, Ele é a sua fonte: "Contigo está a fonte da vida; Graças à tua luz podemos ver a luz" (Salmo 36:9; Hebreus 3:4; Apocalipse 4:11).

Jeová Deus criou o primeiro homem e a primeira mulher: "E Jeová Deus formou o homem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (alma vivente)" (Gênesis 2:7, 22 (criação da primeira mulher)).

A palavra "alma" aplicada ao homem e aos animais vem do termo hebraico "נפש (néfesh)", do grego "ψυχή (psykhé)" e do latim "anima" (Gênesis 1:20,21,24 (Versículos bíblicos onde a palavra "alma" é aplicada a animais)). É fácil entender, dado o contexto bíblico, que a alma se refere ao próprio ser vivente, tanto para o homem como para o animal. Portanto, a alma se refere ao que é físico, corporal e visível.

Ainda no contexto bíblico, a palavra alma pode ser poeticamente aplicada ao ego ou ao "eu": "Até quando minha alma terá ansiedades e preocupações, Tristeza no meu coração todo dia? (...) Minha alma não dorme, de tanta tristeza. Fortalece-me, de acordo com a tua palavra" (Salmos 13:2; 119:28).

Finalmente, a alma pode aludir à própria vida: "Enquanto sua alma partia (pois estava morrendo)" (Gênesis 35:18) (o texto se refere à morte de Raquel, dando à luz seu filho Benjamim). “Quem achar a sua alma a perderá, e quem perder a sua alma por minha causa a achará. (...) Pois quem quiser salvar a sua alma a perderá, mas quem perder a sua alma por minha causa a achará. Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua alma? Ou o que o homem dará em troca da sua alma?" (Mateus 10:39; 16:25,26). O Novo Testamento foi escrito em grego, o que significa que a palavra "alma" é traduzida do grego "ψυχή (psykhé)".

A expressão “alma vivente” mostra por si mesma que a alma pode morrer ou ser destruída (o contrário seria um pleonasmo no caso do conceito de “alma imortal”): “Entregando à morte as almas que não deviam morrer e preservando vivas as almas que não deviam viver. (…) A alma que pecar é a que morrerá” (Ezequiel 13:19; 18:4,20). Muitos outros textos mostram que, biblicamente falando, a alma pode morrer e, claro, não pode sobreviver (invisivelmente) à sua própria morte...

Segundo a Bíblia, a alma difere do espírito ("rúahh" em hebraico e "pneúma" em grego). O espírito (em relação à alma) se refere ao "fôlego de vida". Portanto, a respiração, o ar, o vento evoca uma energia impessoal que anima a alma humana e a do animal. Em Gênesis 2:7 está escrito: "soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente". A palavra hebraica para "fôlego de vida" é "neshamah", que é sinônimo da palavra "ruah" ou da grega "pneuma". De fato, na Septuaginta (texto bíblico grego, traduzido do hebraico), a expressão "neshamah" de Gênesis 2:7 foi traduzida como "pnoé" (espírito, respiração).

A palavra "espírito" pode se referir a seres espirituais como Deus (João 4:24), criaturas espirituais (1 Reis 2: 21,22) e o ressuscitado Jesus Cristo (1 Coríntios 15:45). Em Gênesis 6:3, "Meu espírito" é uma forma de se referir a si mesmo, como "Eu".

É importante não confundir os diferentes significados da palavra "espírito"; o fôlego de vida que anima a alma é uma energia impessoal. Enquanto a palavra "espírito" que se aplica a Deus, a Jesus Cristo ressuscitado e aos anjos, são seres animados por uma energia pessoal, dotados de consciência e inteligência.

