SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
දෙවියන්ගේපොරොන්දුව
"මමතාසහස්ත්‍රියඅතරෙහිදතාගේවංශයසහඇගේවංශයඅතරෙහිදසතුරුකමතබන්නෙමි; ඒවංශයතාගේහිසපොඩිකරන්නේය, තෝඔහුගේවිලුඹපොඩිකරන්නෙහියයිකීසේක"
(උත්පත්ති 3:15)
නිල් පාටින් (ඡේද දෙකක් අතර) වාක්‍ය ඔබට අමතර බයිබලානුකුල පැහැදිලි කිරීම් ලබා දෙයි, එය මත ක්ලික් කරන්න. බයිබල් ලිපි ප්‍රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි, ස්පා ් ,, පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ යන භාෂා හතරකින් ලියා ඇත. එය සිංහල භාෂාවෙන් ලිවිය යුතු නම්, එය වරහන් තුළ දක්වා ඇත
අනෙක් බැටළුවන්
"තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ"
(යොහන් 10:16)
යොහන් 10:1-16 ප්‍රවේශමෙන් කියවීමෙන් හෙළිවන්නේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ගැලවුම්කරුව ඔහුගේ ගෝලයන් වන බැටළුවන් සඳහා සැබෑ එඬේරා ලෙස හඳුනාගැනීමයි.
යොහන් 10:1 සහ යොහන් 10:16 හි මෙසේ ලියා ඇත: "සැබවක් සැබවක් නුඹලාට කියමි-දොරකඩින් බැටළුගාලට ඇතුල් නොවී වෙන මගකින් නැගී එන්නා සොරෙක්ද කොල්ලකන්නෙක්ද වේ. (...) තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ". මෙම "බැටළු ගාල" නියෝජනය කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් දේශනා කළ භූමිය, ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය, මෝසෙයික් නීතියේ සන්දර්භය තුළ: "යේසුස්වහන්සේ මේ දොළොස්දෙනා යවමින් ඔවුන්ට මෙසේ අණකළසේක: කෙසේද? ඉශ්රායෙල් වංශයේ නැතිවූ බැටළුවන් වෙතට යන්න" (මතෙව් 10:5,6). "නුමුත් උන්වහන්සේ උත්තරදෙමින්: ඉශ්රායෙල් වංශයේ නැතිවුණු බැටළුවන් වෙතට මිස අන්‍යයන් වෙතට මම එවනු නොලද්දෙමියි කීසේක" (මතෙව් 15:24). මෙම බැටළු ගාල "ඊශ්‍රායෙල් වංශය" ද වේ.
යොහන් 10:1-6 හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බැටළු ගාලේ දොරටුව ඉදිරිපිට පෙනී සිටි බව ලියා ඇත. මෙය සිදු වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වන අවස්ථාවේදීය. "දොරටු පාලකයා" යොහන් බව්තීස්ත (මතෙව් 3:13). ක්‍රිස්තුස් බවට පත් වූ යේසුස්ව බව්තීස්ම කිරීමෙන්, යොහන් බව්තීස්ත ඔහුට දොර විවර කර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා බවට සාක්ෂි දුන්නේය: "පසුවදා ඔහු තමා ළඟට යේසුස්වහන්සේ එනවා දැක කථාකොට: අන්න, ලෝකයේ පාපය දුරුකරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටියාණෝ!" (යොහන් 1:29-36).
යොහන් 10: 7-15 හි, එකම මෙසියානු තේමාව මත දිගටම ගමන් කරන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ජෝන් 14: 6 ට සමාන ප්‍රවේශය ඇති එකම ස්ථානය වන "දොරටුව" ලෙස තමාව හඳුන්වමින් තවත් උපමාවක් භාවිතා කරයි: "ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය. ඔහු: "යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියනසේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත". විෂයෙහි ප්‍රධාන තේමාව සෑම විටම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙසය. එම ඡේදයේම 9 වැනි පදයෙන් (ඔහු වෙනත් අවස්ථාවක උපමාව වෙනස් කරයි), තම ගෝලයන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සහ තම බැටළුවන්ට ප්‍රේම කරන (තමන්ට අයිති නැති බැටළුවන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පරදුවට නොතබන වැටුප් ලබන එඬේරා මෙන් නොව) විශිෂ්ට එඬේරා ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමාව නම් කරයි. නැවතත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ අවධානය යොමු වන්නේ තම බැටළුවන් වෙනුවෙන් තමන්වම පූජා කරන එඬේරෙකු ලෙසය (මතෙව් 20:28).
යොහන් 10:16-18: "තවද මේ ගාලට අයිති නොවූ වෙනත් බැටළුවෝ මට ඇත්තාහ. ඔවුන්ද මා විසින් ගෙනෙන්ට ඕනෑය, ඔව්හු මාගේ හඬ අසන්නෝය; එසේ එක රැළක්ද එක එඬේරෙක්ද වන්නාහ. මා විසින් නැවත ගන්නා පිණිස මාගේ ප්‍රාණය දෙන බැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට ප්‍රේමකරනසේක. කිසිවෙක් ඒක මාගෙන් උදුරාගන්නවා නොව මමම ඒක දෙමි. ඒක දෙන්ට මට බලය තිබේ, නැවත ගන්ටද මට බලය තිබේ. මේ ආඥාව මාගේ පියාණන්වහන්සේගෙන් ලදිමියි කීසේක”.