A morte

É o próprio Deus quem a define. Comparando Gênesis 2:17 com 3:19, onde está escrito que se Adão desobedecesse ao mandamento do fruto proibido, ele certamente morreria. Finalmente, Adão desobedeceu. Está escrito no julgamento de Deus contra Adão e sua esposa: “No suor do seu rosto comerá pão, até que você volte ao solo, pois dele foi tirado. Porque você é pó e ao pó voltará" (Gênesis 3:19). Portanto, a morte é o oposto da vida e o retorno à inexistência (Salmo 146:3,4; Eclesiastes 3:19,20; 9:5,10). Jeová Deus, em seu julgamento, evoca o retorno ao pó que é mais geralmente designado na Bíblia por uma expressão de lugar simbólico como Seol (hebraico) ou Hades (grego), ou mesmo o "mar" onde muitos humanos morreram (Apocalipse 20:13). Portanto, não é difícil entender e admitir este simples ponto de ensino bíblico, a morte é a inexistência absoluta. A alma morre e o espírito ou a energia vital desaparece: “Não confiem nos príncipes Nem nos filhos dos homens, que não podem trazer salvação. Seu espírito sai, e eles voltam ao solo; Nesse mesmo dia os seus pensamentos se acabam" (Salmo 146:3,4).

A segunda morte, o lago ardente e Geena

No entanto, devemos considerar a expressão bíblica "segunda morte", que tem sido mal interpretada e que levou ao desenvolvimento de dogmas humanos assustadores e antibíblicos, como o inferno de fogo e o purgatório... Esta expressão "segunda morte", a encontramos no livro de Apocalipse: "Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano" (Apocalipse 2:11; 20:6,14; 21:8). Apocalipse 20:14, faz a conexão entre a segunda morte e o lago de fogo: "A morte e a Sepultura foram lançadas no lago de fogo. O lago de fogo representa a segunda morte". Deve-se notar que este lugar é tão simbólico (genericamente), como a morte (cessação da vida) e o Hades (lugar para onde os mortos vão). A qual episódio bíblico este famoso lago de fogo alude? O livro do Apocalipse menciona às Dez Pragas do Egito e a destruição de Sodoma e Gomorra, a ponto de usar uma expressão de referência cruzada como "Sodoma e Egito" (Apocalipse 11:8). A destruição de Sodoma e Gomorra está biblicamente associada ao fogo e ao julgamento eterno (Hebreus 6: 2; 2 Pedro 3:7).

Portanto, este famoso lago de fogo mencionado no Apocalipse, provavelmente alude à visão panorâmica que Abraão teve do Mar Morto, após a destruição de todas as cidades como Sodoma e Gomorra, em seu perímetro (a cidade de Zoar foi poupada por Deus devido a Ló (Gênesis 19:23)). Aqui está o relato da terrível visão do mar morto logo após a destruição: "E Abraão se levantou de manhã cedo e foi para o lugar onde havia estado perante Jeová. Quando ele olhou para baixo, para Sodoma e Gomorra, e para toda a terra do distrito, viu algo espantoso. Subia da terra uma fumaça densa, como a densa fumaça de uma fornalha! Assim, quando Deus destruiu as cidades do distrito, Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló das cidades que ele destruiu, as cidades onde Ló morava" (Gênesis 19:27-29). Portanto, a frase "lago de fogo" se refere à visão da destruição em quase todo o perímetro do Mar Morto (um mar interior servindo como um grande lago). Essa destruição simboliza a morte, resultado do julgamento eterno, ou seja, sem possibilidade de ressurreição.

A expressão Geena de fogo, usada por Jesus Cristo, tem o mesmo significado de destruição ou morte sem a possibilidade de ressurreição. Onde estava a Geena? Estava localizado ao sul de Jerusalém, fora das muralhas da cidade. Era simplesmente a lixeira da cidade de Jerusalém, que existia na época de Jesus Cristo e era chamada de Vale de Hinom (Geh Hin·nóm) ou Geena. O lixo da cidade era jogado e queimado ali, assim como os cadáveres de animais e criminosos após sua execução, indignos de um sepultamento (até mesmo, no imaginário coletivo bíblico, indigno de uma ressurreição ("Seu enterro será como o enterro de um jumento: Ele será arrastado e lançado para longe, Fora dos portões de Jerusalém" (Jeremias 22:19)).

É importante diferenciar entre a palavra hebraica Seol e a grega Hades, de um lado, e Geena, do outro. Em algumas traduções da Bíblia, essas três palavras foram traduzidas como a palavra latina original inferno (infernus). Ao fazer isso, criou confusão na compreensão da palavra geena, tornando-se um ensino antibíblico da existência de um inferno de fogo.

Jesus Cristo usou a palavra "Geena" ou "Geena de fogo", como um lugar real conhecido por todos os seus contemporâneos, para ilustrar o julgamento eterno e a ideia de destruição sem a possibilidade de ressurreição, a famosa segunda morte. Em seu Sermão do Monte, Jesus Cristo mencionou este lugar três vezes, sem necessariamente especificar o seu significado. Por quê? Muito simplesmente, até mesmo na Galiléia, a 100 km ao norte de Jerusalém, esse lugar de destruição era muito conhecido e não exigia nenhuma descrição ou explicação (Mateus 5:22,29,30). A Geena estava associada a um lugar de fogo que não se apagava, por quê? Pela óbvia razão de que tal lugarl, próximo duma cidade, teria representado um perigo para a saúde da maioria dos habitantes, se não tivesse sido alimentado por um fogo permanente ou constante, à base de enxofre, para decompor todos os resíduos da cidade, mais rapidamente (Marcos 9:47,48).

O lago de fogo mencionado no Apocalipse representa o lugar da Geena? Sim, quanto ao seu simbolismo de destruição eterna. Não, quanto à alusão geográfica ao seu lugar; Geena não era um lugar como um lago ou um mar interior. Além disso, essa expressão não aparece diretamente, nem mesmo de forma enigmática, no livro do Apocalipse.

A Salvação ao Sobreviver à Grande Tribulação e pela Ressurreição

A Grande Multidão que é mencionada em Revelação 7:9-17, são seres humanos que sobreviverão a grande tribulação e viverão para sempre no paraíso terrestre: "Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de compridas vestes brancas, e havia folhas de palmeiras nas suas mãos.  Clamavam em alta voz: “Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.” Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, dos anciãos e das quatro criaturas viventes; e eles se prostraram com o rosto no chão diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: “Amém! O louvor, a glória, a sabedoria, o agradecimento, a honra, o poder e a força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém.” Em vista disso, um dos anciãos me disse: “Quem são esses que vestem compridas vestes brancas, e de onde vieram?” Assim, eu lhe disse imediatamente: “Meu senhor, é o senhor quem sabe.” Ele me disse: “Esses são os que saem da grande tribulação; eles lavaram suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro. É por isso que estão diante do trono de Deus, e lhe prestam serviço sagrado dia e noite no seu templo; Aquele que está sentado no trono estenderá a sua tenda sobre eles. Não terão mais fome, nem terão mais sede; e nem o sol nem o calor abrasador os castigarão, porque o Cordeiro, que está no meio do trono, os pastoreará e os guiará a fontes de água da vida. E Deus enxugará toda lágrima dos olhos deles”" (Apocalipse 7:9-17).

Haverá uma ressurreição celeste. Só 144000 pessoas viverão nos céus com Jesus Cristo (Apocalipse 7:3-8; 14:1-5): "Então vi o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele 144.000, que têm o nome dele e o nome do seu Pai escritos na testa. Ouvi um som vindo do céu, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão; o som que ouvi era como de cantores tocando as suas harpas ao cantar. Estavam cantando o que parecia ser um novo cântico, diante do trono e diante das quatro criaturas viventes e dos anciãos. Ninguém podia aprender esse cântico, exceto os 144.000 que foram comprados da terra. Esses são os que não se contaminaram com mulheres; de fato, são virgens. Esses são os que estão seguindo o Cordeiro para onde quer que ele vá. Foram comprados dentre a humanidade como primícias para Deus e para o Cordeiro, e não se achou engano na sua boca; eles não têm defeito" (Apocalipse 14:1-5).