මෙම වාක්‍ය කියවීමෙන්, පෙර පදවල සන්දර්භය සැලකිල්ලට ගනිමින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම යුදෙව් ගෝලයන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, යුදෙව් නොවන අයට පක්ෂව තම ජීවිතය පූජා කරන බවට නව අදහසක් එකල ප්‍රකාශ කරයි. සාක්ෂිය නම්, දේශනා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම ගෝලයන්ට දෙන අවසාන ආඥාව මෙයයි: "නුමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ නුඹලා කෙරෙහි පැමිණි කල නුඹලා බලය ලබන්නහුය. එවිට නුඹලා යෙරුසලමෙහිද මුළු යුදයෙහිද සමාරියෙහිද පොළොවේ සීමාව දක්වාද මාගේ සාක්ෂිකාරයෝ වන්නහුයයි කීසේක" (ක්‍රියා. 1:8). හරියටම කොර්නේලියස්ගේ බව්තීස්මයේදී ජෝන් 10:16 හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන් සාක්ෂාත් වීමට පටන් ගනී (ක්‍රියා 10 පරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික වාර්තාව බලන්න).
මේ අනුව, යොහන් 10:16 හි "වෙනත් බැටළුවන්" යුදෙව් නොවන කිතුනුවන්ට අදාළ වේ. යොහන් 10:16-18 හි, එය එඬේරා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට බැටළුවන්ගේ කීකරුකමේ එකමුතුකම විස්තර කරයි. ඔහු තම කාලයේ සිටි සියලුම ගෝලයන් ගැන ද කතා කළේ "කුඩා රැළ" ලෙසිනි: "කුඩා රැළ, භය නොවෙන්න; මක්නිසාද නුඹලාට රාජ්‍යය දෙන්ට නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේ ප්‍රසන්නව සිටිනසේක" (ලූක් 12:32). 33 වසරේ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් ගණන 120ක් පමණි (ක්‍රියා 1:15). ක්‍රියා වාර්තාව දිගටම කරගෙන යාමේදී, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව දහස් ගණනක් දක්වා ඉහළ යනු ඇති බව අපට කියවිය හැකිය (ක්‍රියා 2:41 (ආත්ම 3000); ක්‍රියා 4:4 (5000)). නව ක්‍රිස්තියානීන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ වේවා, ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ වේවා, ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ සාමාන්‍ය ජනගහනය හා පසුව අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් සමඟ සසඳන විට, එම කාලය දක්වා "කුඩා රැළක්" නියෝජනය කළහ.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටි ආකාරයට අපි එක්සත් විය යුතුයි
"මොවුන් ගැන පමණක් නොව, මොවුන්ගේ වචනය කරණකොටගෙන මා කෙරෙහි විශ්වාසකරන්නවුන් ගැනත්, ඔවුන් සියල්ලන් ඒකත්වයක් වන පිණිස, පියවූ ඔබ මා තුළෙහිද මා ඔබ තුළෙහිද සිටින්නාක්මෙන්ම ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා විශ්වාසකරන පිණිසත්, අප තුළ ඔවුන් ඒකත්වයක් වන පිණිසත් යාච්ඤාකරමි" (යොහන් 17:20,21).
මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි පණිවිඩය කුමක්ද? ධර්මිෂ් man මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ පොළොවෙහි සිටින මිනිසුන්ට ඔහුගේ කැමැත්ත නිසැකවම ඉටු වන බව යෙහෝවා දෙවි දැනුම් දෙයි (උත්පත්ති 1:26-28). දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ දරුවාව “ස්ත්‍රියගේ වංශය” තුළින් ගළවනු ඇත (උත්පත්ති 3:15). මෙම අනාවැකිය සියවස් ගණනාවක් පුරා “ශුද්ධ රහසක්” විය (මාර්ක් 4:11; රෝම 11:25; 16:25; 1 කොරින්ති 2:1,7 “ශුද්ධ රහස”). මෙම අනාවැකි ප්‍රහේලිකාවෙහි අර්ථය මෙන්න:
ස්ත්‍රිය: ඇය ස්වර්ගයේ දේවදූතයන්ගෙන් සැදුම්ලත් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පවුල නියෝජනය කරයි: “අහසෙහි විශාල ලකුණක් දක්නට ලැබුණි: ස්ත්‍රියක් සූර්යයා පැළඳ, සඳ ඇගේ පාද යට, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක් විය” (එළිදරව් 12:1). මෙම ස්ත්‍රිය “ඉහත ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් ඉහළ තිබෙන යෙරුසලම නිදහස්ය, ඈ අපගේ මවුය” (ගලාති 4:26). එය “ස්වර්ගීය ජෙරුසලම” ලෙස විස්තර කර ඇත: “නුමුත් නුඹලා ළඟාවී සිටින්නේ සියොන් කන්දටත්, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ නුවරවූ ස්වර්ගීය යෙරුසලමටත්, ගණන් නැති දේවදූත සේනා වෙතටත්” (හෙබ්‍රෙව් 12:22). ආබ්‍රහම්ගේ භාර්යාව වූ සාරා මෙන් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය දරුවන් නොමැතිව සිටියාය (උත්පත්ති 3:15): “වඳ ස්ත්‍රියක්, දරු ප්‍රසූතියක් නොකළ ඔබ ප්‍රීතියෙන් කෑ ගසන්න! විළිරුජාව නොවින්ද තැනැත්තිය, ගී හඬනගා ශබ්ද පවත්වන්න. මක්නිසාද පුරුෂයෙක් ඇති තැනැත්තීගේ දරුවන්ට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තීගේ දරුවෝ බොහෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක” (යෙසායා 54:1). මෙම අනාවැකිය නිවේදනය කළේ මෙම ආකාශ ස්ත්‍රිය බොහෝ දරුවන් බිහි කරන බවයි (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් සහ පූජකයන් 144,000).