Haverá uma ressurreição terrestre dos justos e dos injustos: "Não fiquem admirados com isso, pois vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento" (João 5: 8,29; Atos 24:15). Os ressuscitados injustos serão julgados com base dos seus comportamentos durante o reinado de 1000 anos (e não sobre a sua vida passada (antes de morrer)) (Apocalipse 20:11-13).

Casus Belli mundial contra a Integridade do Corpo Humano na Guerra Mundial NRBQ (Nuclear, Radiológico, Biológico, Químico)

(Ezequiel 34)

"Filho do homem, profetize contra os pastores de Israel. Profetize aos pastores o seguinte: ‘Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Ai dos pastores de Israel, que só cuidam de si mesmos! Não é do rebanho que os pastores deviam cuidar? Vocês comem a gordura, vestem-se com a lã e abatem o animal mais gordo, mas não cuidam do rebanho. Não fortaleceram as fracas, nem trataram as doentes, nem enfaixaram as que estavam feridas, nem trouxeram de volta as desgarradas, nem foram procurar as perdidas; em vez disso, vocês as dominaram com dureza e tirania. Assim, elas foram espalhadas porque não havia pastor; elas foram espalhadas e se tornaram alimento para todos os animais selvagens. Minhas ovelhas se perderam por todos os montes e por todas as colinas elevadas; minhas ovelhas foram espalhadas por toda a face da terra, sem que ninguém fosse procurá-las, nem fosse buscá-las” (Ezequiel 34:2-6).

O mundo vive atualmente, desde novembro de 2019, de fato, um Casus Belli, uma guerra mundial do tipo NRBQ, contra a integridade do corpo humano dos povos (ovelhas espalhadas). O corpo humano foi criado por Deus e dado como herança divina, para cuidar dele, como um templo em que vivemos e deveria ser habitado pelo espírito de Deus: "Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês?" (1 Coríntios 3:16). O nosso corpo e a vida que o anima não pertencem a nenhum estado, nem mesmo a nenhuma entidade religiosa terrestre.

Este Casus Belli mundial contra a integridade do corpo humano, que Deus nos confiou, não é feito com tanques, bombas e canhões. É organizado tendo como contexto o tráfico internacional de vírus militares (saídos dum laboratório do tipo P4 (fabricando oficialmente vírus militares no contexto de guerras do tipo NRBQ)) e com uma propaganda habilmente orquestrada (engenharia social), visando aterrorizar as pessoas ou os povos em geral. O princípio básico desses laboratórios da morte é coletar vírus que são normalmente encontrados na natureza, no reino animal, e são basicamente inofensivos para os humanos; geralmente não são transmissíveis e, se forem, geralmente não são mortais. Esses laboratórios demoníacos trabalham para tornar esses vírus transmissíveis aos humanos por "sequenciamento", um processo extremamente complexo que pode levar vários meses. O objetivo diabólico é obter um "ganho de função", isto é, neste caso de figura, fazer com que este (ou estes) vírus seja mortal para o homem. Ao mesmo tempo, aumentando a letalidade deste vírus militar manufaturado (as referências ou patentes para esses vírus militares podem ser encontradas no NIH GenBank ou em alguns arquivos da OMS (pelo menos duma subsidiária dum, desses países). Aliás, o NIH suprimiu informações dos laboratórios de Wuhan sobre o sequenciamento genético do vírus militar, de acordo com a FOIA do Watchdog (30 de março de 2022)) (O que está acontecendo em Xangai?).