ස්ත්‍රියගේ වංශය: එළිදරව් පොත මෙම පුත්‍රයා කවුදැයි හෙළි කරයි: “ඔව්හු ස්වර්ගයේ විශාල ලකුණක් දුටුවෝය: " "සූර්යයා වස්ත්‍රාභරණය කළ ස්ත්‍රියක්ද, සඳ ඇගේ පාද යටද, ඇගේ හිසෙහි තරු දොළහක ඔටුන්නක්, ඇය ගැබ්ගෙන සිටියාය. දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාවෙන් හා වධ හිංසාවලින් ඇය හ ා වැලපෙයි. (...) ඇය පුතෙකු බිහි කළාය, ඇය සියලු ජාතීන් යකඩ පොල්ලකින් තෘණ කරනු ඇත” (එළිදරව් 12:1,2,5). දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ රජෙකු ලෙස මේ පුත්‍රයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ය. “උන්වහන්සේ උතුම්ව මහෝත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයාණෝයයි කියනු ලබනසේක. උන්වහන්සේගේ පියවූ දාවිත්ගේ සිංහාසනය දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ උන්වහන්සේට දෙනසේක. උන්වහන්සේ යාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදාකාලේටම රජකම්කරනසේක; උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙළවර නොවන්නේයයි කීයේය” (ලූක් 1:32,33; ගීතාවලිය 2).
මුල් සර්පයා සාතන් ය: “ඔහු ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින ලදි, මහා මකරා, මුල් සර්පයා, යක්ෂයා සහ සාතන් ය. ඔහු මුළු ජනාවාස පොළොවම රවටා, ඔහු පොළොවට හෙළනු ලැබීය. ඔහු සමඟ භූතයන් දමන ලදි ”(එළිදරව් 12:9).
සර්පයාගේ බීජය ස්වර්ගීය හා භූමික සතුරන් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යයට එරෙහිව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් රජුට එරෙහිව සහ පොළොවේ සිටින සාන්තුවරයන්ට එරෙහිව ක්‍රියාශීලීව සටන් කරන අය: “සර්පයෙනි, පොළොංවංශයෙනි, නුඹලා නිරයේ දඬුවමින් කෙසේ ගැළවෙන්නහුද? එබැවින් මම අනාගතවක්තෘවරුන්ද ප්‍රඥාවන්තයන්ද ලියන්නන්ද නුඹලා ළඟට එවමි. නුඹලා ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු මරන්නහුය, කුරුසියෙහි ඇණගසන්නහුය; සමහරෙකුට නුඹලාගේ සිනගෝගවලදී තළා, ඔවුන් නුවරින් නුවරට එළවමින් පීඩාකරන්නහුය. මෙසේ ධර්මිෂ්ඨවූ ආබෙල්ගේ ලේ පටන් ශුද්ධස්ථානයටත් පූජාසනයටත් අතරේ නුඹලා විසින් මරනලද බරාකියාගේ පුත්‍රවූ සකරියාගේ ලේ දක්වා පොළොවේදී වගුරුවනලද සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ලේ නුඹලා පිටට පැමිණෙන්නේය" (මතෙව් 23:33-35).
ස්ත්‍රියගේ විලුඹේ ඇති තුවාලය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයයි. “මනුෂ්‍යාකාරයෙන් සිටිය කලත්, මරණය, එසේය, කුරුසියේ මරණය දක්වා කීකරුවූසේක” (පිලිප්පි 2:8). කෙසේවෙතත්, විලුඹේ ඇති වූ එම තුවාලය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් සුව විය: “ජීවනයේ අධිපතියාව මැරුවහුය; දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවුසේක; අපි ඊට සාක්ෂිකාරයෝය” (ක්‍රියා 3:15).
සර්පයාගේ තැළුණු හිස යනු සාතන්ගේ සදාකාලික විනාශය මෙන්ම දේවරාජ්‍යයේ භූමික සතුරන් ය: “ඔහුගේ පැත්තෙන් සාමය දෙන දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ව ඔබේ පාද යට පොඩි කර දමනු ඇත” (රෝම 16:20). “ඔවුන් මුළාකළ යක්ෂයා වනාහි, මෘගයාද බොරු අනාගතවක්තෘද වසන, ගින්නෙන්ද ගෙන්දගමින්ද යුත් විලට හෙළනු ලැබුවේය; ඔව්හු සදාකාලේටම දිවා රෑ දෙක්හි වධකරනු ලබති” (එළිදරව් 20:10).
1 - යෙහෝවාආබ්‍රහම්සමඟගිවිසුමක්ඇතිකරගනී
"මාගේශබ්දයටඔබකීකරුවූනිසාඔබේවංශයකරණකොටගෙනපොළොවේසියලුජාතීහුආශීර්වාදලබන්නෝයකියාමාගැනමදිවුළෙමියිස්වාමීන්වහන්සේකියනසේකැයිකීයේය"
(උත්පත්ති22:18)
ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන්නන් තුළින් ආශීර්වාද ලබන බවට පොරොන්දුවකි. ආබ්‍රහම්ට ඊසාක් නම් පුතෙක් සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳ සාරා සමඟ (බොහෝ කාලයක් දරුවන් නොමැති) (උත්පත්ති 17:19). ශුද්ධ රහසෙහි අරුත සහ දෙවියන් වහන්සේ කීකරු මනුෂ්‍යයන්ව ගලවා ගන්නා මාධ්‍යයන් එකවර නිරූපණය කරන අනාවැකිමය නාට්‍යයක ප්‍රධාන චරිත වන්නේ ආබ්‍රහම්, සාරා සහ ඊසාක් ය (උත්පත්ති 3:15).
- යෙහෝවා දෙවි ශ්‍රේෂ් ආබ්‍රහම්ව නියෝජනය කරයි. "මක්නිසාද ඔබ අපේ පියාණෝය, ආබ්‍රහම් අප නොදන්න නුමුත්, ඉශ්රායෙල් අප නාඳුනන නුමුත්, ස්වාමීන්වහන්ස, ඔබම අපේ පියාණෝය, අපේ මිදුම්කාරයාණෝය; එය පුරාණයේ සිට ඔබගේ නාමයය" (යෙසායා 63:16; ලූක් 16:22).
- ආකාශ කාන්තාව මහා සාරා නියෝජනය කරයි (උත්පත්ති 3:15): “මක්නිසාද: දරුවන් බිහිනොකරන වඳ තැනැත්තිය, ප්‍රීතිවෙව; බිහිකරන වේදනා නොවිඳන තැනැත්තිය, ශබ්දනගා මොරගසව. මක්නිසාද පුරුෂයා ඇති තැනැත්තියට වඩා අත්හරිනු ලැබූ තැනැත්තියට දරුවෝ බොහෝයයි ලියා තිබේ. ඉදින්, සහෝදරයෙනි, ඊසාක් මෙන් අපිත් පොරොන්දුවේ දරුවෝය. නුමුත් මාංසාකාරයෙන් උපන් තැනැත්තා ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන උපන් තැනැත්තාට එකල්හි පීඩාකළා සේම දැනුත් වන්නේය. එසේවී නුමුත් ලියවිල්ලේ කුමක් කියා තිබේද? දාසිය සහ ඇගේ පුත්‍රයාත් පිටත දමන්න. මක්නිසාද දාසියගේ පුත්‍රයාට නිර්දාසියගේ පුත්‍රයා සමඟ උරුමය නොලැබෙන්නේය යනුයි. එබැවින්, සහෝදරයෙනි, අපි දාසියෙකුගේ නොව නිර්දාසියගේ දරුවෝය” (ගලාති 4:27-31).
- යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ශ්‍රේෂ් ඊසාක් ය: “ඉතින් පොරොන්දු දෙනලද්දේ ආබ්‍රහම්ටත් ඔහුගේ වංශයටත්ය. බොහෝදෙනෙකුට මෙන්: වංශයන්ටය නොකියා, එක්කෙනෙකුට මෙන්: නුඹේ වංශයටයයි උන්වහන්සේ කියනසේක” (ගලාති 3:16).
ස්වර්ගීය කාන්තාවගේ විලුඹ තුවාලය: යෙහෝවා තම පුත් ඊසාක්ව පූජා කරන ලෙස ආබ්‍රහම්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ආබ්‍රහම් කීකරු විය (මෙම පූජාවෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඊසාක්ව නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළ නිසා (හෙබ්‍රෙව් 11:17-19)). පූජාවට පෙර දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට එවැනි ක්‍රියාවක් කිරීම වැළැක්වීය. ඊසාක් වෙනුවට මේෂ විය: "බේ කාරණාවලින් පසු දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම් පරීක්ෂාකරමින්: ආබ්‍රහම් කියා ඔහුට කථාකළසේක; ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. උන්වහන්සේ: ඔබේ පුත්‍රවූ ඔබ ප්‍රේමකරන ඔබේ එකම පුත්‍රවූ ඊසාක් රැගෙන මොරියා දේශයට ගොස්, මා විසින් ඔබට කියන කන්දක් පිට දවන පූජාවක් වශයෙන් ඔහු ඔප්පුකරවයි කීසේක. ආබ්‍රහම් අලුයම නැගිට තමාගේ කොටළුවා සූදානම්කොට, තමා කැටුව තමාගේ තරුණයන්ගෙන් දෙදෙනෙකු හා තමාගේ පුත්‍රවූ ඊසාක්ද රැගෙන, දවන පූජාව පිණිස දර පළාගෙන, නැගිට දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට ගියේය. (...) මෙසේ ඔව්හු දෙදෙනා එක්ව ගොස් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට කී ස්ථානයට පැමුණුණෝය; එවිට ආබ්‍රහම් එහි පූජාසනය ගොඩනගා, දර පිළිවෙළින් තබා, තම පුත්‍රවූ ඊසාක් බැඳ පූජාසනය උඩ දර පිට තැබුවේය. තවද ආබ්‍රහම් තමාගේ අත දිඟුකොට තම පුත්‍රයා මරන පිණිස පිහිය ගත්තේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයා ස්වර්ගයෙහි සිට ඔහුට අඬගසා: ආබ්‍රහම්, ආබ්‍රහම්යයි කීයේය. ඔහුද: මම මෙහියයි කීය. දේවදූතයා: ඔබේ අත තරුණයා පිට නොතබව, ඔහුට කිසිවක් නොකරව. මක්නිසාද ඔබේ පුත්‍රයා, ඔබේ එකම පුත්‍රයා මාගෙන් නොවැළැක්වූ බැවින් ඔබ දෙවියන්වහන්සේට භයවෙන බව දැන් දනිමියි කීයේය. ආබ්‍රහම් ඇස් ඔසවා බැලූ විට, බලව, තමා පිටිපස බැටළුවෙක් උගේ අංවලින් අකුලේ පටලැවී සිටිනවා දුටුයේය. එවිට ආබ්‍රහම් ගොස් ඒ බැටළුවා රැගෙන තමාගේ පුත්‍රයා වෙනුවට දවන පූජාවක් කොට ඔප්පුකෙළේය. ආබ්‍රහම් ඒ ස්ථානයට යෙහෝවා-යිරෙ 22:14එනම්, - ස්වාමීන්වහන්සේ සපයාදෙනසේක, නොහොත් දක්නාසේක. යන නාමය තැබුවේය. මෙසේ: ස්වාමීන්වහන්සේගේ කන්දේදී සපයා දෙනුලබන්නේයයි අද දක්වා කියති" (උත්පත්ති 22:1-14).