(Crédito Social com Estilo Chinês e a Agenda 2030: a agenda foi adotada pela ONU em setembro de 2015 após dois anos de negociações envolvendo governos e sociedade civil. A Agenda 2030 faz parte de uma ideologia globalista, particularmente nos países da OTAN zona e seus parceiros (Europa Ocidental, Canadá, Austrália e Nova Zelândia...). É nestas áreas do mundo que a ideologia fundamentalista e sectária do "covidismo", que mina a integridade corporal dos povos, se enraizou (A situação em Xangai (China) é uma ilustração disso levado ao extremo e em muitos respeito, pode nos dar um vislumbre futuro desse tipo de ditadura na escala de vários estados unidos, até mesmo do mundo). Situações de “pandemia” global, ou emergência climática, são pretextos prontos para estabelecer uma ditadura, de forma progressiva e oculta, sobre todos os povos. O estabelecimento “voluntário” de “crédito social” na Itália (Bolonha e Roma (final de março de 2022)), é apenas o início deste processo, que faz parte do estabelecimento futuro, latente e perverso, de uma obrigação").

Após a difusão, obviamente "fortuita" (não verificável numa direção como na outra), deste vírus militar letal, segue-se uma campanha da imprensa mundial, que certificará que se trata de um acidente do tipo "fuga", como numa usina nuclear, enquanto um laboratório P4, é um dos lugares mais seguros do mundo. Dirão, por exemplo, que vem do reino animal, sendo uma meia verdade, porque é verdadeiro e falso, portanto falso (verdadeiro + falso = falso). Segue-se uma segunda etapa, essencialmente baseada na engenharia social propagandista, baseada no medo com repetidas mensagens mórbidas e relatos, para assustar as pessoas e primeiro para insistir no fato de que não há remédio médico, nem mesmo nenhuma molécula para poder curar deste vírus militar. A única solução é esperar pela injeção química messiânica que salvará a vida da humanidade.

Este Casus Belli é acompanhado por uma experimentação de terapia gênica em massa em corpos humanos saudáveis, não doentes, em escala internacional, em todos os povos (as ovelhas espalhadas). São produtos químicos injetáveis, de maneira aproximadamente coercitiva (em desafio ao Código de Nuremberg - 1947 (veja os 10 artigos no final da página) (A atual terapia gênica mundial, ainda está oficialmente, em fase de experimentação, portanto, enquadra-se perfeitamente no marco legal do Código de Nuremberg - 1947)). Alguns governantes de nações ou grupos de nações, que ordenam as repetidas injeções desses venenos em corpos humanos saudáveis, têm laços de interesse financeiro conhecidos de todos, diretos ou indiretos.

Este Casus Belli do tipo NRBQ, usa a mídia corrompida pelo dinheiro e coordenada entre si como uma ferramenta de propaganda à la Goebbel (porta-voz do regime nazista de Hitler). É do conhecimento geral a soldo de muitos oligarcas bilionários corruptos, que também influenciam muitos governos (os pastores que só cuidam de si mesmos). O objetivo é de criar uma realidade inventada (surrealidade), de modo a assustar o povo (As ovelhas espalhadas), para desorientá-los psicológica e mentalmente, para fazê-los adotar comportamentos completamente irracionais, por sucessivas decisões contraditórias e mentiras totalmente assumidas. Por meio dessa administração na forma de engenharia social de assédio e tortura mental de longo prazo, esses pastores que só cuidam de si mesmos, obtêm o consentimento por esgotamento nervoso e mental das ovelhas espalhadas, com uma coerção latente (ver Ezequiel 34).

Muitos médicos, enfermeiras, atendentes e empregadas para a limpeza, trabalhando na assistência médica, estiveram na linha de frente para prestar assistência às pessoas afetadas pelo vírus militar. Muitos pagaram por isso com a vida (O que está acontecendo na França em relação aos cuidadores dos hospitais, bombeiros e outras pessoas (ligadas à comunidade médica), suspensos e demitidos sem remuneração por recusar a injeção experimental? (Vídeo apenas em língua francesa)). Jeová Deus e seu Filho, Jesus Cristo, não se esquecerão deles, na hora da ressurreição (Atos 24:15; Hebreus 6:10). Os homens e mulheres corajosos que até agora denunciaram este Casus Belli, pagaram por isso com a vida para alguns, com confinamento solitário e prisão para outros sendo tratados como "conspiradores", termo cunhado, pela CIA em 1965, seguindo a Comissão Warren (relatorio oficial das circunstâncias do assassinato de JFK).