යෙහෝවා මේ පූජාව කළේ ඔහුගේම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. මෙම අනාවැකිමය නිරූපණය නම් යෙහෝවා දෙවි වෙනුවෙන් කළ අතිශය වේදනාකාරී පූජාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි (“ඔයා ගොඩක් ආදරේ කරන ඔයාගේ පුතා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැවත කියවන්න). මහා ආබ්‍රහම් වන යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පූජා කළේය. යෙහෝවා දෙවි තම ආදරණීය පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව “මහා ඊසාක්” පූජා කළේ මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම උදෙසායි: "මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ස්වකීය ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දෙන තරම් ලෝකයාට ප්‍රේමකළසේක. එසේ කළේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගන්න සෑමදෙනම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය. (...) පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි අදහන්නාට සදාකාල ජීවනය ඇත; නුමුත් පුත්‍රයාණන්ට කීකරු නොවන්නා ජීවනය නොදක්නේය, දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතියි” (යොහන් 3: 16,36). කීකරු මිනිස් සංහතියේ සදාකාලික ආශීර්වාදය මගින් ආබ්‍රහම්ට දුන් පොරොන්දුවේ අවසාන ඉටුවීම ඉෂ්ට වනු ඇත: “තවද: මෙන්න, දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපය මනුෂ්‍යයන් සමඟය, උන්වහන්සේ ඔවුන් සමඟ වාසයකරනසේක, ඔව්හු උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන්නෝය, දෙවියන්වහන්සේම ඔවුන් සමඟ සිට ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ වනසේක. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේක; මරණය තවත් නොවන්නේය; වැලපීමත් හැඩීමත් වේදනාවත් තවත් නොවන්නේය. මක්නිසාද පළමු දේවල් පහව ගියේයයි සිංහාසනයෙන් කියන මහත් හඬක් මට ඇසුණේය" (එළිදරව් 21:3,4).
2 - චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ ගිවිසුම
“උන්වහන්සේ චර්මඡේද්‍ය ගිවිසුම ඔහුට දුන්සේක. මෙසේ ආබ්‍රහම්ට දාව ඊසාක් උපන්නේය, ආහ්‍රහම් අටවෙනිදා ඔහු චර්මඡේද්‍යකෙළේය; ඊසාක්ට දාව යාකොබ්ද යාකොබ්ට දාව කුලජ්‍යෙෂ්ඨයන් දොළොස්දෙනාද උපන්නෝය”
(ක්‍රියා 7:8)
චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුම එකල භූමික ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවිගේ සෙනඟගේ ලක්‍ෂණය විය. එයට අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇති අතර එය ද්විතීය කථාව පොතේ මෝසෙස්ගේ සමුගැනීමේ දේශනයෙහි දක්වා ඇත: “ඔබ ඔබේ හදවතේ චර්මඡේදනය චර්මච්ඡේදනය කළ මුරණ්ඩු වීමට නොවේ” (ද්විතීය කථාව 10:16). චර්මච්ඡේදනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංකේතාත්මක හදවතට අනුරූප වන මාංශයේ, ජීවයේ උල්පත වීම, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීම: “අප තබා ගත යුතු සියල්ලටම වඩා, ඔබේ හදවත ආරක්ෂා කර ගන්න. මක්නිසාද යත් එයින් පැමිණෙන්නේ ජීවන මූලාශ්‍ර” (හිතෝපදේශ 4:23).
මෙම මූලික ඉගැන්වීම එටියන් තේරුම් ගත්තේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොතිබූ ඔහු තම සවන්දෙන්නන් පැවසුවේ ශාරීරිකව චර්මච්ඡේදනය කළද ඔවුන් ආත්මිකව චර්මච්ඡේදනය නොවූ බවය: “තදවූ කුලල් ඇත්තෙනි, සිතින්ද කන්වලින්ද අචර්මඡේදිතයෙනි, නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සිටිහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් කළාක් මෙන් නුඹලාත් කරහුය. නුඹලාගේ පියවරුන් පීඩා නොකළේ ප්‍රොපේතවරුන්ගෙන් කොයි තැනැත්තාටද? ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨයාණන්ගේ ඊම පළමුවෙන් දැන්වූවන් මැරුවෝය; නුඹලා දැන් උන්වහන්සේව පාවාදෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටිති; නුඹලා දේවදූතයන් කරණකොටගෙන නියමකරන ලද ආකාරයෙන් ව්‍යවස්ථාව ලැබත්, එය රක්ෂා නොකළහුය යනුයි” (ක්‍රියා 7: 51-53). ඔහු ාතනය කරන ලද අතර, මෙම මිනීමරුවන් අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත හදවතක් ඇති බවට සනාථ කිරීමකි.
සංකේතාත්මක හදවත යනු පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යන්තරය වන අතර එය වචන හා ක්‍රියාවන් (හොඳ හෝ නරක) සමඟ තර්කානුකූලව සෑදී ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික හදවතේ තත්වය නිසා පුද්ගලයෙකු නිර්මල හෝ අපිරිසිදු වන්නේ කුමක් දැයි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හොඳින් පැහැදිලි කළේය: “නුමුත් කටින් පිටවෙන දේ නික්මෙන්නේ සිතින්ය; මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ එයින්ය. මක්නිසාද නපුරු සිතිවිලි, මිනීමැරුම්, කාමමිථ්‍යාචාරකම්, වේශ්‍යාකම්, සොරකම්, බොරු සාක්ෂිකීම් සහ අපහාසකිරීම් සිතින් නික්මෙන්නේය. මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ මේ දේවලින්ය. නුමුත් නොසේදූ අත්වලින් කෑවාට මනුෂ්‍යයා අපවිත්‍රවෙන්නේ නැතැයි කීසේක” (මතෙව් 15:18-20). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසෙකු අධ්‍යාත්මික අචර්මච්ඡේදිත තත්වයක සිටින බව විස්තර කරයි. ඔහුගේ නරක තර්කයෙන් ඔහු අපවිත්‍ර හා ජීවිතයට නුසුදුසුය (හිතෝපදේශ 4:23 සමාලෝචනය): “යහපත් මනුෂ්‍යයා තමාගේ යහපත් සම්පතින් යහපත් දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය. නපුරු මනුෂ්‍යයා තමාගේ නපුරු සම්පතින් නපුරු දේ පිටතට ගෙනෙන්නේය” (මතෙව් 12:35). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහතික කිරීමේ පළමු කොටසේදී ඔහු විස්තර කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකව චර්මච්ඡේදනය වූ හදවතක් ඇති මිනිසෙකු බවයි.
ප්‍රේරිත පාවුල් මෝසෙස් විසින්ද පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ද සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද මෙම ඉගැන්වීම තේරුම් ගත්තේය. අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ පසුව ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට කීකරු වීමකි: “මක්නිසාද නුඹ ව්‍යවස්ථාව පවත්වන්නෙක් නම් චර්මඡේද්‍යයෙන් නුඹට ප්‍රයෝජන ඇත. නුමුත් නුඹ ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නෙක් නම් නුඹේ චර්මඡේද්‍යය අචර්මඡේද්‍යයක් වී තිබේ. එබැවින් අචර්මඡේදිතයා ව්‍යවස්ථාවේ නියෝගයන් පවත්වන්නේ නම්, ඔහුගේ අචර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යය මෙන් ගණන්ගනු නොලබන්නේද? මෙසේ ස්වභාවෙන් අචර්මඡේදිතව සිටින්නා ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණකරන්නේ නම්, ලියවිල්ලත් චර්මඡේද්‍යයත් ඇතුව ව්‍යවස්ථාව කඩකරන්නාවූ නුඹව විනිශ්චය නොකරන්නේද? මක්නිසාද පිටාතර පෙනීමෙන් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් නොවේ; මාංසයේ පිටාතර චර්මඡේද්‍යය චර්මඡේද්‍යයක් නොවේ. නුමුත් ඇතුළතින් යුදෙව්වෙක්ව සිටින්නා යුදෙව්වෙක් වේ; චර්මඡේද්‍යය නම් ලියවිල්ලේ හැටියට නොව ආත්මයේ හැටියට සිතෙහි වූ එකය; එබඳු අයට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ප්‍රශංසාව ලැබේ” (රෝම 2:25-29).
ක්‍රියා 15:19,20,28,29 හි ලියා ඇති අපෝස්තලික නියෝගයට අනුව ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු තවදුරටත් මෝසෙස්ට දී ඇති නීතියට යටත් නොවේ. එබැවින් ඔහු තවදුරටත් ශාරීරික චර්මච්ඡේදනය කිරීමට බැඳී නැත. ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද දෙයින් මෙය සනාථ වේ: “මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානයය, ඇදහිල්ල කරන සෑම කෙනෙකුටම ධර්මිෂ් කම ලැබෙනු ඇත” (රෝම 10:4). “යමෙක් චර්මඡේදිතව කැඳවනලද්දේද? ඔහු අචර්මඡේදිත නොවේවා. යමෙක් අචර්මඡේද්‍යයේදී කැඳවනලද්දේද? ඔහු චර්මඡේදිත නොවේවා. දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පැවැත්වීම මිස චර්මඡේද්‍යය කිසිත් නැත, අචර්මඡේද්‍යයද කිසිත් නැත” (1 කොරින්ති 7:18,19). මෙතැන් සිට, කිතුනුවාට අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය, එනම් යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වී ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය (යොහන් 3:16,36).
පාස්කු උත්සවයට සහභාගි වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුව තිබුණි. වර්තමානයේ, කිතුනුවාට (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව කුමක් වුවත් (ස්වර්ගීය හෝ භූමික), මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමට හා කුසලාන පානය කිරීමට පෙර හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය තිබිය යුතුය: "නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28 නික්මයාම 12:48 හා සසඳන්න) (පාස්කු උත්සවය).
3 - දෙවියන් වහන්සේ සහ ඉශ්රායෙල් ජනයා අතර නීතියේ ගිවිසුම
“ඔබ සැමගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබ සැම සමඟ කළාවූ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුම මතක නැතිකොට ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට තහනම්කර තිබෙන කිසිවකට සමානවූ රූපයක් සාදා නොගන්ට බලාගන්න”
(ද්විතීය කථාව 4:23)
මෙම ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු මෝසෙස් ය: “ඔබ සැම හිමිකරගන්ට යන දේශයේදී ඔබ සැම විසින් පැවැත්විය යුතු පනත් හා විනිශ්චයන්ද ඔබ සැමට උගන්වන්ට ස්වාමීන්වහන්සේ ඒ කාලයේදී මට අණකළසේක" (ද්විතීය කථාව 4:14). මෙම ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමේ සංකේතය වන චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ගිවිසුමට සමීපව සම්බන්ධ වේ (ද්විතීය කථාව 10:16 රෝම 2:25-29 සමඟ සසඳන්න). මෙසියස්ගේ පැමිණීමෙන් පසු මෙම ගිවිසුම අවසන් වේ: “ඔහු සතියකට බොහෝ දෙනෙකු සමඟ ගිවිසුමක් ස්ථිරකොට, සතිය මැදදී යාගයත් ආහාර පූජාවත් නවත්වන්නේය” (දානියෙල් 9:27). යෙරෙමියාගේ අනාවැකියට අනුව මෙම ගිවිසුම නව ගිවිසුමක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත: “බලව, මා විසින් ඉශ්රායෙල් වංශය සහ යූදා වංශය සමඟ අලුත් ගිවිසුමක් කරන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. ඒ වනාහි මිසර දේශයෙන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ගෙනෙන පිණිස මා ඔවුන්ගේ අත ඇල්ලූ දවසේදී ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුම වාගේ නොවේය; මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙක්ව සිටියෙම් නුමුත් ඔව්හු ඒ මාගේ ගිවිසුම කඩකළෝයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක" (යෙරෙමියා 31:31,32).