Aliás, as atuais comissões senatoriais são, de fato, verdadeiras peças de teatro mórbidas. Observamos um diabólico interpretação de papéis entre essas comissões de "inquéritos", que fazem um jogo de apuração com as pessoas convocadas e interrogadas, e depois aquelas, ao final, saem como entraram, ou seja, livres para continuar seus atos sórdidos. Essas comissões senatoriais ignoram o papel dos promotores, juízes e tribunais, que deveriam prender e julgar esses assassinos, esses filhos de Josef Mengele, que realizaram essas injeções de genes experimentais de massas, que causaram a morte de centenas de milhares de homens, mulheres e crianças em todo o mundo e milhões de consequências debilitantes para aqueles que sobreviveram. Esses mentirosos assassinos aplicam a lógica do suicídio coletivo de povos, como Jim Jones e David Koresh, gurus de seitas que não queriam morrer sozinhos, mas que queriam ser acompanhados em sua loucura por suas centenas de seguidores que "se suicidaram". Vivemos também, numa lógica de destruição massiva global, econômica, diplomática, que provoca guerras e destruição de povos. Eles estão na mesma lógica da corrida assassina e precipitada que esses dois líderes da seita.

Como estamos muito próximos da Grande Tribulação, uma profecia do Apocalipse e do livro de Daniel está se cumprindo diante de nossos olhos: "Ele me disse também: “Não sele as palavras da profecia deste rolo, pois o tempo determinado está próximo. Que o injusto continue em injustiça, e que o imundo continue na sua imundície; mas que o justo continue em justiça, e que o santo continue em santidade"" (Apocalipse 22:10,11). "Muitos se purificarão, se embranquecerão e serão refinados. E os maus farão o que é mau, e nenhum dos maus entenderá; mas os que têm discernimento entenderão” (Daniel 12:10). Até que o Rei Jesus Cristo varra esses patifes da face da terra durante a Grande Tribulação (Apocalipse 19:11-21), aqueles que praticam a justiça em seus corações fazem esta oração diariamente ao Pai Celestial, Jeová Deus: "Finalmente, irmãos, persistam em orar por nós, para que a palavra de Jeová continue a se espalhar rapidamente e a ser glorificada, assim como se dá entre vocês, e que sejamos livrados de pessoas más e perversas, pois a fé não é propriedade de todos. Mas o Senhor é fiel, e ele os fortalecerá e os protegerá do Maligno" (2 Tessalonicenses 3:1-3).

Nesta situação diabólica mundial, que ataca a integridade corporal de homens, mulheres e até, também, infelizmente, das crianças, o que deve fazer o cristão que deseja agradar a Jeová Deus e a seu Filho Jesus Cristo?

Jeová pede a todos que cuidem deste templo: "Portanto, eu lhes suplico, irmãos, pelas compaixões de Deus, que apresentem o seu corpo como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, prestando assim um serviço sagrado com a sua faculdade de raciocínio" ( Romanos 12:1). Este corpo foi projetado desde o início para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao propósito que originalmente pretendia na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26-28).

Tomar medicamentos é uma decisão pessoal, pesando os riscos para sua vida. Deve ser feito em um ambiente médico, para ser tratado. Este tratamento não deve ser feito sob coerção governamental ou moral, por exemplo, na estrutura duma congregação. Se fosse esse o caso, essas autoridades governamentais, até espiritual, iriam além do artigo 1 do Código de Nuremberg que proíbe experimentos médicos sob coação (Lembrete: a terapia gênica mundial atual, ainda está oficialmente, em fase experimental, portanto, cai inteiramente no quadro jurídico do Código de Nuremberg - 1947): "O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. (...)” (Extrato do artigo 1 do Código de Nuremberg - 1947).