ඊශ්‍රායෙලයට දුන් නීතියේ පරමාර්ථය වූයේ මෙසියස්ගේ පැමිණීම සඳහා ජනතාව සූදානම් කිරීමයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ (ඊශ්‍රායෙලයේ ජනතාව නියෝජනය කරන) පව්කාර තත්වයෙන් මිදීමේ අවශ්‍යතාව නීතියෙන් උගන්වා ඇත: “එහෙයින් එක් මනුෂ්‍යයෙකු කර ණකොටගෙන පාපයත් පාපය කරණකොටගෙන මරණයත් ලෝකයට ඇතුල්වුණාක්මෙන්, සියලු මනුෂ්‍යයන් පව්කළ බැවින් සියල්ලන් කෙරෙහි මරණයද පැමුණුණේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව දෙන තෙක් පාපය ලෝකයෙහි තිබුණේය. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවක් නැති කල්හි පාපය ගණන්ගනු නොලැබේ” (රෝම 5:12,13). දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය පෙන්වා ඇත. එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාර තත්වය හෙළි කළේය: “එසේවී නම් කුමක් කියමුද? ව්‍යවස්ථාව පාපයද? එසේ නොවේවා. නුමුත් ව්‍යවස්ථාවෙන් දැන නොගත්තා නම් පාපය කුමක්දැයි මා නොදැන සිටිනවා ඇත. මක්නිසාද: තණ්හා නොවෙන්නැයි ව්‍යවස්ථාවෙහි කියා නොතිබුණා නම් තණ්හාව කුමක්දැයි මා විසින් නොදැන සිටිනවා ඇත. නුමුත් පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා තුළ සියලු ආකාර තණ්හා ඉපදෙවුවේය. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවෙන් වෙන්ව පාපය නැසී තිබේ. මම වරක් ව්‍යවස්ථාව නැතුව ජීවත්ව සිටියෙමි. නුමුත් ආඥාව පැමිණි කල පාපය පණ ලැබුවේය, මමද මැරුණෙමි. මෙසේ ජීවනය පිණිස වූ ආඥාවෙන් මට මරණය පැමිණෙන බව දැනගතිමි. මක්නිසාද පාපය අවකාශ ලැබ, ආඥාව කරණකොටගෙන මා රවටා, එයින් මා මැරුවේය. එබැවින් ව්‍යවස්ථාව ශුද්ධය, ආඥාවද ශුද්ධය, ධර්මිෂ්ඨය, යහපත්ය.” (රෝම 7:7-12). එබැවින් නීතිය "ගුරු" වී ඇත එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි: “මෙසේ අපි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨකරනු ලබන පිණිස, ව්‍යවස්ථාව අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ළඟට පමුණුවන අපේ ගුරුවරයෙක් වී තිබේ. නුමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ තිබෙන බැවින්, අපි තවත් ගුරුවරයෙකු යටතේ නොවමුව” (ගලාති 3:24,25). දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ නීතිය, මිනිසාගේ වරදින් පාපය නිර්වචනය කර ඇති අතර, පූජාවක අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කළේ මිනිසාගේ ඇදහිල්ල නිසා මිදීම (නීතියේ ක්‍රියා නොවේ). මෙම පූජාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව විය: “එසේම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සේවය ලබන්ට නොව සේවයකරන්ටද බොහෝ දෙනෙක් උදෙසා මිදීමේ මිලයක් කොට තමන්ගේ ජීවිතය දෙන්ටද ආවේයයි කීසේක” (මතෙව් 20:28).
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නීතියේ අවසානය වුවද, වර්තමානයේ නීතිය අඛණ්ඩව අනාවැකිමය වටිනාකමක් ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මනස (යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙන්) තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි අනාගතය ගැන: “ක්නිසාද ව්‍යවස්ථාව මතු පැමිණෙන යහපත් දේවල ඡායාවක් මිස නියම රූපයම නොවන බැවින්” (හෙබ්‍රෙව් 10:1; 1 කොරින්ති 2:16). මෙම “යහපත් දේ” සැබෑ කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද මේ දේවල් පැමිණීමට තිබෙන දේවල සෙවනැල්ලකි, නමුත් යථාර්ථය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය” (කොලොස්සි 2:17).
4 - දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන් අතර නව ගිවිසුම
"ඔවුන්ට සාමය සහ දයාව දෙවියන් වහන්සේගේ ඉශ්රායෙල්වරුන්ට"
(ගලාති 6:16)
“නව ගිවිසුමේ” මැදිහත්කරු වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය. “මක්නිසාද එක දෙවි කෙනෙක්ද, දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් අතර එක මැදිහත්කරුවෙක්ද, එක මනුෂ්‍යයෙක්ද, ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ද” (1 තිමෝති 2:5). මෙම නව ගිවිසුම යෙරෙමියා 31:31,32 හි අනාවැකිය ඉටු කළේය. 1 තිමෝති 2:5, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියලු මිනිසුන් ගැන සැලකිලිමත් වේ (යොහන් 3:16). “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” මුළු ක්‍රිස්තියානි සභාවම නියෝජනය කරයි. කෙසේවෙතත්, මෙම “දෙවිගේ ඊශ්‍රායෙලය” ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සිටින බව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන්නේය.
ස්වර්ගීය “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ 144,000, නව ජෙරුසලම, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය, ස්වර්ගයේ සිට පොළොව මතට එන අගනුවරයි (එළිදරව් 7:3-8 ගෝත්‍ර 12 කින් සමන්විත ස්වර්ගීය අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය de 12000 = 144000): “තවද තමාගේ පුරුෂයාට සරසනලද මනමාලියෙකු මෙන් සූදානම්කරනු ලැබූ ශුද්ධ නුවර, එනම් අලුත් යෙරුසලම, දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බසිනවා දුටිමි” (එළිදරව් 21:2).
භූමික “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” සෑදී ඇත්තේ අනාගත භූමික පාරාදීසයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ගෙන් වන අතර, විනිශ්චය කරනු ලබන ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර 12 ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් නම් කරනු ලැබේ. ”යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: සැබවක් නුඹලාට කියමි-අලුත් උත්පාදයේදී මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තමන්ගේ තේජසේ සිංහාසනය පිට වැඩහිඳින කල, මා අනුව ආවාවූ නුඹලාත් ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍රයන් දොළොස විනිශ්චයකරමින් සිංහාසන දොළොසක් පිට හිඳින්නහුය” (මතෙව් 19:28). මෙම භූමික අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය එසකියෙල්ගේ අනාවැකි 40-48 පරිච්ඡේදවල විස්තර කර ඇත.
වර්තමානයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය සෑදී ඇත්තේ ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් හා භූමික බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන්ගෙනි (එළිදරව් 7: 9-17).
අන්තිම පාස්කු උත්සවය සමරන අවස්ථාවේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තමා සමඟ සිටි විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් සමඟ මෙම නව ගිවිසුමේ උපත සැමරීය: “උන්වහන්සේ රොටි ගෙන ස්තුති කොට කඩා, ඔවුන්ට දී: මේක නුඹලා උදෙසා දෙනලද මාගේ ශරීරයය; මා සිහිකිරීම පිණිස මේක කරන්නැයි කීසේක. එලෙසම රාත්‍රි කෑමට පසු කුසලාන දී: මේ කුසලාන නුඹලා උදෙසා වගුරුවන මාගේ ලෙයෙහි අලුත් ගිවිසුමය” (ලූක් 22:19,20).
මෙම “නව ගිවිසුම” විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ගේ “බලාපොරොත්තුව” කුමක් වුවත් සැලකිලිමත් වේ (ස්වර්ගීය හෝ භූමික). මෙම "නව ගිවිසුම" “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” හා සමීපව සම්බන්ධ වේ (රෝම 2:25-29). ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකුට මෙම “හදවතේ අධ්‍යාත්මික චර්මච්ඡේදනය” ඇති බැවින්, ඔහුට මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ හැකි අතර, නව ගිවිසුමේ රුධිරය නියෝජනය කරන කුසලාන පානය කළ හැකිය (ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව (ස්වර්ගීය හෝ භූමික) කුමක් වුවත්): ”නුමුත් එක් එක්කෙනා තම තමාම සෝදිසිකොට, ඒ රොටි කෑවාවේ, ඒ කුසලානෙන් බීවාවේ” (1 කොරින්ති 11:28).
5 - රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම: යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ 144,000 අතරත්
“මාගේ පරීක්ෂාවලදී මා සමඟම සිටි අය නම් නුඹලාය. එබැවින් මාගේ පියාණන්වහන්සේ මට රාජ්‍යයක් නියම කළාක් මෙන්ම, මාගේ රාජ්‍යයෙහිදී මාගේ මේසයේ කන්ටද බොන්ටද නුඹලාට රාජ්‍යයක් නියමකරමි; නුඹලා ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෝත්‍ර දොළොස විනිශ්චය කරමින් සිංහාසනවල හිඳින්නහුය"
(ලූක් 22:28-30)
මෙම ගිවිසුම සිදු කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් "නව සන්ධානය" උපත සැමරූ රාත්‍රියේම ය. ඒවා එකිනෙකට වෙනස් සන්ධාන දෙකකි. රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම යෙහෝවා සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අතරද, පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස ස්වර්ගයේ රජකම් කරන 144,000 දෙනා අතර වේ (එළිදරව් 5:10; 7:3-8; 14:1-5).
දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වන ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේ දාවිත් රජු සහ ඔහුගේ රාජකීය රාජවංශය සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ දිගුවකි. මෙම ගිවිසුම දාවිත්ගේ මෙම රාජකීය පෙළපතෙහි ස්ථීරභාවය පිළිබඳව දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුන් පොරොන්දුවකි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යනු මිහිපිට සිටින දාවිත් රජුගෙන් පැවත එන්නෙකු වන අතර, රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා (1914 දී) යෙහෝවා විසින් ස්ථාපනය කරන ලද “රජ” වේ (2 සාමුවෙල් 7:12-16; මතෙව් 1:1-16; ලූක් 3:23-38; ගීතාවලිය 2).
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සහ 144,000 දෙනා අතර ඇති කරගත් රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුම ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වර්ගීය විවාහය පිළිබඳ පොරොන්දුවකි. එය මහා පීඩාවට ටික කලකට පෙර සිදුවනු ඇත: “හලෙලූයා! අපි අතිශයෙන් ප්‍රීති සන්තෝෂවෙමු, උන්වහන්සේට ගෞරවය දෙමු. මක්නිසාද බැටළුපැටවාණන්ගේ සරණමංගල්‍යය පැමිණියේය, උන්වහන්සේගේ භාර්යාවද සූදානම්ව සිටින්නීය යනුයි. දීප්තිමත්වූ පවිත්‍රවූ සිහින් වස්ත්‍රයෙන් පැළෙඳන්ට ඈට ලැබුණේය. සිහින් වස්ත්‍ර නම් ශුද්ධවන්තයින්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාය” (එළිදරව් 19:7,8). 45 වන ගීතිකාව රජ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ රාජකීය මනාලිය වන නව ජෙරුසලම අතර මෙම ස්වර්ගීය විවාහය ගැන අනාවැකිමය ලෙස විස්තර කරයි (එළිදරව් 21:2).
මෙම විවාහයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ආකාශ රාජකීය අධිකාරියේ භෞමික නියෝජිතයන් වන කුමාරවරුන් බිහි වනු ඇත: “ඔබගේ පියවරුන් වෙනුවට දරුවෝ සිටින්නාහුය, ඔබ ඔවුන් මුළු පොළොවෙහි අධිපතීන් කරන්නෙහිය" (ගීතාවලිය 45: 16; යෙසායා 32:1,2).
“නව ගිවිසුමේ” සහ “රාජ්‍යයක් සඳහා වූ ගිවිසුමේ” සදාකාලික ප්‍රතිලාභ සියලු ජාතීන්ට හා සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන ආබ්‍රහම්ගේ ගිවිසුම ඉටු කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටු වනු ඇත: “බොරු කීමට නොහැකි දෙවියන් වහන්සේ දීර් කාලයකට පෙර පොරොන්දු වූ සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව” (තීතස් 1:2).
Share this page