No contexto atual, os cristãos devem dobrar sua vigilância. Ele deve abster-se de produtos químicos experimentais, especialmente por motivos não relacionados à saúde deles e de seus próprios filhos. Até agora, essas injeções experimentais já causaram a morte de centenas de milhares de pessoas em todo o mundo e deixaram milhares mais gravemente doentes. A maioria dessas injeções de genes é feita por motivos que nada têm a ver com a saúde de adultos e muito menos de crianças; mas sim, sob pretextos não médicos de privilégio, poder ir a restaurantes, boliche ou outros lugares de prazer, justificados por argumentos completamente falaciosos e na forma de chantagem. Outros foram forçados sob pena de perder seus empregos e fonte de renda. O fato de exigir que para ir a um lugar, para que um objeto ou um produto penetre em nosso corpo, não é de forma alguma um ato médico, mas um ato de marcar: como se fosse com os animais, antes de entrar num recinto, é uma violação marcante da dimensão espiritual e sagrada da integridade do corpo humano.

Os pais devem considerar seriamente esta questão, por seus filhos e por eles, em oração para enfrentar esta situação estranha e às vezes angustiante. Os professores da Palavra de Deus devem pensar seriamente, com oração, sobre esta questão porque esta situação não é trivial em espiritualidade bíblica e mais geralmente ética (Romanos 14:12). É perfeitamente normal sentir-se desorientado, perplexo e surpreso ao se deparar com esse ataque extremamente perverso de Satanás, o diabo e seus demônios humanos. Oremos a Jeová Deus, peçamos sua ajuda, Ele é misericordioso. Se pensarmos primeiro que não tomamos a melhor decisão, isso pode acontecer com qualquer pessoa. Jeová Deus vê nossas boas intenções. Sejamos corajosos, confiemos em Jeová Deus e em seu amado Filho Jesus Cristo, e eles nos apoiarão (Provérbios 3:5,6). Não tenhamos medo e sejamos fortes, apoiemos uns aos outros, seja em família, entre amigos ou na congregação, nos amar uns aos outros (João 13:34,35).

Pastores Cristãos, como vocês têm se comportado neste assunto?

O mundo foi vítima duma experimentação global com um produto químico que foi injetado por motivos baseados numa afirmação falsa. Pfizer não teria testado a eficácia de suas vacinas na transmissão do vírus. No entanto, muitos pastores cristãos têm pressionado as ovelhas de sua congregação para que sejam injetadas, com base na falsa afirmação da "vacina" que impediria a transmissão do vírus. Ainda mais grave, essa pressão foi exercida sobre os jovens que, em sua maioria, não corriam perigo se não fossem injetados.

Dezenas de milhares de pessoas morreram como resultado dessa injeção experimental. Milhões de pessoas em todo o mundo tiveram sequelas extremamente graves como resultado dessa injeção experimental. E esse excesso de mortalidade observado nos últimos tempos, mesmo entre os jovens? No entanto, para minimizar a gravidade das sequelas, alguns analisam a situação em termos de estatísticas... Mas para Jeová Deus, a morte dum único ser humano inocente não é de forma alguma uma "estatística"... Em ou seja, se um pastor cristão encorajasse tal injeção experimental, na escala da congregação pela qual ele seria responsável perante Jeová Deus e Jesus Cristo, e que isso teria causado sérias sequelas, ver a morte de apenas uma de suas ovelhas, em que situação ele se encontra diante de Deus e de seu Filho?

Aqui está o que podemos ler em Deuteronômio, a respeito da descoberta do corpo dum homem morto no campo: "Se alguém for encontrado morto em algum campo da terra que Jeová, seu Deus, lhe dá como propriedade, e não se souber quem o matou, seus anciãos e juízes devem sair e medir a distância entre o cadáver e as cidades ao redor. Então os anciãos da cidade que estiver mais próxima do cadáver devem pegar uma novilha do rebanho, que nunca tenha sido usada para trabalhar e que nunca tenha puxado nada com um jugo, e os anciãos daquela cidade devem levar a novilha para baixo, a um vale em que corra água, que não tenha sido lavrado nem semeado, e devem quebrar a nuca da novilha ali no vale. E os sacerdotes levíticos virão, porque Jeová, seu Deus, os escolheu para servi-lo, para proferir bênçãos em nome de Jeová. Eles dirão como devem ser resolvidos todos os casos que envolvem violência. Então todos os anciãos da cidade que estiver mais próxima do cadáver devem lavar as mãos por cima da novilha cuja nuca foi quebrada no vale e devem dizer: ‘Nossas mãos não derramaram este sangue, e nossos olhos não o viram ser derramado. 8 Não condene o teu povo Israel, que resgataste, ó Jeová, e não deixe que a culpa pelo sangue inocente permaneça entre o teu povo Israel.’ Então eles não terão culpa de sangue. Assim você eliminará do seu meio a culpa pelo sangue inocente, fazendo o que é certo aos olhos de Jeová" (Deuteronômio 21:1-9).

Para Jeová Deus e seu Filho Rei Jesus Cristo, a morte de até mesmo uma de suas ovelhas congregacionais não é nada trivial de acordo com Deuteronômio 21:1-9. Convém, que em cada congregação cristã, os pastores façam seu exame de consciência, a respeito deste assunto e tirem as consequências... Eles cumprem, sim ou não, ainda as condições de pastores cristãos (Leia 1 Timóteo 3:1-7)?

Código de Nuremberg – 1947

1.O consentimento voluntário do ser humano é absolutamente essencial. Isso significa que as pessoas que serão submetidas ao experimento devem ser legalmente capazes de dar consentimento; essas pessoas devem exercer o livre direito de escolha sem qualquer intervenção de elementos de força, fraude, mentira, coação, astúcia ou outra forma de restrição posterior; devem ter conhecimento suficiente do assunto em estudo para tomarem uma decisão lúcida. Esse último aspecto exige que sejam explicados às pessoas a natureza, a duração e o propósito do experimento; os métodos segundo os quais o experimento será conduzido; as inconveniências e os riscos esperados; os efeitos sobre a saúde ou sobre a pessoa do participante, que eventualmente possam ocorrer, devido à sua participação no experimento. O dever e a responsabilidade de garantir a qualidade do consentimento repousam sobre o pesquisador que inicia ou dirige um experimento ou se compromete nele. São deveres e responsabilidades pessoais que não podem ser delegados a outrem impunemente.

2.O experimento deve ser tal que produza resultados vantajosos para a sociedade, que não possam ser buscados por outros métodos de estudo, mas não podem ser casuísticos ou desnecessários na sua natureza.

3. O experimento deve ser baseado em resultados de experimentação em animais e no conhecimento da evolução da doença ou outros problemas em estudo; dessa maneira, os resultados já conhecidos justificam a realização do experimento.

4. O experimento deve ser conduzido de maneira a evitar todo sofrimento físico ou mental desnecessários e danos.

5. Não deve ser conduzido qualquer experimento quando existirem razões para acreditar que pode ocorrer morte ou invalidez permanente; exceto, talvez, quando o próprio médico pesquisador se= submeter ao experimento.

6. O grau de risco aceitável deve ser limitado pela importância humanitária do problema que o experimento se propõe a resolver.

7. Devem ser tomados cuidados especiais para proteger o participante do experimento de qualquer possibilidade de dano, invalidez ou morte, mesmo que remota.

8. O experimento deve ser conduzido apenas por pessoas cientificamente qualificadas. O mais alto grau de habilidade e cuidado deve ser requerido de aqueles que conduzem o experimento, através de todos os estágios deste.

9. O participante do experimento deve ter a liberdade de se retirar no decorrer do experimento, se ele chegou a um estado físico ou mental no qual a continuação da pesquisa lhe parecer impossível.

10. O pesquisador deve estar preparado para suspender os procedimentos experimentais em qualquer estágio, se ele tiver motivos razoáveis para acreditar, no exercício da boa fé, habilidade superior e cuidadoso julgamento, que a continuação do experimento provavelmente resulte em dano, invalidez ou morte para o participante.